凈土西藏，揭秘那些神秘古老的宗教建築

07-12

凈土西藏，揭秘那些神秘古老的宗教建築

2014-07-10 16:04:31

宗教，是西藏那引人入勝、獨特神秘特質的一切來源。無論是藏傳佛教四大教派，還是西藏原始巫教苯教，都憑藉著散布在西藏各地的宗教建築，傳播著自己的教義。而廟宇本身，則默默的佇立著，等待世人去傾聽它的無言訴說，訴說那些古老的傳說與故事。蟬遊記，帶你傾聽它們的話語。

藏傳佛教重要廟宇藏傳佛教是指傳入西藏的佛教分支，又稱作「喇嘛教」，現存主要教派有格魯派、寧瑪派、噶舉派、薩迦派。藏傳佛教最具特色的就是活佛轉世機制以及政教合一制度，並且這兩個制度都與當地的宗教建築結合在了一起。主要宗教建築布達拉宮、大昭寺、小昭寺、白居寺

布達拉宮@曾經文武雙全布達拉宮建於公元七世紀中葉，是歷代達賴喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統治中心。布達拉宮緣何而建，一說是因發展需要，松贊干布為鞏固政權，將統治中心遷至布達拉宮，又為了防守外來侵略，於是在拉薩紅山上建造了紅山宮；另一說是松贊干布為迎娶大唐文成公主，興建了此宮。@純銀整個布達拉宮最神奇的地方是五世達賴的靈塔，一座四層樓高的金塔，在昏暗裡哪怕看不到黃金與珠寶的光芒，也會震懾於它的氣魄。建造這座靈塔花費了接近4噸黃金，2萬顆珠寶。奢靡的莊嚴使人目瞪口呆，幾乎說不出話來。@瀅頭布達拉宮是宮殿而非寺廟，白色代表政治，紅色代表宗教；宮殿內珍寶無數，就連牆上那不起眼的一幀幀小方格里儲放的經書，也都是用珍貴礦物原料（如：金粉）書寫而成，價值連城。

大昭寺@slowlywind 大昭寺是拉薩最早的建築，距今已有1350多年的歷史，拉薩城就是以它為中心逐步形成的。大昭寺是西藏的朝拜聖地，在朝聖者心中有著無比神聖的地位，他們認為，大昭寺就是拉薩的中心、西藏的中心。@鯨吞吞這裡是所有佛教徒心中的聖殿，無數佛教徒磕長頭朝聖的終點，無數佛教徒通宵達旦磕長頭的地點。這裡有唯一一尊釋迦摩尼12歲等身像，當年文成公主下嫁時陪嫁之物，於釋迦摩尼在世時開光。25歲等身像早已在印度失蹤；小昭寺的8歲等身像文革時被破壞，所以這一尊最珍貴。@slowlywind 大昭寺在朝聖者心中有著無比神聖的地位，在大昭寺門口，眾多的朝聖者五體投地，磕著長頭一步一步向這裡聚集。他們風塵僕僕，從各地一路奔波一路磕首，到達心中的聖地。

白居寺@迷失緬甸的金牛男在美麗的江孜，有一座非常特別的寺廟，那就是由班禪一世於14世紀末主持修建的白居寺。也許因為江孜在地理位置上的特殊性——地處以拉薩為首的前藏和以日喀則為首的後藏之間，所以白居寺有分屬薩迦派、噶當派和格魯派三大教派的扎倉，體現了不同教派的融合與和諧。@-Wesaint- 白居寺內著名的十萬佛塔別於任何之前見過的建築形式，這也許與白居寺中薩迦派、噶當派、格魯派三大教派共存有關。塔由近百間佛堂依次重迭建起，共有九層，殿堂內繪有十餘萬佛像，因而得名十萬佛塔。塔里拍照是收費的。在入口處有一個僧人專管這個，一隻相機10元，否則就把相機先留在他那，下來時候再拿。

藏傳佛教格魯派重要廟宇（黃教）格魯派興起於十五世紀，由宗喀巴大師創立，倡導僧人應嚴守戒律，因該派僧人頭戴黃帽，又被稱為黃教。在藏傳佛教現存主要教派中，格魯派出現最晚，但很快後來居上，成為影響力最大的藏傳佛教，達賴、班禪活佛轉世體系都隸屬於格魯派。四大主寺哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺、甘丹寺

哲蚌寺@橙子_先生哲蚌寺坐落在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，由黃教創始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹於公元1416年創建。整個寺院規模宏大，鱗次櫛比的白色建築群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏語意為"米聚"，象徵繁榮。@ .com 眾所周知布達拉宮供養的靈塔從五世達賴喇叭起，那一到四世達賴喇嘛靈塔就供奉在哲蚌寺，會不定期對外開放~@蟬小隊哲蚌寺是藏傳佛教最大的寺廟，最富盛名的活動便是「哲蚌雪頓」曬佛。每年藏曆六月三十日「雪頓節」當天，以哲蚌寺為中心，清晨展覽巨幅佛像唐卡畫，接著會舉行藏戲會演，值得一看。

色拉寺@angelina燊色拉寺全稱「色拉大乘寺」，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。「色拉」在藏語里是野玫瑰的意思。傳說山下修寺時這裡長滿了野玫瑰，色拉寺因此得名。@angelina燊如果你是下午參觀色拉寺，那麼三點以後一定要去觀看喇嘛辯經。所謂辯經，是佛家用語，即出家人學習佛經之後，通過一問一答，一問幾答或幾問一答的方式相互交流所學心得，所悟佛法。@ .com 色拉寺主供「馬頭明王」！護法殿內部就供奉著馬頭明王，到色拉寺一定要去~人很多，側門進，在殿門口可以買個哈達獻給馬頭明王，下午四點清場關門！

扎什倫布寺@-Wesaint- 扎什倫布寺是日喀則乃至整個後藏地區最為重要的遊覽點之一。其顯赫的地位來自於它作為班禪駐錫地的身份。從這個角度看，扎寺的地位似乎應該說也能與布宮一拼。@CiCi_Chris 原來扎什倫布寺在文革期間也未能躲過劫難，五世至九世班禪的靈塔被毀，遺骨也散落四處。後來十世班禪重新為這五位班禪重新修建了一座新的合葬靈塔殿。四世班禪靈塔殿外的壁畫上也被塗上了「毛澤東思想萬歲」，現在還被保留了下來，成為歷史的見證。@迷失緬甸的金牛男後藏與前藏到底有什麼不一樣？就在日喀則的扎什倫布寺，多少可以窺一斑而見全豹。在這座建制宏偉的黃教寺廟中，我看見了比此行西藏任何一個地方都要多的漢地藝術元素，最典型的是以六壽星為主題的壁畫，這副主題壁畫在扎什倫布寺比較多見，另外我還意外發現有副彩繪八寶瓶的壁畫上甚至有漢字「壽」與「福」，以上兩個典型的壁畫內容在漢地也算是非常普遍的民俗元素。

甘丹寺@馬超馬超馬超甘丹寺是黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，由格魯派創始人宗喀巴大師於1409年親自創建，是格魯派的祖寺。寺院全稱「甘丹朗傑林」，甘丹是藏語音譯，其意為「兜率天」，這是未來佛彌勒所教化的世界。1419年，宗喀巴大師在甘丹寺圓寂，寺內尚存宗喀巴大師的肉身靈塔。@玉林四合院甘丹寺的建立，標誌著宗喀巴及其追隨者以獨立於其他教派的姿態出現在西藏佛教界。甘丹寺的最高主持人稱為甘丹赤巴，意為甘丹寺法台。因為甘丹寺是格魯派的祖寺，所以甘丹赤巴也是整個格魯派的主持，地位僅次於達賴和班禪。@ .com 甘丹寺文革時期被嚴重迫害，文物大多被洗劫一空，現在看到的很多都是新建築群，但起恢弘的氣勢還是非常震撼！遊客較少，來的大多是真誠的信徒，俯瞰山下~景色極其秀美！

藏傳佛教寧瑪派重要廟宇（紅教）寧瑪派是藏傳佛教中最古老的教派，與西藏本土固有宗教苯教有著密切的聯繫。初期教派本身沒有名字，因「寧瑪」有古和舊的意思，因此被其他教派稱為寧瑪派以作區別。由於該派僧人頭戴紅帽，因此又被稱為「紅教」。重要寺廟桑耶寺、敏珠林寺、多吉札寺、絨布寺

桑耶寺@薩若非桑耶寺是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺院。寺院由蓮花生大師親自主持建設，設計很講究，據說是按照佛經中的大千世界布局來的，很是高端。桑耶寺主殿最獨特的地方是匯聚了三種建築風格，頂端是印度式的，中層是漢式的，下邊才是藏式的。@薩若非桑耶寺有紅、白、綠、黑四種顏色的塔，很著名，分別代表寂靜、自在、憤怒和廣大。@玉林四合院在桑耶寺鄔孜大殿內圍牆中層廊道上有著名的「西藏史」壁畫，止於九世達賴業績。壁畫長92米，洋洋洒洒，恢弘壯麗，被譽為西藏的「繪畫史記」。@薩若非其實要真正觀賞桑耶寺，不是去寺里，而是去桑耶寺東南的海布日神山俯瞰，在這裡可以看到完整的曼佗羅式的「壇城」，這兒是拍攝桑耶寺獨特造型的最佳地點。寺裡面和其他寺院差不太多。

敏珠林寺@玉林四合院敏珠林寺是西藏寧瑪派（紅教）的三大寺之一，位於拉薩市山南扎囊縣。寺主的繼承以父子或血統關係。這對研究藏傳佛教中的寧瑪派的興盛、發展、衰落及其傳承教義，有很高的歷史價值。@蟬小隊敏珠林寺出品的藏香十分有名，過去曾經只提供給貴族喇嘛們享用。其配方講究，選料精緻，幽香四溢，香味持久，具有多重藥用功效，被視為上乘佳品。

絨布寺@張胤laji92454 一座只有幾十個喇嘛的小寺，地勢高峻寒冷，海拔4980米，是世界上海拔最高的寺院！距離珠峰直線距離只有20公里，從這裡仰視珠峰，彷彿伸手可及，近在咫尺，因此也是觀看珠峰最好的地方，景觀絕妙！@代琳coco 稱「拉堆查絨布冬阿曲林寺」，是屬西藏寧瑪派寺廟，是一個富有地方特色的僧尼混居寺。始建於1899年，由紅教喇嘛阿旺丹增羅布創建。海拔5800m，地勢高峻寒冷，是世界上海拔最高的寺廟。@蘿蔔老公公聽說絨布寺已久因為以前攀登珠峰的人都會以此為大本營在裡面住宿這是世界上最高的寺廟裡面僧人寥寥偶爾有鳥飛過剩下的，只是偶爾經過的遊人

藏傳佛教噶舉派重要廟宇（白教）噶舉派是藏傳佛教中影響力僅次于格魯派與寧瑪派的派系，注重密法咒語的修行，傳承以師徒口傳為主，因此被命名為「噶舉」，意為「語傳」。由於噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，又被稱為「白教」。噶舉派是藏傳佛教中最早實行轉世制度的派系，最著名的便是仍在轉世的黑帽系，以及清朝被勒令停止轉世的紅帽系。另外，桑丁寺寺主亦是藏傳佛教中唯一的轉世女活佛。重要寺廟直貢梯寺、桑丁寺、楚布寺、羊八井寺

直貢梯寺@蟬小隊直貢梯寺是一個著名的寺廟群，歷史上曾經多達30處，目前剩餘不到10處。直貢梯寺在靈魂超度方面是全藏最為出名的，藏民都將親臨直貢梯寺，讓寺里活佛為其灌頂，當作一件無比殊榮的事。也是因此，這裡有全藏最出名的天葬台，許多人不遠千里送死者來這裡天葬。@Melojiji 繞過寺廟，這是通往天葬台的大門了，上面有藏文的警告，也有中文的警告，但是好奇心，勝過了一切啊。之後，就到了目的地，也看到了我要看的儀式，但確實不想詳述，只能說很兇險，最主要的是我產生了一種極大的不安，真的有些後悔。在之後，我的觀點就是，不鼓勵去看天葬~~~

桑丁寺@蟬小隊桑丁寺位於著名聖湖羊卓雍錯旁，是藏傳佛教噶舉派的主寺之一，桑丁噶舉現存唯一的傳承寺廟，有300多年的歷史。寺院里僧尼合住，由西藏唯一女活佛多吉帕姆住持，寺內供有歷任多吉帕姆肉身。

楚布寺@玉林四合院楚布寺位於拉薩以西60公里堆龍德慶縣西北楚布河上游，海拔4300米，是噶瑪噶舉派的主寺。舉世矚目的藏傳佛教轉世制度在這裡首創，後被西藏其它教派推而廣之。@Helenna 回拉薩的途中，去了楚布寺，那個供黑帽系活佛的寺廟。黑帽系活佛的地位，在西藏僅次於達賴、班禪。但是1999年，現任的十七世活佛去印度後就一去不復返了，現今就只有有關他的傳說從印度時不時傳來。沒有了活佛坐鎮的楚布寺，藏人還是會大清早從拉薩坐班車往返，還是很虔誠的。

藏傳佛教薩迦派重要廟宇（花教）薩迦派始創於1073年，由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，所以又被稱做「花教」。在元朝時，由於薩迦五祖之一的八思巴大師成為忽必烈的老師，一度成為藏傳佛教中影響最大的教派，之後在與噶舉派的鬥爭中失勢，逐漸沒落。重要寺廟薩迦寺、貢嘎曲德寺、茶巴那爛陀寺

薩迦寺@蟬小隊薩迦寺是薩迦派的祖寺，最早的薩迦北寺曾是西藏薩迦政權政教合一的中心，在60年代被毀。現存的薩迦南寺，是由元朝帝師、薩迦五祖八思巴大師修建的。薩迦寺最大的特點便是寺院牆上刷有紅、白、青三種顏色的條紋，分別代表了文殊菩薩、觀音菩薩及金剛手菩薩，這也是薩迦派「花教」別稱的來源。

西藏原始宗教苯教重要廟宇（黑教）苯教是西藏本土的自有宗教，發源於西藏原始信仰中的巫教，崇拜對象包括天地日月、風雨雷電等自然現象，因教徒頭裹黑巾，所以俗稱黑教。佛教傳入西藏後，苯教被打壓、吸收，逐漸式微。今日藏傳佛教中的教義以及藏民的生活習慣，都與苯教有著千絲萬縷的聯繫。重要寺廟熱拉雍仲林寺、吉祥曼日寺、色結寺

熱拉雍仲林寺@蟬小隊熱拉雍仲林寺是西藏苯教的主寺之一，清朝道光年間建立。「雍仲」就是萬字元的意思，左旋雍仲（卍）是苯教的特徵標誌，圖案與格魯派的金剛杵意義相同，象徵「堅固不變」。在雍仲林寺的建築、法器及苯教祖師像前等處，都可以看到卍字。雍仲林寺在苯教中的地位非常顯著。西藏及區外藏區各苯教寺廟的住持都由該寺委派。

吉祥曼日寺@蟬小隊吉祥曼日寺由苯教二世法王於1406年創建，是西藏最大最老的苯教寺廟，被稱為苯教「母寺」。雖然現今苯教曼日法王已經遷於印度重建曼日寺，但仍不減吉祥曼日寺在苯教教徒心中的重要地位，寺廟每年仍會舉行法事，香火不斷。