儒學的現代意義和價值

1972年，享譽世界的大歷史學家、英國人湯恩比博士，在所著《展望21世紀》中，說了這樣的話：「今天的人類社會已經到了最危機的時代，而且還是人類咎由自取的結果；拯救二十一世紀人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法」。　　西方人為何對於二千五百前的孔子思想如此推崇？這裡面有很深的歷史背景。特別是自20世紀80年代以來，西方社會在享受科學主義帶來的高度物質文明的同時，也遇到很多嚴重的問題，比如環境污染、核威脅、能源危機、精神危機，人的生存意義和價值被高度物質化。而以儒學為代表的東方文明恰恰在人類社會追求人與人、人與自然、人與社會、人的身心和諧方面有著獨到的理論基礎和經驗。分開來談就是以下幾個觀點：　　「德是財土」，儒學能讓一切人和組織產生強大、持久的經濟效益，實現物質、精神雙豐收。美國前商務部部長卡羅斯•古鐵雷斯接受《華盛頓郵報》採訪介紹自己成功的經驗時，他說：「我成功的秘訣是『日行一善』。」這正是「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」的活生生的成功案例。在經濟上，儒學以義取利、義利雙取，從而讓人類在獲得物質錢財的同時，產生了人類個體的精神愉悅和享受，也避免了不擇手段的良心出賣和短視功利的惡性競爭，這樣就實現了物質和精神的雙贏。　　儒學不但經濟上能產生效益，而且在政治上也能提高個人和組織的素養，避免失敗。周朝末年，族人智果說，「智瑤有五個過人之處和一個短處。相貌出眾、武藝高強、才藝雙全、能寫善辯、強毅果敢，這是智瑤的長處，不夠仁厚卻是他的短處，如果他以這五項長處行不仁不義之事，而凌駕在他人之上，必然會被滅族。」所謂「強梁者不得其死」！後來，智瑤真的被滅族了。從智瑤之滅我們可以認識到，無論對個人來講，還是對組織來講，仁愛都不僅僅是一種美德，而且是一種智慧；不僅僅是一種智慧，還是一種利益。儒學，為個人和組織提供了成功的捷徑、守成的通途，當組織突破不了發展的瓶頸時，儒學為您指明了道路。　　在軍事和一切組織的團結上，「子曰：善人，教民七年，亦可以即戎。」國家為善百年，方可打下江山永固的基礎；一個組織為善七年，才可奠定強大持久的地基。一個軍隊、一個企業、一個地區、一個國家，要想民風正、擰成繩，從而產生合力，還非得靠道德長時間地凝聚不可！世界上哪一個組織不是靠著一種美好的理想、道德來凝聚人心的？黨的成功不正是因為得民心、順民意、有道德、有紀律，能為人民服務嗎？武王一怒天下安，救人民於水深火熱之中，這是正義之師、正義之組織的職責所在。邪說暴行不得作，「作於其心，害於其事；作於其事，害於其政」,「孔子成《春秋》而亂臣賊子懼」。一切組織的團隊精神、團結文化需要儒學的文化底色、文化基礎。 　　從社會層面說，「禮之用，和為貴」，公共禮儀、社會規則都是禮的大用妙用，儒學有利於建立良好的社會秩序、組織秩序，構建和諧社會。儒家倡導人應該「各歸其位」、「各行其道」、「各謀其政」。所謂「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，姜子牙以「能者居之」為理念治理下的齊國終究比周公以「尊尊親親」理念治理下的魯國早亡了，中華民族性格偏溫偏柔，但最終卻在世界文明古國中獨存下來了；「賢者在位，能者在職」，才是個人、組織、國家的常保之道、秩序之門。　　從家庭層面看，「孝悌也者，其為人之本與」，儒學是解決當前家庭關係、促進家庭和睦、推動社會文明、構建和諧社會的精神基石。婆媳不和、妯娌不睦、禍起蕭牆是自古以來人類的通病，不知道這壞了多少帝王豪傑的大事。儒家孝順友悌的思想，為古代和現代的家庭和睦作出了突出貢獻，以「孝感動天」為首的二十四孝仍然能解決今天家庭不睦的很多現實問題。「家和萬事興」，讓家成為心靈歇息的港灣，成為個體生命的大後方和後花園，儒學能為風塵僕僕的人們開闢一方心靈凈土。　　從個人身心和諧和建功立業角度來看，儒學「小則安身立命，大則安邦定國」。「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」相信只是這一段話就足以讓很多人汗顏。輕生、瀆職、貪污、腐敗都是不孝，這怎麼對得起含辛茹苦的父母？在當前社會人們精神壓力普遍比較大的情況下，儒學不但讓您找到心靈的歸宿和港灣，也讓仁人志士找到了修齊治平的途徑。　　從國際文化和個人文化層面來說，現階段國際上百家爭鳴、眾說紛紜，宗教間也莫衷一是，除佛教之外的各宗教間衝突不斷，人類個體則信仰缺失、無所畏懼、個人意識強烈，儒學「和而不同」，完全可以實現個人與個人、流派與流派各文化間的文明對話，整合各種文明，構建新的文化意識形態。大唐盛世，各宗教在中國無不和諧相處，中原地區是唯一沒有宗教戰爭的地方，這些無不得益於儒家「和而不同」的思想。「己所不欲，勿施於人」成為人類和諧共處的普世法則。國家如此，人何以堪？　　國家外交上和個人人際關係上，強權政治和個人的強勢傲慢時有發作，儒學「極高明而道中庸」，可以打造道德溫和主義，贏得和平。求同存異，小則贏得人與人的和諧，建立人脈；大則贏得人類和諧發展，構建和諧世界。　　從怎樣處理人與動物、人與自然的關係上，儒學體系可以實現人與事、人與物的和諧。在對待動物上，從消極層面上說「子釣而不綱，弋不射宿」；從積極層面上說，「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉」。在處理人與環境的關係上，儒家有「天人合一」、「民胞物與」，天地同根、萬物一體的思想，來構建天人和諧的關係，實現人類社會的持續發展。　　從藝術角度上講，儒學倡導純正的藝術風氣。現在一兩歲的孩子就在大唱情歌，四五年級的孩子就在穿黑色絲襪，這要拜媒體「冶容誨淫」之功所賜。子曰：「非禮勿視、非禮勿聽，非禮勿言、非禮勿動」，儒家倡導仁義禮智信的浩然正氣，儒家在告訴孩子和人們做人的根基在哪裡，而非在客觀上鼓勵早戀墮胎。儒家在藝術方面起著正面的榜樣作用，而非負面教材。《呂氏春秋》言，一個國家的音樂反映一個國家的政治，孔子倡導以禮樂治國，他所彈奏的是《詩經》的弦音雅樂，而非淫聲浪曲。詩經的內容「一言以蔽之，曰思無邪」，這與某些淫聲浪舞、色情暴力、春宮黃片有著本質的區別。惑亂人心，聖人不為！為什麼不用中國音樂，感動世界！　　綜上所述儒學的價值和意義，不過儒學價值九牛之一毛、江海之一滴，也難怪乎一九八八年，在第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，諾貝爾獎獲得者漢內斯•阿爾文博士提出：「人類要生存下去，必須回到25個世紀以前，去汲取孔子的智慧。」 連美國獨立運動、法國大革命都受孟子的影響。民主、自由、民本思想，它的源頭都在儒家，時至今日，我們仍然在說，民主、自由、民本思想是西方思想的產物，這真是對自我文化莫大的諷刺。當今人類困難重重、危機四伏，世界、尤其是中國到了重新審視並重新走進儒學文化的時候了。期待儒學文化能在21世界的今天重放異彩，為中國的偉大復興提供強有力的精神支撐和不竭動力！也為個人的幸福生活提供強有力的精神保證和動力源泉！　　溫家寶在美國演講時，引用了一代大儒張載的話說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這應該是每個正直之士的使命和責任，仁者愛人，從小事做起，一日三省，時時改過，則事業則成、功業可待、天下太平！
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