自己迷的還得自己覺悟

我們讀了《華嚴》，我們學了《妄盡還源觀》，對於宇宙真相了解一些，聽到佛說這些話，我們相信，不懷疑。佛所說的，不是他一個人有，你看這裡所說的，『如來正覺，其智難量，無有障礙』，佛怎麼說？一切眾生統統都有，佛有、你也有、他也有、我也有，都有，一點都不稀奇。這是什麼？你自性裡頭本有的。我們中國老祖宗也說，你看《三字經》上頭一句，「人之初，性本善」，那個善不是善惡的善，那個善的意思是樣樣都具足，你一點缺陷都沒有。就像什麼？你智慧跟如來一樣，德能也一樣，相好也一樣，沒有一樣跟他有差別的。我們現在為什麼不能出現，有障礙，他為什麼能出現、能用得上？他沒障礙。換句話說，我們把障礙除掉，我們的智慧德能就現前。這個話是真的，一點不假。障礙是什麼？妄想、分別、執著，三大類的障礙。你只要能把這個東西放下，這障礙也不是真的，妄想分別執著也是假的，它起作用，作用什麼？障礙自己的智慧德相。佛教導我們，把事實真相講清楚了，後面的問題是你自己的，你得把這三種障礙放下，你就成佛，你跟他完全沒有兩樣。所以佛對眾生，真的就是老師教學生，教給你了，你得真幹才行，你不真幹，你永遠得不到。不真幹，就變成知識；真幹，那就智慧現前。我們學佛，關鍵就在真幹，真幹就真能成就。真幹，我們現前這個世界什麼災難都沒有，這個世界跟極樂世界沒有差別，這些話都是真的。

由此可知，「如來之實智」，就是真實的智慧，這不是假的，是我們自性裡面本來具有的實智。惠能大師明心見性的時候他說，「何期自性，本自具足」，這一句裡頭含義很深。本自具足，本來自己全都有的，有什麼？有真正覺知，有真正的德能，有真正的相好，哪一樣都不缺。成佛，什麼叫成佛？我們把妄想分別執著統統放下就叫成佛。不能完全放下，放下執著叫成阿羅漢，放下分別叫成菩薩，放下起心動念叫成佛，就這麼個意思。所以佛、菩薩、阿羅漢，是佛教三個學位的名稱，每個人都有。你現在三樣都沒有放下，就叫你凡夫，你的名字就叫六道凡夫，你出離不了六道的範圍。你能把執著，對於世出世間一切法不再執著，那恭喜你，你拿到第一個學位，你成了阿羅漢。證到阿羅漢，給諸位說，六道就沒有了，不見了。為什麼不見？它本來就是假的，它不是真的，就像作夢一樣，你從夢中醒過來，醒過來之後夢沒有了。你再能把分別放下，分別是塵沙煩惱，分別放下，那你又提升一級，你拿到第二個學位，菩薩，你成了菩薩。最後，六根在六塵境界裡不再起心動念，如如不動，那恭喜你，你也成佛了。成佛是拿到最高的學位，像博士學位。佛、佛陀是佛教育裡面最高學位的名稱，每個人都可以拿到。而且佛在《華嚴經》上講得很好，「一切眾生本來是佛」，這個話是真的，不是假的。你怎麼迷的？你是自己迷的。所以自己迷的，還得自己覺悟，佛沒法子幫助你覺悟。怎麼會覺悟？放下就覺悟，得真實受用！這樣我們對佛法才產生信心，原來自己也是，佛、菩薩、阿羅漢沒什麼稀奇，我們自己有分，好好學習。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一五Ｏ集）2010/9/27　檔名：02-039-0150