靜坐與冥想的不同

靜坐與冥想的不同作者：光明心 時間：2011-4-23 20:19:05 點擊：437

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.　　預讀：...偏於指向達成的狀態或結果。無論靜坐也好，冥想也好，借用古人一句詩來表述其宗旨：「修行不到無心地，萬種千般逐水流」，「莫謂無心便是道，無心猶隔一重關」。靜坐也好，冥想也好，初步要達到的境地一定是超越思慮之上的無心境。只要你還在思慮中做活計，無論如何高深玄妙，淵深博大，都只是遊戲而己，於生命的解脫何益？關於靜坐和冥想異同，是一個很大的問題，因為它牽涉的方面很多也很深。其中包括宗派的不同，表達方式的不同，實踐角度的不同，實踐目的不同的等等。我只是從一般的角度談一些看法。聲明在先，一方面，這些看法只是一己之見，不是結論，希望不要引起一些無益的爭論；二方面，靜坐也好，冥想也好，都是親證實驗的功夫，是內證的體驗，我在此也只是紙上談兵而己，「確知此事要躬行」。　　靜坐，是廣義的概說，大凡各宗各派，涉及到心性的修養都會從靜坐入手。它偏重於方式、形式、外在的狀態；冥想，更注重的是內在心性的運作體驗或軌跡。靜坐是一種冥想的入手方便，而冥想是靜坐的心性深入和量化。

靜坐需要一些相應的理論指導,其中含有方向、目的、作用、方法等。而冥想，更偏向於「行起解絕」的無念中的深入體會，偏向於「思慮的止息」。　　一般我們容易將靜坐與冥想等同泛論。其實，它們是有本質的不同的。　　比如，以盤腿的方式坐著（或金剛坐，或蓮花坐，或自在坐，或正襟危坐這些都可稱是靜坐）數息、觀息、觀空或觀心，或觀燭光等，這個狀態或通過這個狀態（方法）去驅向你靜坐的目標，統稱之為靜坐。　　冥想，淺顯的冥想，你指你通過靜坐的實踐，己經與你專註的對象（或光或空或息）完全冥合融合，二元的狀態己融全為一個整體的境界；真正意義的冥想，是指你己完全與你的自心本性融合，即你與你自己而不是你之外的任何其他東西（無論這個其他的東西是如何神聖、崇高、經典）融為一體。在技術上是：觀注者成為被觀注者；以自心觀注自心本身而不是關注其他。二元的狀態也完全消失，但比較起前者，它更完美，更絕對，更根本。這種狀態在瑜伽里叫至尊意識，叫主叫絕對靈魂等不同的名稱。都只是表示對此狀態的讚美或美好的稱道。但很多人誤以為是在我們生命之外還有一個什麼至尊靈魂、絕對意識、主，於是心外覓道，越覓越遠。　　歸納言之，靜坐比較偏向於過程、方法和外在的形式；而冥想偏於指向達成的狀態或結果。無論靜坐也好，冥想也好，借用古人一句詩來表述其宗旨：「修行不到無心地，萬種千般逐水流」，「莫謂無心便是道，無心猶隔一重關」。靜坐也好，冥想也好，初步要達到的境地一定是超越思慮之上的無心境。只要你還在思慮中做活計，無論如何高深玄妙，淵深博大，都只是遊戲而己，於生命的解脫何益？

.　　回放： 關於靜坐和冥想異同，是一個很大的問題，因為它牽涉的方面很多也很深。其中包括宗派的不同，表達方式的不同，實踐角度的不同，實踐目的不同的等等。我只是從一般的角度談一些看法。聲明在先，一方面，這些看法只是一己之見，不是結論，希望不要引起一些無益的爭論；二方面，靜坐也好，冥想也好，都是親證實驗的功夫，是內證...
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