一億日本人，三億教徒，為什麼日本的教徒是日本人口的三倍？

07-12

現在很多人認為，中國人的道德水平不高，是因為沒有宗教信仰的緣故。這種說法，究竟有沒有道理呢？日本人與我們屬於同一文化圈——漢字文化圈，通過對日本人宗教信仰的考察，也許我們心中的一些疑惑會得到解答。

（日本列島地形圖）

宗教與道德，存在相互影響，相互作用的關係。宗教是對宇宙存在的解釋，但宗教常常有一些教義和教規用來規範人與人之間的關係，這就是宗教道德。在世俗生活中，也有一些準則來規範人與人之間的關係，這就是世俗道德。

因為宗教是超自然的信仰與崇敬，宗教道德具有一定的神聖性和超越性，宗教道德比世俗道德更具威懾力與滲透力。理論上來講，宗教信仰對提高人們的道德修養有一定的促進作用。

然而，我們通過對日本宗教的考察，會發現，道德水平的高低與有無宗教信仰沒有必然的關係。

（日本嚴島神社）

談到日本人的宗教信仰問題，常常會提到「一億日本人，三億教徒」這樣的說法。這句話的意思是：日本有一億多人口，但是在宗教信仰問卷調查的時候，會發現有三億多宗教徒。教徒為什麼會是日本人口的三倍？因為一個日本人有時候會同時信仰三種宗教。

神道教、佛教、基督教是現代日本的三大宗教，人的一生要經歷三件大事，出生、結婚、死亡，日本人一生中的這三件大事分別與三大宗教發生關係，出生的時候會去神社，結婚的時候會去教堂，死了以後埋葬在寺廟管理的墓地里。

神道教是日本本土的宗教，神道教的產生有點類似於中國的道教，神道教屬於泛靈多神信仰，祭祀日本本土的天神地祇。在佛教傳入日本之前，神道教沒有一個統一的名稱，公元5世紀至8世紀，中國漢地的佛教經朝鮮半島傳入日本，形成了日本佛教，日本人為了區分日本本土的固有信仰與外來的佛教，創造了「神道」一詞與「佛法」分庭抗禮。

（日本奈良東大寺）

佛教傳入日本以後，神道與佛法之間經常此消彼長，日本天皇有時候看見神道的勢力強大，就有意扶植佛教，有時候看見佛教的勢力強大，就扶植神道。這一點與中國的佛教和道教之間的關係頗為相似。

（日本嚴島神社著名的「海上鳥居」）

最後神道與佛法相互融合，佛教寺院與神道神社並存，到了明治維新時期，日本老百姓同時信仰神道和佛教。

新航路開闢以後，西方人也開始與日本進行貿易往來，到了16世紀的時候，羅馬天主教傳教士進入日本，傳教士開始在日本傳播天主教，到17世紀之時，天主教教徒大約有70多萬人。德川幕府覺得天主教教徒太多了，會威脅自己的統治，於是開始實行禁教政策，天主教一度衰落。到了明治維新以後，也就是1873年，日本正式取消基督教傳教禁令，基督教在日本開始慢慢的復甦。尤其是二戰以後，基督教受到日本青年的歡迎，現在變成了日本的三大宗教之一。

（日本現在的教堂）

這一點和基督教在中國的情況也非常的類似，一開始中國皇帝允許傳教士傳教，天主教信徒眾多，到了雍正的時候，開始禁教，基督教在中國的傳播一度中斷。直到《天津條約》簽訂以後，外國傳教士才可以進入中國內地傳教，基督教在中國慢慢復甦。

明治維新以後，神道一度被尊為日本的國教，勢力大增。二戰結束以後，新的日本憲法規定日本宗教信仰自由，神道教不再設為國教，日本的宗教信仰呈現出多元化的局面。

日本宗教的發展歷程與中國宗教的發展歷程非常的類似，中國的宗教也是多元化的局面。同時，中國人和日本人對待神靈的態度與古典時期的希臘人、羅馬人非常的類似，古典時期的希臘人、羅馬人沒有一神教的信仰，同時希臘人和羅馬人的神祇也具有一定的人格化傾向。

（宙斯）

尤其是古希臘的神祇和中國古代的神祇人格化傾向非常的明顯，比如古希臘神話中的宙斯是奧林匹斯眾神之首，但他經常瞞著赫拉找情人，而且宙斯還有私生子。中國古代神話小說《西遊記》里的玉皇大帝更是經常犯人間皇帝常常犯的錯誤。

中國和日本沒有經歷中世紀的一神教信仰，現在的日本人、中國人與古典時期希臘人、羅馬人的宗教信仰非常的類似，對於神靈的崇拜，並沒有達到如一神教信仰那樣的神聖性與虔誠性。但是，日本人的道德素質非常的高。

（當然現代日本人也會選擇傳統婚禮，在神社結婚）

所以，中國現在不能把道德修養方面的問題歸之於信仰的缺失，甚至是宗教信仰的缺失。中國需要加強世俗道德的建設。誠然，宗教道德具有神聖性和超越性，約束力比較強。但世俗道德的建設也非常的重要，宗教道德依靠的是信仰，世俗道德依靠的是理性。理性認識提高了，道德水平也會提高。中國古代的道德，如三綱五常、四維（禮、義、廉、恥）等，其實都是世俗道德。

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