真正的時尚，你知道嗎？

只要科學、客觀地分析一下，在人類最關注的心靈領域內，不管時代如何變遷，佛教中的某些理念依然是最深刻的，而且始終是社會人群的需要，永不過時。

比如說「慈悲」。佛教的慈悲觀，是教人關愛人、動物乃至一切生命。在西方的認識中有一個盲點：認為動物也有生命，植物也有生命，殺動物與殺植物的過失一模一樣。其實，這種說法不正確：一是動物與植物的差別很大；二是在「殺」的層面，認為二者過失等同，也太過了。然而，人和動物的生命是一樣的，所以，佛教的慈悲一向遍及動物。

而這種慈悲觀，對現在的動物保護，應該是一個很好的理論支持，否則，當這些組織遭到非難時，用其他理念很難解釋。甚至在很多時候，即使是不信佛的人，當他發現一些動物被殘殺的時候，也會自然地生起同情或不忍。諸如此類，從生活中的點點滴滴可以知道，這種廣大的慈悲觀非常適合人類。科學再進步，一個人——我們自己也好、別人也好，說「因為科技的發展，我從此不需要慈悲了」，這是何時何地也不成立的。

還有就是「非暴力」。佛教所謂的非暴力，並不帶有任何政治意味，是對修行人的教誡，如《毗奈耶經》中所說的沙門四法：「人若打我，我不還打；人若罵我，我不還罵；人若嗔我，我不還嗔；人若毀我，我不還毀。」這種忍讓的修心原則，就叫非暴力。那這種原則，不說修行人，一般人需不需要呢？也需要。

有人認為這很怯懦，怯懦的民族會被強國吞噬，所以應該反抗。然而，18、19世紀各個國家手持武器相互殺戮、征戰的過程，在今天的人們看來，既不科學，也無利益，和平與人道才是解決任何爭端的最佳方式。

對於「非暴力」理念，一般人儘管偶爾也會有些觸動，但卻很難像一些偉人那樣深刻了解並貫徹它。聖雄甘地曾說：「我的價值觀很簡單：真理、非暴力。」在他的認識上，如果你加上大乘佛法的教義，其實也就是前面說的慈悲觀。所以，「慈悲」在這個世界，在社會的任何角落，都是需要的。

因此，無論藏傳佛教也好，漢傳佛教也好，去研究、修行以後，才能真正懂得佛教的理念，懂得慈悲觀永不過時。

——恭錄於索達吉堪布《離幸福很近》

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