般若波羅蜜多心經表解----李炳南老居士著

般若波羅蜜多心經表解 李炳南老居士著 壹、講前小言 　　　　　　┌東晉道安法師制，與西土暗合。 ┌通┤ 文分三科┤　└首序分，次正宗分，終流通分。 │┌此經傳世者七種，今現者不計，四譯同上例。 └別┼今采者為玄奘法師譯，最流通。 └奘師譯本，簡擇精要，略去序與流通。 貳、經題 般若波羅蜜多心經 (表解) 　　┌華言智慧┐　　┌實相(真空之體) 般若┤　　　　├三種┼觀照(實相之用) │└五不繙一┘　　└文字(銓釋言教) │ └→別名—(真性實相)—(一實諦)—(自性清凈心)—(如來藏)—(如如)— (實際)—(一乘)—(法性)—(首楞嚴)—(中道)—(畢竟空)等 (智度論)般若是一法，佛說種種名；隨諸眾生類，為之立名字。 　　　　┌上二字譯彼岸┐┌生死喻此岸┐ 波羅蜜多┤　　　　　　├┼煩惱喻中流┼修習┐ └下二字譯曰到┘└涅槃喻彼岸┘│ ┌──────────────────┘ 　　│　　┌三賢歷一僧祇，道力微，被煩惱伏，名遠波羅蜜。 　　└階段┼一至七地歷一僧祇，道力增，伏煩惱，名近波羅蜜。 └八至十地歷一僧祇，道力盛，盡伏煩惱，名大波羅蜜。 　┌此系華語，釋此者甚多，以為六百卷之精要者圓。 心┤ 　└喻人心臟，為百體之要，義合乎中。 ┌梵語修多羅，譯義甚繁。 經┤ 　└簡舉『貫、攝、常、法』。 參、開義 (表解) 　　┌釋名—即前之題。 　　├顯體—即一經指歸。本經以中道實相為體。 五玄┼明宗—即修持之法。此經以一心三觀為宗。 ├辨用—即其功用。以此法自他兩度。 └判教—即五時教相。本經在第四時。 肆、人題 唐三藏法師玄奘譯 (表解) ┌偃師陳氏名，十三歲出家洛陽凈土寺。 ├貞觀三年西行至印，歷百二十八國。 奘師 ┼留學中印摩竭陀國那爛陀寺，受業於戒賢論師，及勝軍居士。 略介 ├貞觀十九年歸長安。 ├繙經十九年，成七十三部，千三百三十卷。 └世壽六十五歲。 伍、經文(附表解) 綱甲　示菩薩法空人我執 　　　　　　　┌實相┐　　　　┌破我執┐ 節一般若起用┤├蘊相空性┤├度苦厄 　　　　　　└觀照┘　　　　└顯我空┘ 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 (表解) 　　　　　┌梵語數種翻來　　┐┌納音為聞 『觀自在』┤├即觀世音菩薩┤ 　　　　　└華譯有觀自在、觀世音┘　　　　　　└達理為觀 　　　　　　　　┌人空般若┐┌但見於空，不見不空。 　　　　　　┌淺┴破除我執┴┴三乘同修，名共般若。 『行深般若』┤ 　　　　　　└深┬法空般若┬┬不但見空，又見不空。 └更破法執┘└異三乘，名不共般若。 　　　　　　　　　┌空觀深，斷見思惑，顯一切智，見真諦。 『照見』—為三智用┼假觀深，斷塵沙惑，顯道種智，見俗諦。 　　　　　　　　　└中觀深，斷無明惑，顯一切種智，見中諦。 ┌一羊毛上塵，七分之為兔毛塵，再七分為水塵。 ├水塵七分為金塵，再七分為實極微，再七分為色聚微。 　　　　　　┌(喻)┼色聚微七分名極微之微，不可更分。 │├實極微名最極微，天眼可見。 　　┌身─色(眾微聚)┐└色聚微及極微之微，名假極微，天眼亦不可見。 五蘊┤　┌受(前五識)│ └心┼想(意　識)├從因緣生，本無實性。 　　　　├行(末　那)│ └識(阿賴耶)┘ ┌空無義，因緣所生，自體不實。 　　　┌各經舉釋各有異┐　　　　├虛空義，無粗相身，有微妙色。 『空』┼有一至二十之數├約有四義┤ 　　　└為契時機語有異┘　　　　├心空義，心不著物，一切俱舍。 └法空義，空為諸法之實相。 　　　　　　　┌諦觀身心┐　　　┌煩惱障滅 　　　　　　　├但見五蘊┴我執空┴度分段生死 『度一切苦厄』┤ 　　　　　　　├蘊從緣生┬法執空┬所知障滅 　　　　　　　└都無自體┘　　　└度變易生死 　　　　　　　┌蘊色┐┌從假入空 節二　闡明色空┤　　├┼從空出假 └我空┘└空假相即 舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。 (表解) 　　　　　　┌幻有因緣，原無自性┐ 　　　　　　├此色無此，色性曰空│(隨緣不變) 『色不異空』┤├從假入空，照了實性 　　　　　　├濕波喻色，濕水喻空│ 　　　　　　└波濕水幻，波豈非水┘ 　　　　　　┌空幻四大，造作色法┐ 　　　　　　├空不見形，形從空幻│(不變隨緣) 『空不異色』┤├從空出假，照了因緣 　　　　　　├濕水幻波，水豈離波│ 　　　　　　└水波濕同，水不異波┘ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌真如有隨緣德 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├故真如即萬法 　　　　　　┌諸法無性，緣生有相┐　┌萬法真如┼真如有不變性 　　　　　　├無性真空，緣生幻色│　│　　　　└故萬法即真如 『色即是空├體相不離，空色不二││ 　空即是色』┤　　　　　　　　　├─中道一義，照了分別 ├幻外無真，故曰真空││ 　　　　　　├真外無幻，故曰幻色││┌真空能成幻有 └如波即水，水即是波┘└真空幻有┼幻有必覆真空 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├真空顯幻有滅 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└幻有不礙真空 　　　　　　　　　┌造 ┌色┤ 　　　　　　　│　└受 　　　　　　　│　┌外—(苦樂) ├受┤ 　　　　　　　│　└內—(憂喜) 『受想行識　　│　┌有相 亦復如是』┬┼想┤ ││└無相 　　　　　　││　┌遍行五—別境五—善十一 │├行┤ 　　　　　　││　└煩惱二十六—不定四 　　　　　　││　┌前五—眼、耳、鼻、舌、身 │└識┤ 　　　　　　│　　└六意—七末那—八阿賴耶 └前釋蘊假體，茲補釋假用 ┌昧於因果┐ ┌凡夫┤├執著妄有─┐ │└執有身心┘　　　　│　　　　┌立有諸法 │　　┌不了緣生┐　　　│├方便斷空 (附)├二乘┤││├次及人空 　契機 │└執有五蘊┼法有人空　└方便契機┼進而法空 　說法 │ 　 ┌雖了緣生│　　　　　　　　　　├後說中道 ├中乘┤│└利鈍不次 │└不達無性┘ │┌照了諸法┐ └菩薩┤├色空中道 └緣生無性┘ 　　　　　　　　　　　　┌諸法——蘊處 節三顯示實相，廣引蘊處┤┌實相六不 　　　　　　　　　　　　└實相┤ └本無妄相 舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。 (表解) 　　　　　　┌蘊處等。 『諸法空相』┤ 　　　　　　└真空實相無相狀，況強名實相。 　　　　　　　　　┌從俗諦觀事相，因緣有此六者。 『不生┌事理設喻├從真諦觀理性，法空無此六者。 　不滅│　　　　├金瓶喻，金性瓶相，瓶壞為金沙，沙是金，為瓶之金。 　不垢┤　　　　└性相色空，仍歸中道。 　不凈│　　　　┌色從緣起，真空不生；色從緣謝，真空不滅。 　不增└采古注一┼隨流不垢，出障非凈；德滿不增，障盡非減。 　不減』　　　　　└此生滅等是有為法相，反此以顯真空之相。 │ 　└─────近人語：『能力不滅』，近言性；『物質不滅』，近言色。 節四　分示蘊處—名相 是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。 真空不變無為之理 　　　┌(色)　　　┐┌陰覆義─妄相煩惱蓋覆本性 『蘊』┤　　　　　　├┤　　　┌由此五法積聚成身 └(受想行識)┘└積聚義┤ 　　　　　　　　　　　　　　　└由此積聚塵勞煩惱 　　　┌(根)┐ 『處』┤ ↓↑ ├(識)所生之十二處 　　　└(塵)┘ 　　　┌(根)—眼┐　耳┐　鼻┐　舌┐　身┐　意┐ 『界』┼(塵)—色┤　聲┤　香┤　味┤　觸┤　法┼諸法性別，各有界限 　　　└(識)—看┘　聽┘　嗅┘　嘗┘　感┘　念┘ ┌根┐ ┌色┤├為迷色重者說 (附)蘊處界分合說┤　└塵┘ └心—識—為迷心重者說 綱乙　示緣聲法空法我執 　　　　　　　┌無十二因緣流轉┐ 節一　權巧立法┼無十二因緣還滅┼皆無實性 　　　　　　　└無四諦世出世法┘ 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。 (表解) 　　　無明┐流┐ 　　　行↙轉↖│ 　　　識　↙ 　生↖　　│　　　　　　　┌苦┬身心酬業┬(世間果)┐ 　　　名色↙ 　死↖ 還 │　　　　　　　│　└患累逼惱┘│ 　　　六入↙ 　門↖ 滅 │　　　　　　　├集┬起惑造業┬(世間因)│聲 　　　觸　↙ 　苦↖ 涅 ├緣覺乘　　四諦┤　└招集來苦┘├聞 　　　受　↙ 　集↖ 槃 │　　　　　　　├滅┬結業已盡┬(出世果)│乘 　　　愛　↙ 　二↖ 門 │　　　　　　　│　└無生死累┘│ 　　　取　↙ 　諦↖ 滅 │　　　　　└道┬正助雙修┬(出世因)┘ 　　　有　↙ 　　↖ 道 │　 　　　　　　　 └能至涅槃┘ 　　　生　↙ 　　↖ 二 │ 　　　老死↙ 　↖ 諦 ┘ └───┘ 綱丙　無證果相 　　　　　　　┌智慧本具非可增 節一自性涅槃┤ 　　　　　　　└非從外來何雲得 無智亦無得。 (表解) 　　　　　　　　　　　　┌成所作智┐ 　　　　　　┌一切智　　├妙觀察智│ 　　　　┌智┼道種智　┌┼平等性智├繁至七十餘名 『智得』┤　└一切種智┘└大圓鏡智┘ └得—於一切法造作成就之謂 　　　　　┌智即『能觀』之知，得即『所證』之理。無智則『能觀知』 『無智得』┤空，無得則『所空境』空。無智方為真智，無得方是真得。 　　　　　├一切法自相皆空。能取、所取，不可得故。 　　　　　└本為有病，借空以除；有病既除，空亦不存。 　　　　　　　┌菩薩依除三障顯三德 節二般若之德┤ 　　　　　　　└諸佛依證無上正等正覺 以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 (表解) 　(苦)┌『我執』起煩惱障障涅槃，名曰掛┐┌展轉生死 『掛礙』┤├┤ 　　　　└『法執』起所知障障菩提，名曰礙┘└輪迴六道 　(業)┌貪求名利患得患失 『恐怖』┼三業相應三界果報 　　　　└『華嚴』列有十八種(不活、惡名、死、惡道、大眾等) (惑) 『顛倒』——反於真理，迷真逐妄(如四顛倒等)。 　　　　┌寤時妄想，寐時幻夢。晝心不散，夜神不昏。 『夢想』┤ 　　　　└醒時作得主，還要夢時作得主。 ┌譯曰圓寂。障盡曰寂，德備曰圓┐ 『究竟涅槃』┤├菩薩依般若而因圓 └此言大涅槃，又謂必至此際┘ 『阿』———譯『 無 』┐ 『耨多羅』—譯『 上 』┤ 『三藐』——譯『正等』┼諸佛依般若而果滿 『三菩提』—譯『正覺』┘ 綱丁　尊重讚歎 　　　　　┌贊法至上 節一結贊┤ 　　　　　└贊修功德 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。 (表解) 　　　┌陀羅尼名(復有明、密語、真言等謂)。 　　　├陀羅尼有四(法、義、咒、忍)此言咒。 『咒』┤ 　　　├陀羅尼義為總持無量義，及善不失、惡不生。 　　　└明謂凈障，密謂不知，真謂實相不虛。 『大神』─具大神力，陰陽不測，除障不虛。 『大明』─破眾生闇，鑒照無昧。 『無上』─最勝窮理盡性，無法出上。 『無等等』─一切諸法，無能與等。 　　　　　　┌喻咒贊功除苦嘆果 『除苦不虛』┤ 　　　　　　└總結而映前起度苦不虛 綱戊　結顯開密 節一　說咒 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 (按)經語有五種不翻，唐代玄奘法師所立，咒語即其一也。秘者深奧難言之義，密為隱密不易示人。又顯法誦持，往往尋文思義，不得專一；秘法誦持，不起分別，易成三昧。聞密宗大德云：咒文不盡梵語，通乎各趣，即天竺人，亦每有所不解。但求信心薰習，凈心感應，故文例不許翻，語例不強解，謹遵之。然各經多有顯說密說，不獨本經。顯說者義詳，密說者義簡，詳簡皆說一事；知其顯，可會其秘密矣。 般若波羅蜜多心經表解終
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