佛境禪機千佛山

佛境禪機千佛山

佛是一座山，山即一尊佛。千佛山，何來千佛？朝過山，禮了佛，哪個不信！

瑤池觀魚，眾人道好。碧水空靈，游魚嬉戲，不同於「魚戲蓮葉」，別有佛家理趣。那簇擁而至的魚們怕是《西遊記》中鯉魚精靈的後裔吧，不然，哪來這麼重的俗欲呢，見遊人些微施捨即自輕身份！稍遠處的那對魚兒，定是南海蓮池中的鯉魚攜著心愛的張生在親昵耳語，何必要魚化人身呢，換一種活法，讓張生化魚，攜同心愛的她共生於蓮池，不生不滅，何嘗不是一種境界呢！難怪他們聽經千年，依然甘於情絲自縛，不赴極樂。那極遠處的一尾魚兒，不，是一位。你看，他獨自怡然，不屑於趨利的眾魚，也不苟同於比目雙修的情侶，只是靜心清修，參理佛法，他欲去六欲斬七情，化身金龍！

起初，極疑心「瑤池」兩字是否寫錯了，把它放在這裡，不倫不類的，原來是禪機暗含：池中一眾魚相即塵世俗相，入不得佛家法門的。

峰迴路轉，眾山深處訇然之聲洶湧而來，滾雷般，卻又不由遠及近進而遠逝，只是不絕地撞擊人的耳鼓。

山勢一轉，眼前驀地幻出一幅巨幕，匹練似地自崖巔垂掛下來，沒有「三千尺」的誇張，也沒有黃果樹的張揚，只是靜靜地獨自垂掛。要不是下方水潭飛珠滾玉般的水花的提醒，誰也不會想到這是水簾飛瀑。

水聲已收斂了刺人耳膜的銳利，但更顯渾厚，渾厚得攝人心魄。

洞外水聲喧囂，洞內清凈內斂。

這水簾洞天該不會是斗戰勝佛施展佛力把老家移至千佛山，幻化成如此境象來弘揚佛理的吧，我想一定是的。消退了無名，方可近佛啊。

千佛山，每步皆是境界，無物不含禪機。那孩臂粗的老樹榦嘛遒勁地橫生攔路呢？有人目生於頂，被碰了個鼻酸淚流；有人左顧右盼，見樹即低頭；有人本來就低頭行事，無所謂攔與不攔。「低頭禮佛」是出自內心，還是迫於形勢，立判出一眾人等的道德高下，佛心有無。老樹橫生不正是在警示人們，應放下倨傲心，平等待眾生嗎！

舍卻了慾念，心懷慈悲，方能步過「慧海橋」，來去「慈雲渡」；秉持佛心，「十八羅漢」才會沿路迎送；入得「不二」法門，才能漸入「通達」之境。

佛教本有羅漢十六，傳入中國，增至十八，人說是尊佛教之地位，全九九大衍之數，我謂是宏大佛之教義。佛家秉持慈悲，舍己渡人，殊不知己身一死，又如何去普度眾生！使出降龍伏虎的手段，除卻妖魔外道，澄清寰宇，既救了眾生又全了己身，豈不比只講舍己渡人更高深一層。由此觀之，國人增設「降龍」「伏虎」兩位尊者，既融合了中華之精義又增進了佛理。此等曲解之言，有識之士笑而置之。

三山聳立，底座相連，左右兩山拱擁，中峰髙入霄漢。峰頂祥雲繽紛，現出一佛陀，慈眉笑頤，俯看眾生。當你與佛陀的慈目交接，渾身漾起暖意。有人悄聲私語，佛的蓮台呢？左右兩山不就是蓮葉嗎，中間一峰正是佛之九品蓮台！何必較真，否則就著相了。

倦倚金剛腳下，耳聽暮鼓聲聲，不禁仰問佛陀，何謂「南無」，是躬身頂拜，還是焚香祈求，抑或是僧尼遊說信士上香？

只見佛陀拈指微笑，化作漫天佛雨，耳中隱約送進三個字「說不得」。驀地一震，問得俗了。問不得，當然也「說不得」。

佛本無相，又何論「一」與「千」！

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