河車運轉小周天之陽光三現與止火

07-12

一般來說，下手修鍊入靜，進行「營亥待子」的功夫修鍊，在小周天的功夫階段是特別重要的工作，是居於首位的工作，也是向高層行進的基礎功夫，此步功夫做不好，無從談起高級功夫，即使小周天通了也進不了七日采大葯過關的真空大定狀態。所以一定要堅持不懈地在靜定上下功夫：心靜了還要靜，氣調了還要調，神凝了還要凝。身體要越坐越穩，越坐越牢，空如一個充氣的氣球。

隨著每次氣行周天帶來的經絡的暢通的層次的提高，小周天的運行越來越順暢，已不再像最初那樣費勁，到後來就可隨意地在任何時候、任何地點、任何環境中，只要是心空意靜，意守丹田，小周天就會自如地運轉。在這種狀態下繼續做入靜的功夫，更坐到口鼻呼吸似有似無，連腹內胎息也無鼓盪頻率，內外清空一氣流蕩，有一種渾然與天地同體的感受，這就說明氣已歸元，意已還空，也就是到了小周天功夫將要結束，產大葯的景象將要來臨的狀態，如果沒有這種境界，凡是靜中有一動，就要行采煉之法；凡是在靜中有「正子時」到，就要行河車運轉之法。

小周天功夫即將完成，被稱為「火足丹熟」

（小周天自打通之日起，一直都有三百周天度足之說，即運足三百周天這後就會達到「火足丹熟」的境界，然而這三百周天並不是通三百次就可以了，而是有其另外的深層含義。《靈寶畢法》對此解釋得非常清楚：「坎卦陽生，當正子時，非始非終，艮卦腎氣交肝氣。未交之前，靜室中披衣握固盤膝，蹲下腹肝，須臾升身，前出胸而微偃頭於後，後閉夾脊雙關，肘後微扇一二，伸腰，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關，放氣過關，仍仰面腦後緊偃，以閉上關，慎勿開之，即覺熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海，須身耐寒暑，方為長生之基。次用還丹之法，如前出胸伸腰，閉夾脊，蹲而伸之，腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以火起為度，自醜行之，至寅終而可止，乃曰肘後飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節，自下而上三節，與內腎相對，自上而下三節，名曰天柱，天柱之上，名曰玉京，天柱之下，內腎相對，尾閭穴之上，共十八節，其中曰雙關，上九下九，當定一百日，遍通十八節而入泥丸，必於正一陽時，坎卦行持，乃曰肘後飛金晶，離卦採藥，乾卦進火燒葯，勒陽關，始一百日飛金晶入腦，三關一撞，直入上宮泥丸，自坎卦為始，至艮卦方止。自離卦採藥，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽，二八陰消，薰薰於肺，而得肺液下降，包含真氣，日得黍米之大，而入黃庭，方曰內丹之材，即百日無差藥力全。凡離卦採藥用法，依時內觀，轉加精細，若乾卦進火燒葯，勒陽關，自兌卦為始，終在乾卦，如此又一百日，肘後飛金晶，自坎卦至震卦方止，離卦採藥之時，法如舊以配，自坤至乾卦行持，即二百日無差聖胎堅。勒陽關法，自坤卦至乾卦方止，如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人，採藥就，胎仙完，而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。三百日後行持，至離卦罷採藥，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道，故自冬至後，方曰行功，三百日胎完氣足，而內丹就，真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返覆。未行功以前，先要匹配陰陽，使氣液相生，見驗方止；次要聚散水火，使根源牢固，而氣行液住，見驗方止；次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使採補還丹，而煅煉鉛汞，見驗方止。十損一補之數足，而氣液相生，見驗方止。上項行持，乃小乘之法，自可延年益壽。若以補完堅固，見驗方止，方可年中擇月，冬至之節，月中擇日，甲子之日，日中擇時，坎、離、乾卦三時為始，一百日自坎至艮，自兌至乾，二百日後，自坎至震，自坤至乾。凡此下功，必於幽室靜宅之中，遠婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六慾，飲食多少，寒熱有度，雖寐寐之間，而意恐損失。行功不勤，難成乎道。如是三百日，看應驗如何。此乃三元用法：謂坎卦飛金晶，下田返上田也；離卦採藥，下田返中田也；乾卦勒陽關，中田返下田也。亦曰三田返覆。」）。這時有個明顯的徵驗就是不漏，男子絕精，女子絕經，這說明了身體內的精華已經全部通過內氣的運行被吸收而不再向外跑漏，道家稱上繼漏盡。

功夫至此，要繼續在行住坐卧之間做溫養的功夫，（按《靈寶畢法》的觀點，功夫至此已屬中乘之法，得地仙成就，然而必須要見到效驗才能算數，這些效驗是：「始覺夢寐多有驚悸，四肢六腑有疾，不療自愈，閉目暗室中，圓光如蓋，周匝圍身，金關玉鎖，封固堅牢，絕夢泄遺漏，雷鳴一聲，關節氣通，夢寐若抱嬰兒歸，或若飛騰自在，八邪之氣不能入，心境自除，以絕情慾，內觀則朗而不昧，晝則神采清秀，夜則丹田自暖，上件皆是得葯之驗。改既正當，謹節用功，以前法加添三百日胎仙圓，胎圓之後，方用後功。」最後一句是說，這裡的溫養功夫大約還要再做三百日。關於日期這一說法，民國時期丹家西派的魏堯在《大道真傳》中也有類似的說法，認為要選擇完全幽靜之處進行一年的溫養功夫，方有可能出現陽光三現，才可能進入下一步的七日采大葯階段，以完成玉液還丹的功夫。）在溫養功夫中會突然間眼前閃現一道白光，就好像是在烏雲中扯下一個閃電一樣，這種景象出現即為「陽光一現」。陽光一現之後，還需要更靜更空地進行溫養（溫養是用文火），在靜定之中，會突然覺得下丹田中有一道明光直衝二目，將二目摧開，或者是丹光湧出，明如金錢，赤如火珠，從眼角流出，累累成珠，一連二三顆，滾滾下滴，落在身上似覺有聲，到此「陽光二現」之時。陽光二現之後，絕不可再用任何的火候，只是入定靜養，完全歸於無為，這就是止火，以等待陽光三現，遇到陽光三現就是大葯發生，接著進行連續七天七夜的入定采大葯的功夫。

采大葯的火候口訣：專氣致柔，能如嬰兒。恆持正念，靜心守一。外想不入，內想不出。終日混沌，如在母腹。神定以會乎氣，氣和以合乎神。神抱氣而凝，氣戀神而住。於寂然大休歇之場，恍然無何有之鄉，灰心冥冥，如雞抱卵，似魚在水。呼之於根，吸之於蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。再屏塵緣，絕視聽，少飲食，不睡眠，則騰騰任運，任運騰騰。不可著於持守，不可泥於進火。如此久久溫養，運丹生成之際，忽覺夾脊上沖泥丸，瀝瀝有聲，從頭似有物觸上腦。須臾，如雀卵顆顆自齶下重樓，如冰酥香甜，甘美之味無比。覺有此狀，乃得金液還丹。徐徐咽歸丹田不絕，五臟清涼，閉目內視臟腹，歷歷如照燭。漸次有萬道金光透體也。