禪心讀西遊|懷璧其罪！無辜國王為何被妖精折磨三年？

07-12

文：明智金蟬（白馬晉一原創團隊成員）

在上期推文里，金蟬跟大家發了一點關於「強盜邏輯」的牢騷，但毛主席教導我們：「牢騷太盛防腸斷,風物長宜放眼量。」所以我決定要放開胸襟,放遠眼光，把這點牢騷拋諸腦後，回過頭來重新讀一下烏雞國的故事。

唐僧師徒來到寶林寺後，夜遊神將烏雞國王的鬼魂送到了唐僧面前。唐僧身邊有39位神仙組成的強大保安大隊，更有機警異常的齊天大聖，夜遊神為何能在神不知鬼不覺的情況下，送他給唐僧託夢？很奇怪！

那麼，夜遊神是何方神聖呢？翻開原著三十八回，悟空騙八戒到井中找國王屍體的時候，井龍王有交代：「昨夜夜遊神奉上敕旨，來取烏雞國王魂靈去拜他，請齊天大聖降妖。」夜遊神是天庭的公務神，奉玉帝敕旨幫烏雞國王找大聖降妖的。天庭能人異士無數，玉帝為什麼早不來晚不來，偏偏要等孫悟空來降妖呢？

對於這段公案，現流傳有多種解讀，但基本上可分為兩類：

一是靈山自導自演說。靈山為了爭奪烏雞國的信仰，買通了夜遊神等眾，配合文書菩薩設局，自導自演了一場戲；

二是玉帝的烏雞國實施「再平衡戰略」說。認為玉帝為了鉗制道教勢力的擴張，幫助靈山在烏雞國傳播信仰，平衡各方勢力。

但不管是哪種說法，靈山都是積極主動的一方，目的都是要在烏雞國傳播信仰，培植勢力。並且，烏雞國事件之後，實際的最大受益者也是靈山。在我看來，其實烏雞國的故事，可以分為兩個階段：

第一個階段，靈山發現了烏雞國有巨大的傳播信仰的潛力，佛祖派文殊菩薩前往度化烏雞國王。

唐僧初到寶林寺借宿的時候，僧管罵雜役道人沒有眼色：「道人少打！你豈不知我是僧管，但只有城上的士夫降香，我方出來迎接。」可見烏雞國的貴族階級也是信奉佛法的。後來文殊菩薩也說：「當初這烏雞國王好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。」我們可以肯定一點，烏雞國王起碼在表面上是敬重佛法的。

靈山在吸收信徒的時候，都喜歡對吸收對象的誠心進行考驗。比如觀音菩薩在大唐推銷大乘佛法的時候，先變作疥癩游僧，並用「高價貨賣袈裟錫杖」的行為藝術招搖過市，見了唐王公然不拜，進而考驗唐太宗是否有心向佛。但觀音菩薩有一點很高明，她首先把李世民請到地獄，贈送「鬼屋三日游」，讓唯物主義的唐太宗變成了一個「有神論」者，並且通過陰司領導的口，要求唐太宗做法事消弭災厄，讓他原有的三觀崩塌，從內心深處有了求佛的主動性。觀音最後離開的時候，顯化真身，表露神跡，用神格魅力進一步征服了唐王的心。

（唐王長這樣……）

觀音在大唐的成功案例，恐怕在靈山的年度總結大會上，也是要做典型發言的，以供後來者學習借鑒。文殊菩薩去度化烏雞國王的時候，沒有先改造他的思想，而是直截了當的用言語相難進行試探，結果試出個「葉公好龍」，原來烏雞國王並不是真心向佛。

文殊菩薩傳教失敗，靈山發現用直接的「價值觀輸出」無法拿下烏雞國，事情這才進入第二階段，也就是「烏雞國殺人案」。這一階段，實質就是西遊世界裡一場成功的「顏色革命」。

文殊菩薩第一次傳教失敗，被烏雞國王捆起來扔進了御水河，浸了三日三夜。作為靈山高級精英，三天里文殊菩薩居然沒有用仙術走掉，最後等六甲金身救他歸西，這便為後來的「一飲一啄」埋下借口。於是，佛祖青毛老司機為文殊報仇，在仙佛界的邏輯里，就變得順理成章了。

獅子精到了烏雞國，託名終南山道士，這就十分有意思了。靈山派來的兇手，卻變作一名道士，十足的潑髒水節奏。（不知道老君在平頂山狙擊戰之後，把責任推到觀音身上，是不是對這件事的報復。）獅子精將烏雞國王投進井後，又佔了他的江山，睡了他的王后，收了他的子女，將事情做到絕處，然後開始靜靜的等待取經團到來，把這齣戲演個全套。

取經團來到烏雞國，在不知情的情況下，個個本色出演，正能量爆棚，所以靈山導演的這齣戲顯得格外逼真。最後，在悟空準備擊殺獅子精的時候，文殊菩薩閃亮登場，將獅子精救走，講出來「一飲一啄」的原由。

此時的悟空，已經十分成熟，聽完文殊菩薩的話，也只是發了一通牢騷。回到皇宮後，「行者將菩薩降魔收怪的那一節，陳訴與他君臣聽了。」而關於「一飲一啄」的真相，悟空肯定是隱去了。死而復生的烏雞國王，對唐僧師徒感恩戴德，「召丹青，寫下唐僧師徒四位喜容，供養在金鑾殿上。」

在井裡泡了三年，烏雞國王的的腦子大量灌水，在他的認知里，只知道有個全真道士害了他，後來唐僧師徒四個和尚救了他。自此，烏雞國多了一個宣傳靈山普世價值的大V公知，靈山在烏雞國發動的「顏色革命」取得了圓滿成功。

「匹夫無罪，懷璧其罪。」烏雞國王坐擁大好河山，又沒有強大武力，更沒有背景靠山，偏偏還「烏雞好佛」，這在持「姑娘受騷擾是因為穿的裙子太短」論調的靈山看來，不征服你我征服誰？

可見，「葉公好龍」真的要不得。