另一種活法：用敬畏之心拯救我們忐忑的靈魂2

07-12

生活中不缺恐懼，卻缺少敬畏

我們每天都生活在恐懼中，卻很少人懂得敬畏。為了眼前利益，一些現代人完全喪失了對生命、對道德和對社會輿論的敬畏。如今，在一部分現代人當中，這種敬畏感所具有的神聖性、警示性和規範性正逐步弱化和缺失。比如說，改革開放30年來，物質生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費的現象也逐漸抬頭；為了眼前利益，某些人不計後果大肆破壞環境，任意掠取資源，完全喪失了對自然規律的敬畏；更有甚者，抱著「天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕」的心態，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個人對生命的敬畏、對道德的敬畏、對社會輿論的敬畏喪失殆盡。近來國內出現的一系列食品安全事件，負面影響很大。很多人已從企業責任等方面進行了反思總結。如果從哲學及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現代人敬畏感的缺失。

如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學發展的理念，而且還會危及經濟的發展、社會的穩定和子孫後代的延續。所以，大力培養和增進現代人的敬畏感，刻不容緩。

現代人需常存敬畏之心我們有句老話，說的是：「舉頭三尺有青天」。還有：「頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知」。進一步，話更重，道是「人可欺，天不可欺」。這麼多警句，就一個意思，指的是做人要有敬畏。敬畏究竟什麼意思？用武漢話來說更通俗，叫做「怕懼」。怕懼與敬畏，青天與神明，其實既非迷信之語，也非高深理論，它就是一個實實在在的大眾道德法典。到西藏一游，常為佛教信眾的虔誠深深觸動。在大昭寺、扎什侖布寺等宗教場所，大群男女老少行五體投地跪拜禮，都是不惜體力持續不斷到數百個為止，其場面的壯觀堪稱一景；從四川藏區赴拉薩的朝聖者，更是不畏千里，拉著車輛家什，徒步翻山越嶺向聖地行進。這種虔誠源於對佛教與自然的敬畏。朱熹說：「君子之心，常懷敬畏。」智者、聖人，之所以不凡，是因為有所畏懼也有所敬仰。我們常懷敬畏之心，就不會輕易浮躁，內心自然會生養出一股正氣、莊嚴與崇高。不同的人由於不同的經歷、不同的人生觀、價值觀，所以敬畏的東西是不同的。但毫無疑問，每個人心中都有他所敬畏的東西。因為敬畏既是一種態度，更是一種信念。古人云：「凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不大格。」人一旦沒有了敬畏之心，往往就會肆無忌憚，甚至為所欲為膽大包天。不懂敬畏的人可怕，不知道什麼是敬畏的人可悲。所以我們應該常懷敬畏之心。對於那些毫無敬畏之心的人來說，是不存在人格上的自我反省的。如果說「知恥近乎勇」，那麼，這種人因為不知恥便顯出一種卑怯的無賴相和殘忍相。只要能夠不受懲罰，他們可以在光天化日下干任何惡事，欺負、迫害乃至殘殺無辜的弱者。盜匪之中，多這種愚昧兼無所敬畏之徒。一種消極的表現則是對他人生命的極端冷漠，見死不救，如今這類事既頻頻發生在眾多路人旁觀歹徒行兇的現場，也頻頻發生在號稱治病救人實則草菅人命的某些醫院裡。類似行為每每使善良的人們不解，因為善良的人們無法相信，世上竟然真的會有這樣喪失起碼人性的人。在一個正常社會裡，這種人總是極少數，並且會受到法律或正義力量的制裁。可是，當一個民族普遍喪失對神聖價值的信念時，這種人便可能相當多地滋生出來，成為觸目驚心的頹敗徵兆。赤裸裸的凶蠻和冷漠只是不知恥的粗糙形式，不知恥還有稍微精緻一些的形式。有的人有很高的文化程度，仍然可能毫無敬畏之心。他可以玩弄真心愛他的女人，背叛誠懇待他的朋友，然後裝出一付無辜的面孔。他的足跡所到之處，再神聖的東西也敢踐踏，再美好的東西也敢毀壞，而且內心沒有絲毫不安。不論他的頭腦里有多少知識，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那裡。這樣的人有再多的艷遇，也沒有能力真正愛一回，交再多的哥們，也體味不了友誼的純正，獲取再多的名聲，也不知什麼是光榮。我對此深信不疑：不相信神聖的人，必被世上一切神聖的事物所拋棄。【編輯點評】智者，聖人，之所以不凡，因為有所敬畏也有所敬仰。而平凡之人常懷敬畏之心，就不輕易浮躁不容易輕忽，內心自然生出一些正氣、莊嚴於崇高。