認識聖靈

一、三位一體神的位格

聖父是神（約6：27，彼前1：2，羅1：7）；聖子是神（約1：18、20：28，羅9：5，多2：13，彼後1：1）；聖靈是神（徒5：3-4）。

聖父 創造之主 預備了救法

聖子 救贖之主 在十架上成就救法

聖靈 救贖工作的成全者 將這完全的救法具體實施在每個信徒身上

二、聖靈在新舊約中不同的功用

1、在舊約中的功用

A：神的靈是創造的靈（創1：2，詩104：30）

B：神的靈是賜能力的靈（士3：10，民數11：25）

C：神的靈是賜智慧的靈

但以理有神的靈能解釋奧秘的事4：8-9

以賽亞有智慧的靈能將真理傳給外邦42：1

2、在新約時代的功用

A：馬利亞懷孕是從聖靈來的（太1：20）

B：耶穌受洗聖靈降在他身上（可1：10）

C：受試探時由聖靈引導致曠野（可1：12-13）

D：傳道時，有聖靈的能力（路4：14）

3、使徒時代的工作

A：聖靈有使人作見證的能力（徒1：8）

B：聖靈使聖徒有彼此相交的能力（徒2：42-46）

C：聖靈有賜人醫病的能力（徒3：6-8）

D：聖靈有禱告生效的能力（徒4：31）

E：聖靈有幫助人奉獻的能力（徒4：32-37）

F：聖靈有辨別是非的能力（徒5：1-10）

G：聖靈有衛道捨命的能力（徒6：8-15）

三、分辨聖靈與邪靈

1：聖靈只榮耀神（約16：14） 只榮耀自己

2：聖靈只傳講基督（約16：13-15，15：26，徒5：32） 只傳講自己

3：聖靈賜人生命平安（羅8：6） 給人帶來恐懼

4：聖靈結出屬靈的果子（ a悔改的果子 太3：8）

b成聖的果子 羅6：22

c仁義的果子 林後9：10 腓1：11

d 捐輸的果子 林後9：7 參林前16：1-3 腓4：17

e嘴唇的果子 來13：15 箴12：14，13：2，18：20

f 傳福音的果子 羅1：13，

g 聖靈的果子 加5：22-23

h平安的果子 來12：10-11

i行為的果子 賽3：10 太5：16

小結：聖靈的工作是以基督為中心，以神的旨意為最高的方向；邪靈恰恰相反，專以自己為中心，引發人離開主耶穌。

四、聖靈與信徒的關係

1、為救主作見證並把基督啟示給信徒（約15：26，16：13）

2、在信徒軟弱時，堅固我們，並賜順服神的能力（彼前1：22）

3、將神的話教導信徒（林前2：13）

4、潔凈信徒，分別為聖，過得勝生活（彼前1：2，徒1：8）

5、賜力量至死身體惡行，並勝過肉體的私慾，幫助我們挪去不討神喜悅的事（羅8：13，加5：16，弗4：30-32）

五、如何被聖靈充滿

1、被聖靈充滿的原則 神的命令 弗5：18；

神的旨意 約壹5：14-15

神的應許 徒2： 珥2：28-32

渴慕充滿 太5：6 約7：37-39

徹底認罪 約壹1：7-10

奉獻順服 羅6：13 12：1-2

憑信心 來11：6 弗1：13 加3：2，14

2、為何一般信徒沒有被聖靈充滿 缺乏知識

世俗生活

恐懼心理

自滿自足

缺乏信心

3、討論關於說方言的問題 為何會有人為的方言？

A 好奇心做祟 因對聖經真理不清楚，覺得新鮮好奇

B 面子問題 所處的教會環境，若不說方言，不屬靈

C 環境壓力 不說方言不能按立執事等……

D 錯誤的教導 自以為是合乎聖經真理

我們當尊崇聖靈隨己意所賜的原則，不可學習人為的方言。

4聖靈的「澆灌」與「充滿」有何不同

根據中華福音神學院院長：林道亮博士 《從靈洗到滿有聖靈》第25-26頁的解釋

「澆灌」與「被聖靈」是同一件事；主要是原文主動語態（Active Voice）與被動語態（Passive Voice）用法之不同

關於為什麽有些經文用「澆灌」有些經文用「被充滿」的問題？主要原因是句子有不同的「主詞」當主詞是聖靈時，動詞當然要用主動式的「降臨、臨到或澆灌」；但當主詞是信徒是，信徒不能自己充滿，當然要用被動式語態-----被聖靈充滿。

換句話說「被聖靈充滿 或澆灌」是一件動作中的兩個觀點。在舊約中大部分主詞是神的靈：在新約中大部分是信徒。這樣舊約自然多用主動式，新約多用被動式。可是當主詞是聖靈時，就是新約也照樣用了「降臨、臨到」

總之聖靈在舊約和新約的作為是一樣的，所不同的是程度上的差別，因為神的啟示是漸進的。

主詞是「神的靈 或聖靈」的主動語態經文如下

賽44：3節 結39：29節 珥2：28—32節 徒2：33節 箴1：23節 賽32：15節 亞12：10節

多3：6節 徒8：16；10：44；11：15 ；10：45節 賽63：11節 結1：3節 可1：10節 路24：49節

徒19：6節

主詞是「信徒 或耶穌」的被動語態經文如下

路1：15、41、67節4：1節 徒2：4節 4：31節 6：3節 7：55節 13：9、52節 9：17—19節

弗5：18節 徒4：8節 11：24節

六 如何看待聖靈的引導

1：聖靈的引導使以聖經為最高的原則

信徒個人的亮光的等於聖經；聖靈的引導必須與聖經互相吻合。任何違背聖經真理的引導，都不是出於聖靈。因為聖靈不能違反上帝所啟示的聖經。提後3：16-17節

2：何謂聖靈引導的事

A：在神的旨意里 帖前5：15-18，弗2：10

聖靈引導人到神的旨意里。神的旨意是永恆的，聖靈的引導是歷史的；神的旨意是不改變的，聖靈的引導是彈性的；神的旨意是絕對的，聖靈的引導是因人的需要；神的旨意即神的計劃，聖靈的引導是個人的。聖靈的引導是造就信徒，傾向正面積極方面的追求，如追求良善、喜樂、禱告、謝恩、行善等，這些都是神公義的原則。

B：神指示的事（彌6：8）

神是善的本體，神的善是絕對的善，人的善是相對的標準；神的善是有位格性的善，人的善是行為的；神的屬性就是善，耶和華是至善至尊的。人要在本質上改變，透過聖靈重生，才能恢復神性的善。聖靈引導讓人生命氣質改變，譬如雷子約翰，原本是性情爆烈如雷，有個村莊的人不接待耶穌和門徒，他居然求主准予降下天火將村民焚毀；但五旬節時，約翰被聖靈充滿；晚年時寫約翰書信，是最有愛心、最有同情憐憫的門徒。聖靈會引導一個人在神旨意中事奉及生活。

C：榮耀神的事（林前10：31）

信徒生活最高準則是榮神益人，不受事所轄制，對己有平安。我們活在這時代里，卻不要受時代的風俗習慣，時代的潮流，時代的精神所影響，受捆綁，不隨波逐流，乃要做時代的中流砥柱；為主作光作鹽，作社會的良心與公義的見證，這一切都需要聖靈的引導，才能作出榮耀神的事。

D：傳福音的事（可16：15，林前9：16-19，徒8：4，29，13：3-4）

有聖靈引導的事奉必要有果效。

E：真誠愛神愛人的事（可12：30-31，約13：34-35）

神是愛的本體，愛的本源，神的愛是創造者之愛，永恆不變之愛。魔鬼要人遠離神，聖靈要引導人親近神，魔鬼要人恨神，聖靈要引導人愛神；魔鬼要人反對神，聖靈要引導人順服神。魔鬼要人恨人，聖靈要引導人無條件地去愛人。

愛能令人得溫暖，得安慰，得鼓勵；如今常存的有信、有望、有愛，其中最大的就是愛。聖靈就是愛，聖靈所結的果子就是愛；聖靈引導人去愛神愛人。

F：誠心代禱的事（提前2：1-2）

主耶穌在父的右邊為聖徒代禱；聖靈也用說不出來的嘆息替聖徒禱告；保羅勸信徒要不住地禱告。聖靈喜歡人根據神的旨意多多地代禱，聖靈也引導人關於代禱的事。彼得在監牢里、教會為他代禱，聖靈奇妙地工作。

G：行聖潔的事（帖前4：3，彼前1：15-16）

聖靈要引導人過聖潔的生活，行聖潔的事。聖靈引導約瑟在埃及波提乏家過聖潔的生活。聖靈藉先知拿單責備大衛與拔示巴同寢的事。聖靈感動保羅責備彼得裝假的事。聖靈藉著彼得責備亞拿尼亞及撒非拉欺哄的事。信徒要以聖潔的妝飾為衣（詩110：3），彼此問安務要聖潔（羅16：16，帖前5：26）。「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來12：14）

魔鬼要人過污穢敗壞的生活，邪靈不能假冒聖潔的事，因為這是關乎神的屬性，神是聖潔的，聖靈要引導我們行聖潔的事。

3：什麽事不是聖靈引導的

A：體貼肉體的事 羅8：6節 林前3：3節

B：血氣之勇的事 出20：13節對比創4：10—12節 約18：10—11節

聖靈不會支持血氣之勇的事，聖靈乃是引導人追求和睦

C：罪惡的事 加5：18—22節 羅1：28—32節 可7：21—22節

撒旦要人犯罪，聖靈要人遠避淫行，拒絕罪惡。

D：違背神律法的事

E：自私自利的事 猶11節 彼後2：15—16節啟2：14節民31：16節

聖靈攔阻人犯罪，感動光照人不可行惡，人若不順服悔改，仍然硬著頸項，最後恐怕還要遭受神的管教。凡自私自利的，聖靈都不引導，很可能是惡者之陰謀，或私慾的發動。

F：疑惑不定的事（羅14：23，林後1：18-19）

聖靈工作與信心有關，越是信靠神，仰望主的信徒，越是容易領受聖靈的引導。疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰（雅1：6，7），這樣的人不要想從主那裡得什麼。疑惑的人不要想從神那裡得什麼。疑惑不定的事不是出於聖靈的引導；因為神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。聖靈的引導乃是與基督有關的，清楚地將他彰顯出來。弟兄們，不要疑惑，總要信，在信的人，凡事都能。