秦嶺——中國龍脈（2）中國傳統文化的張本之地

07-12

距2011西安世園會開幕還有20天

道教祖庭——西安終南山樓觀台

道教全真派祖庭——西安終南山重陽宮重陽寶殿

秦嶺腳下，是中國傳統文化的張本之地。

中國傳統文化的根本在儒、釋、道三家，無獨有偶，這三家學說發揚光大的地方，都在秦嶺腳下的長安城。漢代儒家，在長安城裡開始實現他們的政治理想，他們提倡變法和讓賢，並身體力行推動禮樂和教化。巍巍秦嶺，應該見證了那些儒學士子報國的拳拳之心，因為連接長安和西南中國及東部中國的所有道路，都無法繞開秦嶺這個天然屏障。也許在趕赴長安夜宿秦嶺的驛站里，士子們已經無數次憧憬過帝都宮闕的軒昂及浩蕩的皇恩。儒家信奉「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，對於未出仕的學人來說，終南山是士大夫高潔氣節的寄託，比起在京城長安，他們更能擁有性格與精神上的自由。公元一世紀末，儒士們開始來到秦嶺腳下，隱居讀書。摯恂、馬融是漢代穩居秦嶺主峰太白山下的儒家學者中的佼佼者。馬融被認為是儒、道兩家典籍注釋者的泰斗，他的追隨者，達到了一千多人。

對於中國的本土宗教——道教來說，秦嶺的意義非常重要，老子在此講授了道德經，道教的雛形五斗米教在秦嶺南坡興起，後來全真教在秦嶺北坡薪盡火傳，綿延至今，樓觀台、重陽宮、龍門洞，這些道教祖庭與秦嶺一起輝映古今。老子講授《道德五千言》後繼續西行，至十二里外的大陵山（西安東75公里處），葬于山中，此地遂成為「西樓觀」。大陵山有「老子墓」，歷代人們在此祭祀老子，相沿成習，此地被人譽為「上清寶地」，「西樓福地」。每年秋天，道眾和信教的居士們會聚集在大陵山下的楊坪里，遙對青山，向老子獻上自己的追思。我曾經跟隨著來自海內外的道眾，在九九重陽節祭拜老子，聆聽他們獻給老子的音樂和頌詞，那些鶴髮童顏的高道們，在大陵山前個個謙恭，他們把至高無上的禮節都獻給了自己的教祖，「古代哲學之父」的蔭庇和智慧，讓他們心存感念。

老子的思想與秦地流傳的黃帝思想結合，形成了黃老之學，他廣泛地流傳於三秦。秦始皇雖然在樓觀台給老子立祠供奉，但他的王霸之術是與老子完全相左的，他問道求仙只為長生不老。西漢初期，黃老之學成為治國方略。那是一個予民休息、靜療戰爭創傷的時代。道教在唐代處於輝煌時期，唐玄宗說老子天下第一。當年玉真公主來樓觀台入道，玄宗便下令京城的達官貴人都必須把自己的女兒送到樓觀台來帶髮修行，這些美麗的公主小姐們引得多少才子們紛至沓來，到樓觀台的竹林里操琴吟詩，希冀博得芳容一睹，並希望走走終南捷徑。李白當年就是因為玉真公主的引薦而讓玄宗招見的。

樓觀道派的輝煌持續到宋代，終於在宋金的戰火中走到了終點。曾經身世顯赫的樓觀道派體會到了大廈傾倒的滋味，樓觀建築群在戰火中損失殆盡，樓觀道派依靠自己的力量已經不能把那些宏偉的宮觀在大地上重建起來了。發源於樓觀台東邊的道教全真派，在金元之季，從那些悲觀絕望的樓觀道派的道士們手中，接管了這個滿目瘡痍的祖庭，開始了艱難的樓觀復興。宗聖觀在元代被皇帝賜封為宗聖宮，可是昔日的繁盛已經一去不復返。從元代至清代，宗聖宮時修時毀。今天，修繕一新的宗聖宮又矗立在樓觀，老子所騎的石牛還在，松柏也還在。樓觀道派消亡了，可是終南山作為道家仙山的地位依舊沒有動搖，距離樓觀台20公里的地方，道教全真派的創始人王重陽，他把老子傳承下來的道教香火接續起來，形成了北中國最有影響的道教派別。一個地方如何神聖，如果它只有過去，沒有現在，那麼它只能在時光里漸漸沉寂下去。很幸運的是，秦嶺里就隱居者這樣的當世高人，比如說中國道教協會會長任法融，他和許多隱居秦嶺的高道一起，讓老子3000年前發出的聲音，穿越時空的阻隔，在當代喧擾的氛圍中，讓人還能清靜地聽見悠長的清音。