第五章江湖相士的"高級"騙術
第五章江湖相士的"高級"騙術
相士的隱語行話和入門黑規
各行業--儘管算命還沒有被人承認是一個行業--的興旺，有賴於各種社會條件，也有賴於從事此行業的人員的"本事"。算命這個行當也是這樣。筆者經過長期觀察和分析，發現要成為一個相士，除了必須掌握算命的"基本原理，，和"基本技巧"之外，還必須懂得心理學和能言善辯。此外，還要善於通過運用奉承、嚇唬、吹牛等手段，方能從求卜、占筮者手中獲取最多錢財。自古以來那些善於裝神弄鬼、所謂能夠"未卜先知"的相士們，為了運用形形色色的方法行騙，一般都有團伙並形成所謂"碼頭"、門派。相卦這個行當所以經久不衰，或者"撲滅"殆盡之後又死灰復燃，其重要原因之一，就是不少算命先生有這些"本事"。這也是許多相信命運或常去相命算卦的人所不明就裡的。人們不明白或者不願明白：為什麼算命先生對你的心理、家庭、身世、遭遇、禍福了如指掌，為什麼儘管聽不懂他口中的念念有詞，卻心甘情願地把錢送到他手上，是什麼迷住了你?答案只有一個看相算卦者使用了這個行當中特有的"本領，詐騙術。
為了說明這個問題，我們先從相命算卦行業中一個相當有名的江湖派別談起。因為這個行當的許多暗語術語和詐騙的奇聞、內幕都跟它相關。
這個派系自號「江相」派，意取江湖宰相而稱，是12個江湖算命派別中最大和最有行騙性的一派，它在中國乃至東南亞的江湖卦術中是最富代表性的。該派稱其它派別為士相，其意是要比江相派低一格。
江相派形成於清朝康熙、雍正年間，直到1949年中國大陸解放時才銷聲匿跡，但目前在香港、澳門、新加坡等地仍有殘餘勢力存在。
"江相派"分乾、坤、坎、離四房，最高等級稱"宰相"(又稱"大師爸")。乾、離兩房活躍於廣東；坤房活動於福建、潮汕一帶；坎房活動於廣西一帶。此外，在上海、漢口、香港、澳門、新加坡、馬來西亞以及南洋群島等地都有這個幫派的成員活動。晚清時期，是這個幫派的鼎盛時期。
這個江湖算命派別的組織系列是：宰相(也叫大師爸、大相士大學士)、狀元、榜眼、探花、翰林、進士、舉人。進士以上亦叫師爸。這個幫派內部，有明確的等級之分，他們的職責許可權也是有規定的。"翰林"以上各級職位，有資格主持"做阿寶"(即施行種金種銀的騙術)和做"大神棍"(即降妖捉鬼的法術)，"舉人"、"進士"只准許做
這個江湖派別的成員，既有相士，也有廟堂神棍。而且一人往往是二者兼而有之，即既會看相算命又會裝神弄鬼，在進行相命算卦行騙時，輔以裝神弄鬼的手段，或者在進行"鬼斧神工"詐騙時，輔以相命算卦手段。由於這種需要，這個集團中除以
俗話說，"醫要守，相要走"，
下面這個"故事"，具體說明了江相派"認門"的"程式"的招數。
時間：本世紀30年代末。
地點：上海灘某鬧市一家。相命館"，"相館"上赫然寫著："看天下事，相天下人。"
一個穿著長袍、馬褂的成年人來到這家相館前，端祥了半天，終於抬腳走了進去。
一位叼著水煙袋，留著長須，戴著花鏡，年約50開外的算命先乍正坐在中堂給一年輕人相命，待年輕人起立致謝而去，才慢條斯理地問道："先生是相面、相手還是看氣色?""
相士答道："既不問官運，又不問財氣，就請先生回府吧，X X相士，我們這裡沒有這個人。"
"不會錯的，我端祥半天了。我真是來望門的。""那麼，誰點(介紹)你出來當相的?"
"X X X"(來人答錯了，斷定為非同派中人)"請回吧"
"不．是我的師爸點我來的"你的師爸尊姓大名?"
"他姓武。"來人反問道，"請問相士您的師爸呢?"
"他亦姓武。"(暗號對上了，當然不一定非姓武不可)相士先生捋長須，神志也如須飄逸。見有師爸介紹同派中人來登門，他當然高興，但還要進一步考察他是否既同派又同門，便反問他道："請問你是什麼出身。在下是第X傳探花。"這是同門，相士喜出望外，這種情況，在上海灘不易碰到。如果對方回答是舉人或進士，那就是同派不同門，隔了一層，彼此只可以談談生路(生意)，或者合作搞些行騙，但難於做大買賣。他判斷了一下來人的輩份，當然比自己要低，於是他稱呼來者為師侄。但他還不放心，還要進一步用"令子"(暗號)探問清楚：
"師侄，你既是翰林院出身，請問有何憑證可以見教?""有世系歌為證"
"師侄，既有訣為證，可否賜教一二"
"那是自然"於是來者便把他自已的世系歌訣念了出來，並在中間穿插介紹了自己的世系之譜，即他所在門派的歷史。相士見對方對答如流，便說了句："領教了，師叔我也有詩為證："跟著也把自三的世系歌唱將來。然後又做了入門的"規矩"(暗號)，聯絡手續才算結束：
於是一場行騙生意便開始籌划了介紹來人一般都是為醞釀一筆買賣而來，單是為了立足有個吃飯棲身之處的較少。江湖相士介紹入門的暗規多種多樣，有的比較簡單．有的則很複雜。這種神秘性和程式化之黑規有助於強化江湖相士門派的凝聚力，是搭檔行騙必備的一課。
已述的只是一部分，有許多已無法尋訪而述之。但僅就這些，也可以看出有派別的江湖相士是多麼的詭詐和心術不正。眾所周知，如若光明正大，何必這樣鬼鬼祟祟，閃爍其詞，明語暗說，正話反說?
在江湖相士的派別和各個門派里，一般都立有一條規矩：絕對不準泄漏派內的任何秘密，行騙失手時不得以任何借口出賣同夥。否則，其將被逐出本門本派甚至本行，並搗毀他的卦攤檔口碼頭，本門派中的人物再也不會與他合作搭夥，這是最輕的處罰，重者則被弄死。
看相算卦的一般騙術
再胃揭開江湖算卦的高級騙術，首先必須了解看相算命的一般暑霉騙術(亦謂相卦基本技巧)。同為江湖算命的高級騙術是在其基本騙術上發展起來的。而善良又相信命運的人們了解了它的一般騙術，也就有了抵禦能力，可以避免上當受矇騙。看相算卦的一般騙術，大體有如下一些：
一、察言觀色，揣摸來意。
就是從來人的臉部表情、語言、談吐、身體狀況、服飾、動作、氣質、風度等方面猜出來者的年齡、身份、職業、貧富、順逆等方面的大致情況，判斷出他的求卦來意。通常情況下，一個愁眉苦臉，神情頹喪、語寡言微，行止膽怯的，不會是一個仕途得志，情場得意、財源茂盛、家大業大的人；一個面色紅潤、體態豐腴、服飾考究、衣著華麗、渾身珠光寶氣的，不會是一個窮愁潦倒、饑寒交迫的人。
一個人的地位、階層、身份、職業、個性、境遇，一般都會從其髮型、衣飾、談吐、風度等上面反映出來。即使偽裝，也肯定會露出破綻。據說一個作家冒充乞丐，混在丐幫里，_不幾天就被乞丐群體識別出來了。算命先生最難判斷的是人的內心世界、人的真實思想情感，人們在這方面的差異非常大，特別是內向型性格的人，有時很難從其表情上揣摸出來。這時候，高明的算命先生往往採用激將法，用語言或動作刺激他．促使其情緒起變化，使內心情感外露，據之再走下一步棋。由於人的語言、表情、動作非常複雜豐富，要想頃刻之問便斷個八九不離十，非懂得心理學不可。所以，高明的算命先生往往是心理學的內行，至少是經驗心理學內行。
二、拋磚引玉，套取真情。
生辰八字相同的人成千上萬，而每個人的經歷和遭遇卻千差萬別；外表相似、衣著相似的人也成千上萬，而其吉凶福禍、貧富天壽卻有天壤之別。企圖通過相書算準大幹世界的各色人等，是最愚蠢不過的。聰明的算命先生很明白這一點，他們在給人相卦時，總是千方百計從來人口中套取對方的真情實況，以用作推斷其人生運勢的依據。怎麼套取呢?簡單地說就是拋磚引玉。"拋磚"一般是指問話，就是俗話所謂"套問"。算命先生的問話是很有講究的。拋的"磚"必須具有下列特點才能引出"玉"(引出求卦者的經歷和來意)。
1必須模稜兩可，如同簽言。如："我看你眼有吉也有不吉，對吧!?～我看你身邊遇到了小人，也將遇到貴人是不是?一摸稜兩可的用意在於進可攻，退可守。萬一撞牆時可以狡辯，避免丟醜。多種解釋的模稜問話，不僅可以對算命者加以掩護，且給他創造了大加發揮的餘地。
2，具有隱蔽性，使來者不知不覺地接受你的詢問並作出回答，不要使來者有戒心，警惕你問話的含意。你越是問得無痕，越會收到意想不到的效果。
3，問話的間接性，一般不作"正面進攻"。而是採取旁敲側擊，聲東擊西之法"明修棧道，暗渡陳倉"。
4，問話具有突然性，使對方猝不及防，倉促回答，透出真情。
5，態度親近親切，但有時也進行恐嚇。人們一經嚇唬、一般都要作出反應。這樣就可從中捕捉到信息。街頭拉客相卦的算命者常用這個辦法。有的人疑惑駐足，他本人或他家裡就可能有事。
三、使用模糊語言，一箭雙鵰。
這裡舉兩個典型的故事就不言自明了。
據說，有四個秀才進京趕考，途中他們聽說有一位號稱"小神仙"的算命先生算得很准，便決定去算上一卦。報了生辰八字，但算命先生卻不言語。在秀才們不迭連聲的催問下，算命先生先舉起一根指頭，在他們面前來回晃著，並且神秘地朝他們眨了眨眼睛。四個秀才異口同聲地問道："這是什麼意思?"算命先生還是不言語，又一次舉起一個手指在秀才們面前晃了晃。秀才們這才都裝作會意，付了相金，上路了。在旁跟班學算命的兒子大惑不解，問道："父親，你這一個指頭是何意，你怎麼知道四人中能考上一個?"算命先生說："非也，我怎麼知道這四個過路秀才誰考得上誰考不上呢?～那你怎麼滯起一個指頭呢?"算命先生笑道："傻小子，江湖一點訣，莫對妻兒說，回頭，你自個瞧吧，看我算得是何等准!～真的?～為父什麼時候騙過你?"
揭榜之後，四個秀才均名落孫山。這下把秀才們惹。BT，他們怒氣沖沖地來到算命的地方，把寫著"欲知吉凶事，請問小神仙"的招幡扯下。算命先生喝道："隉著，諸位何故砸我的牌子!"四個秀才罵道："何故?你算得我們之間有一個能考上，可我們都沒有考上，你還配得上是小神仙?這牌不砸留著再去騙人"算命先生說："我舉起一個指頭，那意思就是說，你們一個也考不上。你們以為四個中總能考上一個，是把我的意思誤會了。""你怎地不早說。""這是不吉利的，我能告訴你們嗎?所以我一直未吭聲，其理在此。"
四個秀才聞聽此言，只好把"小神仙"的招幡重新插上，神態愧然地走了。
"小神仙"的兒子在秀才們離去後問道："父親，假如他們全都考上，你一個指頭怎麼下台階?"
"我是說，四個人中沒有一個考不上啊!""要是考上三個呢?"
"只有一個考不上。""要是考上兩個呢?"小神仙捋著鬍子說："我最擔心的就是這個。我不言語，他們肯定要追問，於是我又一次舉起一個指頭。這樣就功德全滿，天衣無縫了，你說是不是?"
"是，父親真高明，不愧是小神仙!"
"傻小子，學著點，這秘訣你可不能對他人泄露，不然，個個算命先生都成了小神仙，你也就成不了小神仙了。"
"孩兒明白。"
另一個例子也很有趣。有個高明的算命先生處理了一個很棘手的難題。一個出門在外的讀書人，接到家書，言大人病危。讀書人便來找這位算命先生算算父母的命。算命先生說，這是忌諱之事，我不能說出口，我給你寫一行字，你帶回去看。回家路上，讀書人把算命先生寫的字打開一看，只有五個字："父在母先死"。不禁痛哭，以為父親不在了。可是回到家一看，父親好好的，是母親死了。讀書人倒沒什麼，可是他父親卻不幹了。這不是詛咒我先死嗎，非要找算命先生算帳。讀書人勸父親說："算命先生是對的：是我錯了，我一見到信上大人二字也以為是父親你病了。其實，算命先生是說，父在，母先死"。他父親這才消了氣。實際上，這父子倆都受了算命先生的騙。因為，這五個字通過不同標點，可作多種解釋。只要其父母不同時死亡(這種因疾同亡的概率很小)，作何解釋都可以成立。甚至父母一個也沒死，也可搪塞過去，因為這五個字本身同時也具有未來時和預測性含意。
四、恐嚇與奉承相結合。
算命先生常常對求卦者說"你命中有舛有災"，"百日內有血光之災"，或者說"你性格好，大福大貴"，"你要時來運轉"等又嚇又捧，又打又拉的話，這是很有方寸的一招，不如此，不能騙取更多的錢。
相士行騙的"孤本秘訣"
相卦"秘本"《英耀篇》詮釋
4一相命行檔中，流傳著一個孤傳"秘本"。據說這是江相派""師門"真傳的秘法大綱，名叫《英耀篇》。所謂"秘本"，就是說，它是不輕易傳給徒弟的，只有得到這個"秘本"，才算是得了"師爸"真傳，你才算是江相派系的傳人，才算是該派"師門弟子"，有的江相派算命先生一輩子也沒有得到過這個"秘本"。說它是秘法大綱，是因為這個秘本被江相派認為是師門大法，等於是江相派看相算命的總綱、總則，是綱舉目張的東西，有了這個大綱，才能衍生出其他法術。
什麼樣的
鏨"秘本"全文700多字，這裡少了幾句，現抄錄如：
匿 "入門先觀來意，既開言切莫躊躇。天(父)來問追鬣孚)欲追貴，追來歸 7：為天憂。八(妻)問七(夫)，喜者欲隰子貴，怨者實為七愁。七問八，非八有事，定然子息艱難。《整子問前程，生孫(商賈)為近古(近況不好)。疊疊問此：件，定然此件缺；頻頻問原因，其中定有因。一片真誠，自說蒜名求教，此人乃是一哥。笑問請看我賤相何如?此人若非火底，(有權有勢的人物)，就是"畜牛．"!砂礫叢中辨金石，衣冠隊內別魚龍(下缺四句)。
。僧道從清高，不忘利慾。廟郎達士，志在山林。初貴者志極高超，久困者志無遠大。聰明之子，家業常寒。百拙之夫，財終不匱。眉精眼企，白手興家之人。碌碌無能，終生工水(職工、貧窮)之輩。破落戶窮極不離鞋襪，新發家初起好炫金飾。神暗額光，不是孤孀亦棄婦。妖姿媚笑，倘非花底(妓女)定寵姬。(中缺兩句)滿口好對好，久居高位：連聲是是是．出身卑微：面帶愁容而心神不定．家有禍事。招子(眼睛)閃爍血故作安祥．禍發自身，好勇鬥狠，多遭橫死。怯懦無能．當受人欺。志大才疏．終牛咄咄空抱恨。才偏性執，不遭大禍亦奇窮。治世重文學之士，亂世發草澤英雄。通商大邑競商，窮鄉僻壤爭林田。(下缺四句)。
"急打慢千，輕敲而晌賣。隆賣齊施，敲打審千並用。十千九響，十隆十成。敲其天而推其比(兄弟)，審其一而知其。敲即應．不妨打蛇隨棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇。(下缺兩句)先千後隆．無往不利：有千無隆，帝壽之材。故日：無千不響，無隆不成。學者可執其端而理其緒、學一隅而知三隅。隨機應變，鬼神莫測．分寸已定，任意縱橫。慎重傳人，師門不出帝壽，斯篇玩熟，定教四海揚名。"
如果詮釋一下，這篇蹩腳的文字的主要意思是這樣的：
開頭第一句"入門先觀來意，既開言切莫躊躇"，是說求卦問卜的人一進來，你就一定要憑他的衣著相貌、舀。行舉憶澗察他來算命的主旨，明7他心裡在想些什麼，。階著什麼樣的動機前來求教於你。在這一點弄清之的，你小能輕易發表商坨。一旦認準了對方的意圖，覺借判斷兒誤，就小應該猶豫，遲疑不決。
接下來，"秘本"分析前來求卦算命的各色人等，由：倫理關係的小百，他們的心態和目的也各不相同。這是判斷來者心事的依據。父親來問兒子之事，是慾望子成龍，盼富貴；兒子來問父親(當然也包括母親，是為父母的事情而憂愁，肯定他父母有病、有災、有不祥之兆；妻子來卜丈夫，如果她是滿面帶喜，興沖沖而來，那她丈夫可能有官運、有祿福，至少她希望丈夫是如此，而且她本人生有兒子，妻憑貴。滿面愁眉不展且帶怨氣者，肯定是為"七愁"麗來(所謂七愁，即封建時代丈夫休妻的七種理由：允、淫洪、不事父母舅姑、舌多言、盜竊、妒忌、惡疾)。而史大米問妻子之事，則可能小是問他妻子本身，一定是她能不能生養子息，有絕後之慮；讀書人來算卦，多半為功名前程，希望有琶黃騰達之口，尤烏；摧祖之時；商人來問卜，則因為近米生總不好的緣故。怎樣進一步判斷這些人的來意呢?就是抓其特徵。"疊疊問此件，疋然此件缺；頻頻同原因，其中定有因。"一個疊疊，個頻頻，已把問卜者的急切心情和盤托出，他們所問的正是他們的心乒侈在。他們所希望的，正是他們所缺少的，他們想探詢尋找出原因來，那麼這裡面定然有名堂。你相命的，就要在這上面做文章，牢牢地吸引誘惑住來問者。還要善於區分下面兩種人：如果臉上一片真誠之色，自己介紹說，是慕名前來問卜求卦，這種人大多是信神信命信卦的老實巴交的一哥(即虔誠的問卜求卦者)。而如果滿口淺笑，裝模作樣，故意說清問我的賤相如何的，那麼，這種人不是有錢有勢的人，就是專門來向你挑釁，搗蛋、敗壞你聲譽的輕薄之徒。在前來算命的人群里，有富貴官宦之人裝窮賣傻前來相命，以此考你，也有窮愁潦倒之人，冒充富貴之人前來試你。你一定要在砂礫中辨認出是金還是石，在一大群前來相命的人流中識別出是龍還是魚。不然，就要鬧出笑話，丟本派的丑。
"秘本"的第二段，繼續闡述第一部分的思想觀點，教授相命者從更高的層次，即從來人的外表，談吐，性格特徵，心理傾向，命運趨勢，人生動態作進一步識別，洞察他們來問卦求卜的意向。因為沒有這種識別和洞察，就無所謂看相算命，所以"秘本"言猶未盡，不厭其煩，恣意發揮，務求淋漓盡致。因為社會是複雜的，人生是複雜的，僅僅分析父子、夫妻、窮人富人，讀書人和"一哥"是遠遠不夠的。文章分析說：和尚、道士尊從為僧之道，表面上清高寡慾，脫離凡塵世俗，實際上他們心裡念念不忘的仍然是私利慾望。那些身居高位的達貴官人，別看嘴上冠冕堂皇，其實很貪婪，希望爵祿更豐，只有真正的開明之士，才有志於功成名就後歸隱山林。剛剛發跡的顯貴，新科舉人、進士、狀元等人物，得志便猖狂，慾望膨脹，飄飄然，器宇軒昂，趾高氣揚，而那些屢試不第，窮愁潦倒之人，因為長期壓抑不得志，才不會志向遠大，慾壑難填。聰明的人想出人頭地，卻常常因為聰明反被聰明誤，受到社會與同仁排擠，才能得不到重用，反而家境貧寒，過著清苦生活的笨拙之人，由於他們慾望不高，勤勤懇懇，反而不缺乏生活來源，日子過得自足有餘。那些眉目間流露出自豪神情，+看上去目光遠大，精明能幹，樸素而又戴有金銀首飾的，很可能是白手起家的老闆，只有那些無能之輩，才終生勞碌，只能當個貧窮的做工人。哪些破落戶的特徵是，自嫩肉，精神憔悴，衣飾寒酸，雖然已窮困到極點，仍然穿鞋套襪不打赤腳；那些新發跡的富人特徵則是，儘管穿著平常如舊，但是喜歡炫耀自己頹買來的金玉飾物。神色暗然，面容愁悶但額頭光滑細膩，衣飾華麗的，不是富人的遺孀，就是被拋棄的貴婦。妖冶、放蕩、打扮得花枝招展，言笑風騷的，如果不是紅粉妓女，就是官宦富翁的寵姬。滿口好或對的，他可能身居高位，為官多年；連聲稱是，是，是，他肯定出身卑微，是個小人物。面帶愁容而又心神不定，恍恍惚惚，帶神經質的，家裡一定發生了什麼不幸的事，而若眼神恍惚不定，語言吞吞吐吐，精神不集中，內心驚慌而又故作鎮靜、則肯定是他自身干下的惡行東窗事發了。喜歡惹事生非，逞強好勝，毆鬥成性，心狠手毒的人，多半身遭橫禍，死於非命；而生性怯弱、自視低能的人，一定受人欺侮，終生只能唉聲嘆氣。好高鶩遠，眼高手低，志大才疏的人，一輩子過得很窘迫，活得很累，卻只能終生抱恨，鬱鬱寡歡。而才情性氣非常偏頑固執，鑽牛角尖，撞了南牆亦不回頭的人，即使不道到臨頭大禍，也會一生異常貧窮，日子過得十分艱難。如果是處於太平盛世，社會穩定繁榮，那麼飽學之士會得到重用，算卦時須認定這種人是前途遠大的，而如果處於亂世，則出草莽英雄的居多，算卦時這一點必須予以考慮。如果是商業發達的城邑，其爭執糾紛多半是為工商之事而發，而如果是在窮鄉僻壤發生紛爭，那多半是為了爭奪林田"秘本"的第三段，講的是看相算命的詐騙詭術，是全篇的核心部分，也是相十們認為最葷要的"秘訣"，它是看相算命全過程中的騙術的理論概括。按照"審、敲．打、千、隆、賣"六個字辦，相十不僅可以設法掌握被相命者的底細隱私，心理狀態，而且可以騙得對方目瞪幾呆，佩服得五體投地，心悅誠服地投入你設下的羅網和陷阱。其招實在是高深莫測，妙不可前面兩段的不少內容，實際卜就是這六個字的註解。但是由於這六個字，集中表現了相卦的騙術，因此有必要將"審、敲、打、千、隆、賣"的內涵細細說一下。
"急打慢千"是相命時的基本要領，就是說給人算命時，必須瞅準時機，突然發問，擊中要害，陷對方於猝不及防的境地，使對方在倉促間忘記來時的戒備心理而透露出真情實況。所謂急打，就是發起"襲擊"，要有突然性，打對方一個措手不及，使其無暇自顧，從而瓦解他的心理防線，如此，不愁他不從實招來。所謂"慢干"，就是在獲悉對方的"情報"後，要運用恐嚇的手段，再給對方以強烈的刺激，使他驚詫，懼怕，擔心有大禍臨頭之感。這樣，他自會求救於你，向你討教消災避禍的法術。算命中，對方的擔心和憂慮是最好的誘鉺，有了這種意思，你就可以牽著他的鼻子悠哉悠哉了。為什麼"千"要慢呢?因為你要組織有條理有遞進感的一套"軍馬"(即語言)來打擊對方，語調必須做到平穩沉重有力，切忌急躁和語無倫次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威嚴，陰森可怖，擲地有聲，震懾對方的意志，粉碎他的抵抗。
"輕敲而響賣"，就是說，在套取對方情況時，要採取旁敲側擊的手法，不能直敲直槌。"輕"就是不要盲目，不要急於求成，敲錯地方。一敲就要敲到與對方的心事有關聯之處，起到敲山震虎的功效，使"虎"叫嘯起來，自我暴露隱藏在深處的目標。"響賣"就是經"敲"已揣摩到對方的底細線索後，順藤援瓜，以肯定的語氣把底牌亮出來，端出己見使對方大為驚異並且深深地佩服你的高明。所謂"響"，就是一經探明路數，就要毫不猶豫，果斷地出擊，直點對方的"穴位"，牢牢地抓住則方，在對方心中樹立你的信念和權威感，由此，你就可左右逢源，條條道路通羅馬了。"賣"，也是一種打擊，是更深一層的刺激。然而，僅僅有打擊和刺激，是不行的，還必須配之"隆"。就是奉承恭維，誇讚和鼓勵，給對方以希望，使他相信時來運轉可以消災避禍之說，一切不幸均可以化解；使他相信厄運之下，他仍有富貴命，幸運將降福於他。這一點很要緊，一個直到算命終場仍然一臉沮喪的人是不肯把更多的錢交給相命先生的。所以。賣"和"隆"要結合起來加以實施，單有賣，會把對方嚇跑。你越是給他看到吉祥如意之光環，他越會乖乖地聽你的"調遣"。算命結束，兩者皆大歡喜，如若結局不是如此，那就是失敗了。同樣道理，"敲打"、"審千"也必須並用不悖，缺一不可。這樣便自會"十千九響，十隆十成"。
那麼這六個字，怎樣並用兼施呢?"秘本"指出："敲其天(父母)而推其比(兄弟)，審(察顏觀色，審時度勢)其一而知其三，一敲即應，不妨打蛇隨棍=：，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇。"接著，它總結道："先千後隆，無往不利；有千無隆，帝壽(愚蠢)之材。故日："無千不響，無隆不成。"最後它強調指出"學者可執其端而理其緒，學一隅而知三隅(即融匯貫通，舉一反三)隨機應變，鬼神莫測，分寸已定，任意縱橫。"
這裡，"敲其天(父母)而推其比，審其一而知其二。"意思是用一種突然發問的方式，"敲"出他父母的情況，知道了其父母的情況，就可以推斷其兄弟幾個。這是舉一反三，數理推導。比如，當一個臉色陰晦死灰的很悲傷的成年男子來問卦，在大體揣摩到這個人的身世可能有不幸的情況下，為了證實自己的猜測推斷還不能急於"落千"恐嚇他。這樣冒冒失失是欠周的，必須進行"敲"擊，弄清真相，"審"察明白。這個"敲"，不能貿然直取，要先有埋伏鋪墊，才能發起進攻。敲要有突然性，使之不能防範。如，你(指相士)可以這樣說："我觀你氣色晦暗，這些年似必有災禍厄運之事"。在得到其首肯或默認之後，突然發問："你父親還在不在?""你母親呢?"像這類問題，對方一般不會有悖倫理，故意說謊。他可能會不經意地透露出來，說："打小時候他就過世了。"那麼就可推斷，他兄弟不：會太多。所謂"打蛇隨棍上"，就是接著這個問題"打"他，繼續敲出他父親到底是他幾歲時死的，他母親現在的情況或者他還仃母親沒有。但這種隨棍上都要有職業掩護，即以相面為其伏線。如果再敲卻不能得到真情的吐露，那就要"撥草尋蛇"，重新考慮敲的方式和內容。一旦"敲打"成功，就要好好地賣弄和炫耀一下自己的高明："瞧，我算得很准吧，打你一進門，我就扶你臉上看出來了。你額上天倉塌陷，這是少年喪親的徵兆。"這就叫做"響賣"。這一"賣"，使對方確立起對你的虔敬之心。把求問者的各種情況都敲清了。又經過"響賣"，這時候就呵以"落千"了。"千"，其意不光指"恐嚇"，還有一層意思，就是擊中對方的要害，抨擊其最銘心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇，是"干"；抨擊世態炎涼，社會的不公，親戚朋友的背離拋棄，也是"千"。"千"之後要"隆"，要撫慰他，要給他描繪未來。這種預言式、希望式的"隆"，是給對方一種心理暗示，給了；其精神力量。無干就不會有好效果，因為千多半是說明和非難過去。"千"得準會使對方信賴你，那麼你對未來的"隆"他也就不懷疑了。這就是"無千不響，無隆不成"的道理所在。
《英耀篇》的實質
甲湖相士的孤傳秘本《英耀篇》，正如前述是秘法大綱。既然是大綱，那麼它的"綱領"是什麼呢?它的主旨、實質是什麼呢?
《英耀篇》從篇名就可窺視其底細了。所謂"英"，就是指一個人的經歷、身世、家底、個性、心理；所謂"耀"，就是如何使上述之"英"暴露顯現出來，使你獲得這些信息"密碼"，然後利用"英"施以行騙。"耀"，含有用巧妙、高明，值得炫耀之法去獲得你所需要的意思。這很清楚地點明江湖算命的主旨和實質就是千方百計套取求卦者的底細，巧設高妙的騙局，騙取他人的錢財。相書上所講的生辰八字決定人的一切、八卦陰陽、五行生剋、面相和手相決定人的一切，等等，都不過是相術的幌子，而其目的在於設局行騙，巧取錢財。離開了騙字，相命這一行就無法存在。《英耀篇》就是相士行騙的一份自供狀。
那麼，算命先生的設局行騙怎麼又不為常人識破呢?《英耀篇》告訴人們，其"訣巧"有三條：
第一，前來算命的人要麼是信命的，要麼是有災有難來求你消災避難，逢凶化吉的。《英耀篇》雖然沒有點明此道，但從字裡行間，你可以領略到這一點。它充分地估計到幾千年的中國神秘文化對大眾的深刻影響，造成一代又一代人相信超自然超人類的鬼神力量，相信天命，相信"死生由命，富貴在天"。相信"命里只有八合米，走遍天下不滿升"，唯獨不相信自身的力量，社會的力量。這些人匍伏在相士的腳下，聽任所謂"命運的安排"。一個人生活在這個世界上，不管是哪種社會，難免有不順心、不如意、甚至不幸的事情發生在自己身上。在有災有凶時，一部分人會更相信天意細命運，更相信有一種不可抗拒的神秘力量在支配著這個世界，在支配著自己的命運。這就給算命先生提供了用武之地。天來問追欲追貴，追來問天為天憂"；"上問前程，生孫為近占"；"疊疊問此件，定然此件缺，頻頻問原因，其中定有因"等正是上述情況的描述。
第二，人們除了個性特徵，還有共性特徵可尋。在同一時代，人時人生有共通的感受和體驗。正如<英耀篇》所說，"八妻司七、夫)，喜者欲憑子貴，怨者實為七愁。七問，＼，非八有事，定然子息艱難。"這是封建時代男尊女卑，婦憑子貴倫理的反映。儘管每對夫妻有不同的人生經歷，但大的方面逃不脫這個桎梏。正是人們的這種共性特徵為算命先生與求卦者之間架起了一座彼此溝通的橋樑，使得算命先生有可能面對萬人而心不驚慌，並敢於作出對過去和未來的推斷。因為共同的時代，共同的年齡段，共同的職業的人們，其心理活動有共同的規律。這個規律只要富於經驗是可以摸索到的，他們對二同一事物的體驗和感受也有一般規律可尋，也是可以摸索到拘。"初貴者志極高超，久困者志無遠大。"怯弱無能，當受人欺。志大才疏，終生咄咄空抱恨。"治世重文學之士，亂世發享澤英雄"，這些話都是抓取共同特徵的經驗性結論。每個人可能生活在自己的小天地，被封閉起來，因而不能了解別人與已相通的共同人生體驗。一旦算命先生拿別人的人生體驗來乏應你的人生時，涿會因"算得准"而感到奇怪．其實這沒有什幺奇怪，也用不著感
第三，《英耀篇》告訴江湖相士，人是可以被欺騙的。欺騙是可以成功的，只要深諳世道，機智靈活，隨機應變。因為世態炎涼，人心。不忘利慾。"因為人生不會一帆風順，因為人的命運發展有一定之勢。還有，江湖相士在長期的算命活動中積累了豐富的觀人經驗，形成了一整套的算命技巧。這些技巧都是行之有效的騙術。"急打慢千，輕敲而響賣，隆賣齊施，敲打審千並用，十千九響，十隆十成"，就是這些騙術之概括，務必重視前人經驗，認真攻習，"學一隅而知三隅"，玩熟斯篇便能做到。鬼神莫測"，"任意縱橫"，"四海揚名"。
《英耀篇》中所宣揚的封建倫理綱常關係和騙人之術是非常有害的，它使算命先生走上了黑道歧途。特別是現在，對社會主義精神文明建設極為有害，必須予以批判。
"敲打氰千、隆賣"兼施並用
上所述，所謂"秘訣"的"敲、打、審、千、隆、賣"六個字，實質上這是一套高級的算卦騙術。具體怎麼運用?江湖相士心中有數，他們或者"千、隆、賣"齊施，"敲、打、審"並用，或者"敲、打"與。審、千"結合，或者"審、千"與"隆、賣"結合，或者"敲、打"與"隆、賣"結合，或者只使用其中某一字，或者六個字一齊運用。總之是靈活的，視求卦者的具體情況而決定方略法術。只講其理論，是很難闡發清楚的，下面試舉一些例子來說明。
孫"沙卦"虛晃四槍套出真情
堅志補》卷十八記載"孫生沙卦"一事，揭出一點奧秘：心歹它臨安人孫自虛，好談陰陽星術，於將軍橋瓦市僦屋設卜肆自給。初無奇術，俗謂之"沙卦"是也。最善鉤致客言，然後快語。有道士年四十餘，來占卦。視其顏狀，似與歲數相合。又恐他人假手，先試探之日："此是人格好命，若時辰正當，今已通顯，未作侍從，亦須持使節，典大藩；如只沾時初，氣數尚淺；至於時末，則迥然不同。且年齡將半百，子息不遂，定飄飄如孤雲野鶴，始可安身。更有一說，其人固碌碌，卻在公候將相之前，亦可抗禮，殊非問閻細民所能及也"。道士諦聽首肯，拱手而言日："此乃貧道賤命，平生不娶，無由有子，棲遁道門二十載矣"。孫日："既是尊師庚甲，請畢其愚，不出今年，當隨分奮發，在常流中，便居道職。不而，則就近主持宮觀，其應不遠，宜早圖之"。道士日："吾乃平江天慶觀朱令然也，適知宮虛席，欲經營住持耳。"孫賀其必獲，目："如此，則是角音姓人占事，百發百中。吾言不誕。"道士喜謝而去。作者在文中，首先告訴人們相士孫自虛本是個沒有什麼"奇術"的"沙卦"，只是他"最善鉤致客言"--套取求卦者的情況，然後進行推斷。接著就介紹了孫"沙卦"是如何成功地為一道士算卦的。
在為朱令然算卦過程中，孫相士經歷了審(察顏觀色)、敲(旁敲側擊，套問實情)、隆(奉承)、賣(下斷)四個過程。這四部曲中"敲"是最重要的一著棋。無"敲"不能"審"其真情，更無從"隆"與"賣"。只有通過"敲"，弄清道士的行年心事，才可能"隆"准，勁"賣"。於是孫自虛在"敲"上做出了很令人叫絕的文章。他虛晃"四槍"，提出了四種時運讓道士自己去對號入座。他說的"若時辰正當"、"如只沾時初"、"至於時末"、"更有一說"四種情況，如同四張好牌，隨便你摸哪一張，他都輸不了，你都會認為"算得很准"。因為這四張牌把這個道士的各種可能都包容在內了。這其實是模稜兩可，似是而非，閃爍。其詞，叫求卦者進退維谷的結論。其高明正在這裡，令求卦者不能逃避，要麼從實招來，要麼支吾搪塞，而後者正好說明相士擊中了其中一著，亦等於屈打成招，再進一步探問，就可以大獲全勝。道士果然未逃出孫自虛設置的圈套，競自交上"供狀"，他連連點頭，不由不信，述其流年，拱手喜謝。
孫自虛在這裡使用的"敲"法有兩種：一是直"敲"(直接套問)；一是問"敲"(間接套問)。孫自虛猜度道士有一定的社會閱歷，獨立意識較強，這種人往往有逆反心理。如採用親近的態度，直接詢問，使其吐露生活經歷和實情恐難於實行，如是假扮而來，就更不能直敲。所以他用了間敲法，使用了模糊性的可作多種解釋的探詢之術，了解清楚後，便臨場發揮。他的"隆"也是間"隆"，隆得很巧妙，使道士心裡很舒服；"賣"也是"賣"得巧，恰到好處。看來孫自虛有豐富的相命實踐，否則，。他不會做得如此圓滿。
張"神仙"歹了認三
再萋石磊‰地的一個張6。歲生唧天，請來了當地的各界名流，隆重慶賀。為了作樂，不僅請了唱戲的，還特意請來了城裡有名的號稱張神仙的算命先生。在喝酒期間，這位軍閥指著一群穿紅戴綠、花枝招展的女人對張神仙說："這裡一185-
有我的三位太太，你如果能一一認出來的話，我有重賞。要是認不出來--你這張神仙的名聲可就"
這張神仙深知此舉事關重大，他思索了片刻，便抬頭望著幾位笑嘻嘻的女子說："我已認出來了，將軍的這三位太太都是如花似玉，已使滿堂生輝。你們看，這大太太腳下踩條蛇，--蛇者，青龍，吉祥之物也，大太太保你平安無事，身體健康。你們再看二太太，頭上冒青煙--雲也，好風憑藉力，送我上青雲，日後要青雲直上，還要托二太太的福呢!你們看，三太太不是人(說到這裡他嘎然而止，又驟然崩出)，她是仙女下凡塵。這三太太真是美如天仙，百里挑一，將軍您的艷福可不淺啊!哈哈哈"畢恭畢敬地向她們一一祝福。那軍閥和四座賓朋無不讚歎："先生真是神算"。猶如孔明再生"。
從上面可以看出，在一群花枝招展的女人中靠。審"(察言觀色)是難以作出判斷的，而且時間緊迫，不容你細思慢忖。只有採取突然刺激的辦法方能奏效。於是這個算命先生想了個高招，出奇制勝，創造了一個"敲、千8結合，。打、千"結合，"千、隆"結合的範例。
我們知道，一個人的外部特徵處在動態的時候比處在靜態的時候能給人更豐富的信息量。信息量一多，辨別人和事就容易多了。這個張神仙的方術就是想方設法讓這個軍閥的三個太太在人群中先動起來，使其表情、動作、情緒、姿勢等發生變化。這樣，目標就暴露了，目的就達到了。
張神仙是如何巧妙地認出三
"你們看，這大太太腳下踩條蛇，"這一句。千"(恐嚇)起到了敲山震虎的作用，大太太沒有任何思想準備，聽了必定會驚叫起來，至少會不自覺地低頭看自己腳下，或者臉上流露出大吃一驚的表情，那些嬉笑的女人們包括二太太、三太太也會下意識地目光集中到大太太身上。這種突然襲擊屬於急"打"，使大太太和女人們都猝不及防，產生了一系列使張神仙得以判斷的情緒變化及由此而來的表情動作，推斷誰是大太太當然易如反掌了。然而由於還要識別誰是二太太、三太太，這種"打"必須是隱蔽的，讓旁人及大太太都不能識破機關。於是張神仙接著說了一句："蛇者，青龍吉祥之物也。"把本意掩飾了過去，不經意間又開始第二個"打、千"結合。不難想像，當二太太聽到"二太太的頭上冒青煙"這句話時不會無動於衷，她會顯得很驚訝："我頭上怎麼會冒青煙呢，莫非那個惡作劇的在我頭髮上點火了?"至少她的頭部會擺動一下，還可能抬起眼皮往上看一下以消除自己的擔心。這都是很自然的，沒有人工穿鑿的痕迹，不留破綻，不易察覺算命先生的意圖。出於同樣的原因，張神仙補了一句："煙，雲也，好風憑藉力，送我上青雲。"這種掩蓋，也是"隆"(奉承)的一種方式，用得很巧妙。找出三太太的方術更令人拍手叫絕。他憑經驗知道，這三姨太往往是最得寵的，也可能最嬌生慣養，最聽不得人家說她半個不字。於是他來了個針鋒相對，以毒攻毒，他最怕那個我偏來那個。他猛然說："你們看，三太太不是人(說到這裡他嘎然而止，又驟然崩出)，她是仙女下凡美若天仙：百里挑一。"你看，"敲"得奇異，刺激異常強烈，使得寵的三姨太不能不作出反應，她最忌恨人家說她不美，這"不是人"正打到她的痛處，她肯定要怒形於色，甚至可能要破口大罵，或者反唇相譏，但她還來不及這樣做，張神仙的"隆"(奉承)接上茬了。她不由得轉怒為喜。這一怒一喜已將其真面目暴露無遺。三姨太就這樣只消一句話找出來了。這裡，張神仙對"敲、、"打"、"千"、"隆"的運用非常嫻熟機智，天衣無縫，既從容高雅又自然得體，既使三個人自我亮相，又使他們歡天喜地，他既過了關，又使壽宴充滿情趣。非高手不能如此圓滿，張神仙不枉為"神仙"。
康"半仙"給"大款"算命
．下久前，一個姓康的算命先生給筆者講了一件成功地運用1、"敲、打、審、千、隆、賣"騙術的故事，很有意思。
一年前，一個大款提著一份厚禮，來酬謝這位算命先生，並稱他為"康半仙"，到處替他吹噓，說他的算卦如何如何靈驗，還聲言要幫"康半仙"把卦攤變成一個占卜算卦會所。在他的宣揚下，一些個體戶紛紛來找這個康半仙算命，一時問門庭若市，生意興隆。
"瞧，我說他還要大大發跡，這回又應了。我當初說，看他的相至少得丟一千相金"
康半仙洋洋得意地對筆者說。筆者向他請教，老康雖說不上有什麼系統的理論，但肚子里有彎彎腸子，他讀過古相書，粗通八卦，否則就不敢吞"鐮刀頭"了。給個體戶算命不是件輕鬆的事。個體戶面對市場，經營的風險極大，往往一夜之間，可能大富暴富，也可能大窮大跌，變云為泥。算得准，暴發戶可能使你身價百倍。算得不對，使他在猶豫不決時受你挑唆而錯誤決策，招致一敗塗地，他可能雇些流氓來砸了你的卦攤。所以有的算命先生把給個體戶算命喻為吃"鐮刀頭"。
事情是這樣的：
一天中午，老康坐在卦攤上正清閑無事，忽然發現一個人，大約三十五六歲的樣子，在對面的一個玩具攤上買了個玩具"大哥大"，揣在西裝13袋內，然後又掏出來，對著"大哥大"通話，就象它彷彿是真的。老康眼珠一轉，然後毫不猶豫地向對方走去。
"老弟，你要算算命才好。"
"怎麼?"青年人把"大哥大"放回西服口袋。"你這兩年有災!"
中年人怔住了，無言以對。張大嘴巴，驚疑地注視著老康。還沒等對方的情緒安定下來，老康又加重了一句："不但有災，而且災還不小呢!"說完，康半仙扭頭走回自己的卦攤。那年輕人不吭聲，但是尾隨著他挪動了腳步。"這兩年，你破了財，不定還要吃官司不是我嚇唬你，你若不算一算，你說不定還要破大財．遭大難。這，我從你臉上看出來了。"
"你從我臉上看出來了?"
"看相不留情，留情不看相。你若有心看相，我就給你前生後世算個明白，你若捨不得花錢，就請走人。"
"我看。"
"先交相金100元。"
"我前兩天，路過你卦攤，最貴也就10元。"
康某笑嘻嘻地說："別人的相也許就值5元，你這相是貴相，不丟100也要丟80。別人的相可以不看，你這相不能不看。你夭庭豐滿，地閣方圓，三亭六府有吉兆，十二宮也佳，只是印堂晦暗，眉上有亂，那是正行著背運哩，但是幾個月一過，你這廣東個體戶還要大發。老弟，我先說上幾句，你若認為對，就先交80元問問路"
"80就80，你說吧!"中年人爽快地，拍了拍腰間下墜的黑皮錢兜，臉上的疑色為之一掃，"咦，你怎麼知道我是幹個體的，還是廣東人。"
"哈哈，"老康說："我不但知道你是個體戶，而且還曾是暴發戶，不久前衰落了。要問何日時來運轉，我這八卦一占，包你對一生命運知道得清清楚楚。"
這裡，康某以"千"(恐嚇)開頭，是因為他在心裡已經暗暗"審"視，盤算清楚，通過"千"，"敲"出了這個中年男子確系如他所猜度的那樣是個個體戶，這是很高明的。"敲、打、審、千、隆、賣"要靈活運用，不一定有先後次序，用哪一招合適，就先用哪一招。在問話中，康某還使用了打蛇隨棍上這一招，豐富和加固了"千"的效果。判斷這個年輕人是廣東個體戶恐怕不是太難的事，相貌、口音、裝束都有特徵可尋，但康某憑什麼一下子斷定他是不久前衰落的暴發戶呢，又憑什麼敢於"千"他有災有禍破過大財呢?
康某告訴筆者：
這不難做到，只要你是一個精通心理學、社會學的算命先生，大概都可以猜出六七分。原來這個中年人在幾天前確曾跑到他的卦攤來，他穿了一件很有派頭的鑲金扣大敞領皮衣，質地很好，款式很新潮，時裝店裡象這種名牌貨少說也得標價三四千元，褲子有點舊，但料子看得出來肯定很好。鞋子是三接頭的前國貨，只是毛邊有點破舊，且被灰塵遮滿，是個奔波勞碌之人。他在卦攤前徘徊良久，但還是走了。這一切，康半仙都看在眼裡，他思忖，肯定是這青年人不大相信這卦攤，因為相金最貴的才10元，他有些失望。你標價越高，越有人為你捧場。所以一見面，康某張口100元，這一招真靈。康半仙仔細地觀察，發現這個三十來歲的年輕人皮白肉嫩，衣著雖破舊但仍留華貴之風，顯然家庭生活相當富裕。但為什麼他的面色顯得很憔悴，神色很晦暗，表情顯出苦楚和後悔，時有嘆息，神經質似的，嘴裡不知叨叨些什麼。對於這個人的身世和現在他想幹什麼，康半仙一時還難於決斷，但當他看見其買"大哥大"玩具，他的推斷清楚了。這是一個做生意的個體戶，不久前或者更長一些時，曾經暴發過，家裡有過"大哥大"，可是因為什麼事暴跌了一跤，一下子從高峰摔到谷底。他買這個模擬玩具，決不可能是給孩子，很可能是眼下有一筆生意要做，他要充充昔日之闊。他在卦攤徘徊，肯定有事。如果一直很順達，財源滾滾，要算命，他會痛痛快快，滿面紅光地跑來，出手應很大方。現在從他的神色表情、語言動作中可以得出結論，他現在正做一筆生意，但市場難於預測，自己又缺乏經營方面的專門經驗而猶豫不決。由於前一段，曾經遭受過一次經營失敗或者災禍的打擊，致使錢財喪失殆盡，變得膽小了。他不能把握自己的命運，來到外地跑生意，遇到了這個卦攤，他的腿走不動了，很想算上一卦，但可能生意失敗前也算過命，因而又有些擔心，這就是他徘徊的原因。這趟生意，他可能已經在心裡拍了板，但又極度不相信自己能夠扭轉乾坤，東山再起。康某看中了對方的弱點，先"千"他的過去，有災有禍，把對方震住，又"隆"(奉承)他，說他是貴相，時來運轉指可待。就這樣，這個個體戶乖乖地坐到卦攤前。
康某告訴筆者：根據他的經驗，一般"大款"來算命，如果正在上升時期，會帶著他的秘書或公司里的職員一道來，出手闊綽，算命先生見錢眼開會對他的面相頌揚～番，而這些話"大款"當然不是光想留給自己享用的。，也有不少是帶著情婦來的，即使在生意場中，"大款"也不會忘記精神上的恭維享受。在他們眼裡，這種享受如果沒有第二、第三者在場，就要遜色遜味多了。現在這個個體戶滿臉愁眉不展，心事重重，疑慮見於形色，獨個兒在卦攤前徘徊，他的哥們呢，他的情婦呢(康告訴筆者，只要曾經是"大款"，他肯定有過情婦)，他肯定是經過一次什麼折騰，暴跌衰落，從大款下降為落難公子，只是手頭錢財並沒有悉數散盡而已。
那麼是什麼使他破敗若此呢?吃喝嫖賭，一擲千金，看他這個人不大像，他現在仍風塵僕僕奔波於生意。大賭徒，即使輸紅了眼，到卦攤來算命也不會有這種疑慮之色，往往是一坐下來就直接問運氣，問賭運，很少有拐彎抹角，心事沉重的，特別是。款爺"。如果是大賭失敗，他肯定還要板本，這身價值五六千元的時裝也許就進了舊貨市場了。總之他不象是個紈絝子弟型。他也不會是高幹子弟或者親屬有背景，有海外"大款"之類的撐腰，從一籌莫展的神色看，他多半屬於一般出身平凡的城市居民個體戶或農民專業戶，在改革開放中暴發起來，又遇到一場風險，從雲端跌到土裡。他這次來肯定是問生意，問他的現在勝於問他的過去，但是只有"敲"清楚他的過去，才能判斷他的現在，而且只有算準他的過去，他才相信你能算準他的現在。
果然，報完八字後，康某隻敲了幾句，如"看氣色，你這兩年背大運，你破過大財吧"。青年人嘆了一口氣，便不打自招，"唉，不要提起啦，倒霉的事情攤上一件，就叫我這一輩子直不起腰。"康半仙緊跟著"打"了他一悶棍："你屬相上有克，看你印堂有青筋顯黑，命勢註定你要破大財，你是什麼生意跌的跤，讓我來替你化解化解，方能逢凶化吉，遇難呈祥。"青年人說，"不瞞你，跑了趟走私，全沒收了，我不敢去認，你算得真准，差一點我就吃官司，好在我跑得快，坐牢是免了，可搭進去我100多萬。"(在這裡，"敲、打、審"都使用了，而且是巧妙的。康半仙認定這個人主要是急於問現在，問生意，對過去的事情不會守口如瓶，所以一"敲"一"打"就"審"清楚了。正像他判斷的那樣，因生意遭到意外打擊而大損元氣。)繼續敲打了幾句之後，個體戶終於把底兒亮了，他說他做的是三五牌香煙走私生意，整整一船都給海關緝私扣住了。"把老本賠進去了，沒轍了。從廣東跑到北方來，意欲改做服裝生意，這次變賣了家產，並向親戚朋友借了20萬元，干別的沒大本了，想靠服裝這一招重新起家，可是我面對那麼多的時裝款式和各種不同的質料感到頭痛，不知進哪種款式哪種質料能賺大錢。確實正如你說，當初我干走私，成功了幾筆，膽子賊大，一次就把我搞垮了，搞怕了，膽小如鼠，我懷疑這一次又可能背大運，這就慘了，一籃子雞蛋交到我手上提著，提心弔膽，遇到了這個卦攤，我確實就給誘住了。我原先有大哥大，窮得賣了，你算得准，我是想充充闊，據說北方人就認這個，你一闊，他臉就變，你一闊，他就願意跟你做生意。"
"大相士，你看我這趟生意能不能賺錢，你算算我的財運如何，你說的都差不離，但這才是我最關心的。"個體戶直截了當地問道。
的確，生意才是個體戶最關心的。康某也深知這一點，"千"准他的過去雖然重要，但遠不及預b他的未來。老康根據"無千不響，無隆不成"的原則，對這個個體戶的未來採取"隆"(頌揚奉承)的方針。因為，現在是改革開放、太平盛世，做生意從總的發展趨勢看，是很有前途的。這個個體戶做的是服裝生意，雖然有風險，但風險係數比起走私香煙，當然要小得多，他又還年輕，運勢還很長，所以"隆"他是對的，"隆"會給他帶來一種向上的精神力量，"隆"等於是鼓勵，一個人有沒有這種鼓勵，其精神狀態會大相徑庭。但老康的"隆"，不是盲目的，不分青紅皂白的"隆"，是在分析判斷現實及這個個體戶的具體情況作出的。他認定這個人尚缺乏有關服裝經營方面的知識和經驗，需要學習和實踐，並需要了解市場行情，暫時還不宜立刻做大筆服裝生意，尤其不能傾其所有，一鎚子買賣。然而如果這樣說給他聽，個體戶可能不相信。他正心裡煩躁，急於求成。康某採取了神秘的形式，寓教於卦，他用六十四卦給這個年輕人算了兩卦。第一卦，是乾卦。
康某指著乾卦"初九：潛龍，勿用"這幾個字解釋說，這是陽爻，在最下方，即陽氣剛生於地，如同龍在地下潛著；勿用，就是不能採取行動。你現在時運來到，不要急於求成，不可貿然行動。可以先摸一摸行情，走走看看，象諸葛亮先卧隆中，潛心研究，訪師交友，做好出山的準備。"
第二卦，得的還是乾卦。康某指襻中"九二，見龍在田，利見大人"這一句話說，幾個月之後，剛才講的潛龍就從地下上升到地面，出現在田野之上，萬物開始復甦，你又得了逮一卦，說明你將時來運轉，財源茂盛，正像龍在田野，帶來生機，"大人"必有所作為，你的作為將像龍行於田一樣，大家都看到這種情況。見龍在田，說明有好運勢在行走，有貴人相助，而小人遠避。從卦象看，你將再一次發跡。
個體戶一聽，大為振奮，扔下100元起身要走。臨走時，康某又給他算了方位，做這趟生意該走哪一方向。實際上他各個方向都得跑，又算了算他家的風水，祖宗陰德。筆者問，這是為什麼?康某直言不諱，但願他再一次發跡，可是這誰能准，確預測呢：只好留一手，以防他秋後算賬，我也有個說道加以推脫，我沒叫你跑東，你偏跑了東，不靈驗怪誰?你命相該發，可我說過，你家風水礙你發哩，能怪我嗎?等等，要想下台階，台階隨時有。筆者又問乾卦的事，他同樣坦誠相見。"我是先成竹在胸，後信手拈來，他也不懂什麼叫六十四卦，還不是你想出那個卦就出那個卦，這才叫心想事成哩。"
如此而已!原來，康某就是用如此之伎倆欺世盜名。但你不能不承認，他對相書上總結歸納的"敲、打、審、千、隆、賣"的騙術的運用確實已達到了相當水平，所以欺騙也才能成功。然而他概嘆道："世無英雄，遂使豎子成名。人，也太好欺騙了。"
騙錢有術的李"鐵口"
幾時上海灘的城隍廟向為遊人麇集之地，各種江湖術士也最多。面臨一涯之盛，則以相士李"鐵V"為第一。一天，有甲乙二人先後到來，請他相面。甲衣著華美，象個大老闆。乙服飾樸素，言語拘謹，看去便知是初到上海的鄉民。李"鐵口"先相甲。大致一看，對甲說："兄弟喜歡直言，先生不要見怪。"甲說：。盡說無婉。"李某說：。既然如此，先有一言告稟。兄弟
李"鐵V"上面對同行說的那幾句話，雖然已講對了他行騙的方法，但對其到底是如何行騙得成的訣竅並未明說，這也許是"江湖一點訣，莫對妻兒說。若對妻兒說，飯都沒得吃"的格言所致吧!
其實，明眼人一看就明白，李"鐵口"在這裡使用拇騙人伎倆，不過是相界"審、敲、打、千、隆、賣"六字騙局爭的"隆"局，即利用鄉民剛到上海灘，急切希望賺錢的心情，廂奉承恭維，誇獎鼓勵的話語，給對方以一種希望和精神上的滿足，從而心甘情願地將口袋裡的一點糊口錢掏出來送給這個白牙瞎話的所謂"鐵口"。從這一點不難看出，這些江湖相士，雖然在攫取人們錢財的方法上與盜賊有所不同，但其本質是·櫸的，只不過一個是"智取"，一個是"強奪"罷了。
試解傳統相術
什麼"敲、打、審、千、隆、賣"得以售其奸，會那麼吃得V開呢?這是由人的特性、個性和諸多社會因素釀成的。對中國傳統相術頗有研究的凌哲仁老先生認為：臉孔是一個人情感世界的晴雨表。一般人看起來，它當然不能像橡皮泥那樣，隨便可以改變形狀，但有人認為，臉孔像身上其它部位一樣，是會隨自已經歷、思想、經驗而改變的。正像有的小說里所寫，識別混在老百姓內的軍人，就憑他額頭上有沒有帽箍的印痕、食指是否有扳槍機留下的繭等等跡象。
一個人的歷史就寫在這張臉上。一個境遇坎坷的人和一個少年得志、一帆風順的人，臉上的光彩度是迥然不同的。憑藉直覺就能從各色人等的臉孔上捕捉到許多細微的，難以描繪的差異。有人謹慎而不拘泥，有人精明而不刻薄，有人慷慨而不浮靡，有人倜儻而不佻達，有人忠厚而不顬頇，有人緘默而不寡儉這叫做觀其人不如觀其神，察其神不如察其氣。
精於一藝或是已經完成了某種事業的人，他們的容貌自然具有一般人所沒有的那種氣質與風韻。一個戎馬生涯的戰將和一個鄉村地主比較，一個思想家和一個普通市民比較，是很容易反映這一差別的。經驗的密度、知識的密度、思考的密度、人們的生活創造或創造生活的行為密度等等內在積累，就是人的臉相的刻刀比如對人的眼睛的觀察。現代解剖學、心理學認為，外界信息有百分之八、九十都是靠眼睛傳入大腦，而人內心世界的信息也有百分之八、九十靠眼睛傳遞出去的。收入與支出正好平衡。文學把眼睛比作秋水、明星，。看成是人的生命之光、心靈的窗戶，中醫把眼睛稱作神膏。眉毛、眼、．瞳孑1三者協調活動的結果，就構成面部神態的主調。
在人與人的交往中，眼睛及其周圍區域的面部表情是最受關注的。一般的生活知識告訴我們，眼睛是會"說話"、"表意"的，"眸子不正則心術歪也。"
《麻衣相法》中的相目法，與人的精神狀態、心術、品質、道德、智遇、壽命、富貴直接掛鉤，想像力極其豐富。這是有道理的。
比如書中說_："眉毛長垂高壽無疑。"因為眉毛長得豐厚，與這個人的胸襟坦蕩是分不開的，我們都知道"心寬體胖"的說法，一般來看，展眉表示歡欣，蹙眉表示愁苦，揚眉表示得意，低眉表示慈悲，橫眉表示冷對，豎眉表示憤怒，懷疑時眉毛收縮，坦蕩時眉毛大展一個人的眉毛如果總是舒展的時候多，蹙橫的時候少，怎能不長壽呢?
這裡且不去評介
現代科學對錶情的研究也說明這一點。有一篇文章說：面部表情包括眼、眉、嘴、顏面肌肉的變化，是表情變化的主要部位。面部表情變化是很複雜的。美國研究表情的專家1·伯德斯戴爾估計人的臉部可以做出大約25萬種不同的表情，當然這是指每一微小的變化，比如一個人從捧腹大笑到笑容完全消失，如果由錄像機錄下來再放慢鏡頭的話，就可以看出是由許許多多的不同表情組成的。在現實生活中，大家對各種面部表情相當熟悉，這裡不再詳述。
身段表情動作是指整個身體隨著情緒、思緒活動的變化而發生的外部變化。歡樂時手舞足蹈；悔恨時頓足捶胸；懼怕焦急時手足無措；虔敬或沉痛時肅立低頭；為一個問題百思不得其解時來回踱步；充滿信心時昂首挺胸；疑慮重重、膽怯時縮起身體探頭觀望，等等。在身段表情中，手的動作最為重要，最能坦露人的內心。為什麼繪畫、雕塑、舞蹈都特別重視手的動作設計?原因就在此。
言語表情是指在說話時伴隨著情緒、思維的變化而引起的音調、節奏、速度、聲音的大小、高低、強弱等的變化。俗語說"聽話聽音鑼鼓聽聲"也包含著這個意思。比如悲哀時語調低沉、語氣緩慢、斷斷續續；喜悅時語調高昂、速度較快，言語高低差別大；憤怒時聲音高而尖，有顫音，有時言語沙啞。其他像感嘆、煩悶、譏諷、鄙視、恐懼、憂愁時的言語都有一定的音調變化。有人用錄音分析的方法專門研究人的言語，認為世界上沒有完全相同的語音，而且認為一個人的聲音特點與一個人的個性以及健康狀況有關。
表情與動作有很大聯繫，表情、動作與個性特徵，心理也有很大關係，這方面已有不少文章作了介紹，這裡不再詳述。總之，"審、敲、打"的騙術並不是建立在空中樓閣上的。
同樣，"千、隆、賣"之騙術也根植於社會與人生，即社會生活和人生歷程給這種騙術提供了一定的土壤，使它得以生存和發展。這裡，請讓我引用一篇文章，它們說得比較透闢。人來到世界上以後，都不同程度地體驗過驚恐感，都有強烈的安全需要。兒童怕父母拋棄自己，怕黑暗；青年怕考不上學，怕找不到工作；中年人怕工作上失敗，失去地位；老年人怕死，怕寂寞和孤獨。做生意的怕賠本，當官的怕丟官，開車的怕出車禍，農民怕天旱水災，等等。每個人一生都有許多的擔心恐懼的事情。一旦有人鄭重地告訴你，你將要大禍臨頭，這無疑於五雷轟頂，會使人不寒而慄。了解災禍並逃避危險的動機頓時就強烈起來。而且說話者的權威性越大，對你的影響就越大。而看相者和算命者往往以命運的"先知者"出現，自然對人們的影響更大。他說你將要大禍臨頭，誰還會穩若磐石、不動聲色呢?
人類已經進入文明時代幾千年了，原始人曾瞪著恐慌的眼睛拜倒在森林大火和洪水前向它們祈禱。人們通過宗教似乎找到了掌握著降臨災難權力的神靈，人們供奉這些神靈，以求免除災難。
現代社會的發展使宗教觀念淡薄，但人們的潛意識裡仍然存留著原始人的宗教意識。對難以駕馭的東西，仍有一種恐懼的情緒和祈求的傾向。大概正是基於此種原因，今天的看相者和算命者的恐嚇才能在一些人的心裡產生同步效應。看相者和算命者充當了祭司的角色，同時也吃掉了祭台上的貢品。
同樣，不少的人也喜歡聽奉承和恭維話，算命先生抓住人的這一弱點，"隆"你、"隆"我、。隆"他，而且"隆"得你舒服，"隆"得你喜謝而去。他們拿盲詞贊人，必日天庭飽滿，地閣方圓，齒白唇紅，眉清目秀，"龍姿鳳態"，"貴不可言"等等，這些"隆語一雖然俗不可耐，但相當多的人喜歡聽，盼望聽，為這些廉價的奉承樂得賞錢給算命先生。"敲、打、審、千、隆"結合，其"賣"自然天成。難怪算命先生在"賣"(推斷、下斷)時要。響賣"了。
祈神禳鬼設"媒"合謀
"秘本"《扎飛篇》詮釋
，甲相派的另一個秘本是《扎飛篇》。所謂"扎飛"，就是相命，上先生通過裝神弄鬼，藉助鬼神的"魅力"來哄騙他人、騙取錢財的伎倆。因此，把這一相士據以行騙的"秘本"披露出來，不僅可以對勸誡那些迷信鬼神、篤信命運的信男善女有幫助，而且對警醒世人有良好的作用。
相士們弄神祈鬼的手法是多種多樣的，其中重要的一術是用"媒"合謀。所謂"媒"，就是中介人，內線，暗中的爪牙、助手，算命先生通過與他們相互勾結，沆瀣一氣，將鬼神之假象弄得真幻難辨，神秘莫測。
請看其中三段文字：
凡"一"皆可以"扎飛"也。君子敬鬼神而還之，小人畏鬼神而詔之。或求妻財子祿，或畏疾病災禍，非有所懼，即有所求。察其所懼，覘其所求，而善用"軍馬"，則"一"舞不唯命是德。故日："我求他不如他求我。"
"扎飛"之術，貴在多方，幻耶真耶?神化莫測。小驗然後大"響"，眾信然後大成。
鬼神無憑，唯人是依。一犬吠形，百犬吠聲。眾口爍金，曾參殺人；雖明智之士，亦所疑惑，何況"一"哉。善為"相"者，莫不善用"媒"，故日："無媒不響，無媒不成"。
譯成白話即是：凡來算卦的人都可以用裝神弄鬼的法術去欺騙他們，騙取他們的錢財。謙謙君子也同樣崇敬鬼神，你就滿足他們的願望，以鬼神還報他們的虔誠；小人害怕受鬼神的懲罰，你可借鬼神之力使他畏懼你。來占卦的人，不是祈求"妻財子祿"之事就是由於害怕疾病災禍的降臨，你必須洞察他所擔心、害怕的是什麼，推算他所祈求的又是什麼。弄清之後，你就要善於運用有條理，有遞進感的語言(軍馬)刺激對方，恐嚇對方。這樣，那些前來算卦的人對你便會唯命是從。因為他們希望通過你幫助請求神靈保佑其消災去難。所以說："與其你求他們出錢來求神問鬼，不如想方設法讓他求你這樣做。"
算卦中祈禳鬼神的法術，貴在多方盤算計謀，是幻是真，出神人化，神秘莫測，變幻無窮。只要在小小幻術上靈驗了，然後藉機大肆渲染，待眾人相信後，就可以獲得巨大成功。第三段是說：鬼神的存在是沒有憑據可以證明的。一切神鬼之事，都是依照人的意願炮製出來的。一條狗叫是它看見了黑影晃動，百條狗叫，只是聽見狗的叫聲而叫起來的。正像"眾口爍金"、"曾參殺人"這類成語那樣。由於神事鬼跡弄得非常逼真而秘密，儘管是很有智慧，明白很多事理的讀書人，也不免困惑，茫然不解，何況是那些迷信鬼神和相卦的愚夫俗子呢!善於算命的"相士"，沒有不善於運用暗中爪牙助手來幫忙辦事的。裝神弄鬼決非一人所能為，所以大相士傳授的秘訣說："沒有暗中的助手搭檔，便不會有刺激和渲染，推波助瀾的效果，沒有這種爪牙的配合，事情便不會成功。"
上述是《扎飛篇》中的一部分內容，下面就請看相士們在實踐中是如何"設媒合謀"，騙人錢財的。
"玄機子"巧騙千兩白銀
者祖上也是算卦的。小時曾聽長者講過一個張雪閹大相士司巳巧騙龍二公子一千兩相金之事。這是一個用"媒一行騙成功的典型範例之一。
這是清朝末年的事。廣東順德大良城有個龍姓富戶，世代為官，傳到龍二公子這一輩，仍然家資豪殷，每年單是租谷，進項就有十幾萬石之多。不少江湖
一天，大良城裡忽然來了一個非常闊綽的
議妥，徐某便帶著三個人，大搖大擺來到玄機子相館門前。"天下第一相!媽的好狂!我今天倒真要看看你是何方神仙!?"徐某嘴裡嚷著，一腳踏進了相館。
玄機子端坐不動，對他們的到來顯得無動於衷，不屑一顧。徐"大富紳"說道："
相士答道："先生，請你收起你的大駕吧。我看你至多也就是個跟差聽喝的角色，何談貴星財氣?請你退到一邊去，若不這樣，怕沖了你家主人的福氣。"
"閉你的嘴!"徐某嚷道，"這兩個是我的兒子，這是我的僕人。"
玄機子仰頭大笑，差點把頭上的簪巾笑掉。他說："我看你額無寬骨，眼無守精，鼻無樑柱，何以能成貴主?"
說罷，玄機子叫侍女上酒席，然後一手拉僕人，一手拉兩個"兒子"，獨獨把主人大富紳扔下不管，讓僕人坐在桌的上首，自己坐在旁邊，說："你才是真正的大富紳!"
龍二公子一驚，這時正巧龍府有僕人來請主人回去，說有急事。龍二公子不得不暴露身份。"請問相士你何以曉得我才是真正的主人?"
玄機子答道："你神觀清朗，骨相里有富貴命。公子你身上還有一顆硃砂痣，此乃大福大貴之痣。"
"噢!"龍二公子大為驚異，他初來乍到，怎知道，我身上有此痣?
玄機子繼續說："若算得不對，你馬上砸了我的相館，我倒賠一千兩相金給你!"
龍二公子不能不承認，並說："先生乃神仙也，還請先生接著推算下去，是福是禍，均無忌口，但說無妨。"
"看你這貴相，最少說也得交一千兩相金。"
"好，錢財我不在乎，好容易遇上活神仙，豈惜千金?"玄機子馬上給龍二公子占卦推算，說得句句符合實情。事後，龍二公子還專門給玄機子相館送了一塊書有"鬼谷玄機，神仙下凡"的匾。這事立即轟動了大良城。
從此，玄機子聲名大振，城裡的富商豪紳紛紛登門求卦算命，相館立時門庭若市，車水馬龍。玄機子撈了一萬多兩銀子，然後悄然離去，杳如黃鶴。這個玄機子就是江相派大相士張雪庵。原來他早就打探清楚了龍二公子的家底身世，並且派了個內探去龍家卧底(也就是作"媒")，這個人就是本文提及的龍家門客徐某。雖然，不少相命師都對龍二公子懷有叵測之心，但終究棋遜一招，未能迫使龍二公子就範。張雪庵的高明之處在於，他不是"單刀赴會"，而是合謀哄騙，而且舉措不凡，不落俗套，出人意料，於是生意(騙局)就做成了。
算命先生這類卑鄙的行騙事例，在舊時代是不勝枚舉的，只是張雪庵做得更隱秘就是了。
畫符念咒扶乩的黑幕
-屍以算命占卜為幌子行騙過程中，江湖相士很清楚，要想騙11人錢財，單靠搖唇鼓舌，隨機應變還是不夠的，因為它有時很難使人心悅誠服地順從你的意志。為使自己的所謂神機妙算、未卜先知，不露痕迹地令人深信不疑，虔誠備至，塗上一層裝神弄鬼的神秘主義的色彩是極為必要的。解放前，這類輔以畫符念咒、拜神求鬼的算卦活動隨處可聞可見，農村和小城鎮更為普遍。例如請紫姑大仙降臨占事，請張天師治鬼，向送子觀音求子之類就是卦攤相士常用的招數。一般來說，相士靠這一套表面文章，會很快取得人們的信任。相命先生靠一套軍馬(語言)，上當的畢竟是少數，自從同鬼神攀上關係之後，他們簡直是左右逢源，縱橫馳騁，如入無人之境了。這是因為社會上信神信鬼的人，不勝其數。
占卜算卦同扶乩相結合已有悠久的歷史，在宋朝尤其是南渡之後，扶乩之風非常盛行。當時一些文人墨客，也把扶乩術當作詩文遊戲以逞才使氣，象沈延年等一些文人甚至還成了善於扶乩作詩的術士。著名愛國詩人陸遊，也常與家人玩扶乩，並在《箕卜》一詩中，生動地描述了江南民間迎紫姑大仙的風俗及其感受："廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾相待，插筆祝其書豈必考中否，一笑聊相娛。紛紛竟何益，人鬼均一愚。"
江湖相士在相卦中雜以扶乩術之後，扶乩活動更"身價百倍"，猖獗流行，而江湖相士也從中大受裨益，可謂"相得益彰"。相士用扶乩之術為人占卜吉凶福禍，把相命算卦活動的過程弄得更複雜更神秘，也使更多人相信相士推算的結果。例如，據民間傳說，紫姑大仙本來是一個"以卜將來蠶桑、並占農事"的廁神。據俞正燮《癸已存稿》記載："紫姑，萊陽人，姓何名媚，字麗卿。壽陽李景納為妾，其妻妒之，於
用扶乩術占卜算卦的形式多種多樣，最常見的是用乩筆在箕上寫字，畫圖形，作詩文，由相士或術士根據寫出的字畫詩文作出解釋。為了蒙人，他們聲稱乩筆之所為，是由於神鬼降臨之所至，是鬼神意志的體現，是天意命其如此。顯然，這是很荒謬的。然而，謬種一直流傳至今。
其實，扶乩的形式並不複雜，明眼人一看就可以識破。所謂扶乩，就是簸箕或者籮篩，也有用丁字形木架代替的。在箕的一端插入一根竹筷當筆，謂之乩筆，其他兩端分別由兩個人代表"天才"、"地才"。用手扶住，謂之扶乩。在焚香禱告、祝天祈地，求神問鬼之後，乩箕或木製乩架顫動起來，乩筆在沙盤上便會寫出"字"，畫出"圖"來。有的扶乩，是讓乩筆在一張寫滿各種字跡的紙上移動，把它停留多處所在的字串聯起來，形成一個句子或一句詩，以此來斷定鬼神所賜的"天意"。也有把求卜問卦者所要祈求的事情寫在紙上，密封起來，放置於供奉有玉虛真人，南華真人等諸位神仙牌位的桌上，桌旁是乩算或乩架。當乩筆移動時，相士術士與求卜者都在門外等候，聽到所謂神仙的落筆聲，才進去看結果。相士術士根據乩筆所書占卜推算人事吉凶。
乩卜的道具如此簡單--前箕(或木架)、筆、筷子，為什麼能在這麼簡單的幾個物體上做出使求問者相信的文章來?為什麼竹箕能在沙盤上寫出字來?為什麼寫出的這些字經過相士、術士翻譯又能附合求卜者的心事?。難道真的是得到了神靈的啟示?當然不是。那麼，其奧秘在哪裡?
我們知道，扶乩的主持人都是相士或術士，兩個相對持乩的人也都是相士或術士的同夥，他們之間有一種默契。持乩人視主持者的眼神、手勢、動作或暗示而行動。他倆一得到主持人事先約好的暗號，就裝出鬼魂附體的樣子抖動竹箕，十分默契地將主持人的旨意表達出來，而且做到恰到好處，不留人為痕迹。由於一般情況下，他們都是"熟練工"，對主持人發出的信息，悟性很好，聰明伶俐，表達主持人的意旨準確無誤。但由於占卜算命的對象很複雜，持箕的人有時會產生誤解，勾划出來的字、圖形與主持人的要求不相符合。在這種情況下，也不必為他們憂慮，富於經驗、精於此道的主持人都是相卦老手，決不會陷入泥潭走不出來。這是由於他們擅長隨機應變，能言善辯，會按照對求卜者心理和其它相關方面的推測，解釋寫出來的字句。他們的社會閱歷極為豐富，是一夥經驗心理學方面的專家。通過察言觀色，對求卜者的心理世界能猜個八九不離十，在絕大多數情況下都能做到一矢中的，使求卜者如願以償。有時即使出現不能準確地推估出求卜者的心理需求，對所書之字的解釋如有露出馬腳的危險時，主持人也有辦法對付。他們臨危應變的能力很強，"信則靈，不信則不靈"是他們的：口頭語。把"不靈"的責任推到求卜者的不虔誠上，對他們來說毫不費力氣。他們利用沐浴潔身，焚香獻祭，祈天禱神這一套來迷惑人們，為的就是便於在扶乩過程中玩弄手腳，同時留有退卻的餘地。正是這些表面文章迷惑了一個又一個求卜者，以為真是鬼神在把自己未來的吉凶休咎告知了相士，對相士術士的話言聽計從。如若不合自己的願望，那隻能歸咎於自己不-之夠虔敬。可能在焚香禱告中，自己夾有雜念褻瀆了神靈。應當指出的是，近代遺留的民間扶乩之術已不如以往，書寫的字大都是一兩個，且都不是直接答案，而由主持人即興發揮。這種臨場作戲，需要很高的"功夫"，無疑是一種"才華"，只是走進了歪門邪道罷了。
由此可見，剖字析疑是騙局，完全是靠相士或術士主持人臨場發揮，這樣炮製出來的"神示天意"，根本不是鬼神所為。還有的甚至事先把要表達的語言編好，令扶乩的"天才"、"地才"背熟，在開壇的時候，扶著乩，將其寫在沙盤上，用以欺騙求卜者。有一篇文章曾這樣寫道："實質上，只要了解或抓住扶乩正手的手指動作，就可戳穿這一騙局。"原來，扶乩正手是決定扶乩這一類迷信活動的關鍵。乩架是隨扶乩正手的手指動作而活動。但扶乩正手手指的活動，一般人是不易察覺的，有時連扶乩副手也難以感覺出來。至於猜年齡、寫字、寫詩、作對聯都是扶乩手耍的把戲，完全是人為造成的，根本不是什麼鬼神"降壇"顯靈。
《扎飛篇》在傳授舞神弄鬼的手法時，甚至還教唆相士們在畫符念咒中通過運用化學藥物來愚弄和恐嚇卜卦者。例如"用黃磷和硃砂畫符能在暗中閃光、用白礬寫字燒後現出黑字，用羌黃水浸過的稽錢放在白醋內變紅色"等等。
事前他們讓助手在手臂或腿上用燭油、豆渣和豬血等調合後，假做一個大癤前來看病，有時還在假癤上貼上一塊大膏藥，以防被人看穿。相士巫醫看到同伴的假癤，故作神秘地將一個紙人貼在木板上，口裡念念有詞，噴上一口水，便把刀刺在紙人的相應部位。在刀鋒刺的地方，可以隱約看到"血痕"。當眾人注意力集中在紙人身上的時候，偽裝的病人乘人不備，偷偷用力一擠假癤，裡面的豬血、豆渣等就象真的膿血一樣向下淌。相士巫醫同時還問"病人"痛不痛，回答一定是"不痛"。巫醫接著還要說"今晚就能長新肉，三天即可長好"，使一些不明真相的人看過這一把戲後，讚歎不止。繼而便一傳十、十傳百，名聲就會越傳越盛，生意就會越做越好。
在相卦中，
所謂"黃雀銜牌"就是用黃雀抽籤，這是算命先生利用黃雀來騙人的一種伎倆。其過程很簡單：當有人來算命時，先問明來人生肖、時辰、假意讓黃雀聽清，再讓2隻或1隻黃雀銜牌簽。然後由算命先生根據牌上註明的同來人自報的生肖、時辰相同的時間及簽牌上標明的吉凶禍福、前途榮枯等內容進行講解和闡發。這種算命方法，由於是利用1隻或2隻黃雀銜出一張或同銜出一張牌簽，因此有更大的欺騙性。往往使人在驚奇之餘，不得不相信簽上的示語，不得不相信所謂的命運。
由於人們不明其真相，因此常常被騙術所欺。我們知道在鳥類中，有一類名為"禾穀鳥"的鳥，例如黃雀、八哥、鸚鵡等較易馴化。算命先生就是通過把黃雀加以馴化，使其養成對某種現象產生條件反射，來為自己所從事的算命"工作"服務。在對黃雀的馴養過程中，算命先生經過一段時間用甜醋浸泡過的米、谷來餵養他們，會使黃雀養成一種自動尋覓帶有酸甜味的東西的習慣。算命先生正是利用黃雀的這種習性來騙人的。
算命先生有一盒簽牌，事前他把每張牌簽的一邊都塗上黃雀所熟悉的，別人又難以發現的甜醋，有味的一邊朝下，未塗醋的一邊朝上，並排放在簽盒內。在算命先生問明了來人生肖、時辰之後，就趁整理簽牌的時候，把一張與來人生辰相符的簽牌迅速翻轉過來，使這一張簽的帶酸味的一邊朝上。然後他便把黃雀從籠中放出來，故作姿態地叨念一陣，使人既感到神秘又覺得他博學。恰好這時黃雀會準確地把簽牌銜出來。銜准後，算命先生便賞米一粒，令鳥回籠。如是雙鳥算命，便再放一鳥，如法炮製一番，算命先生就說來人所問盡在簽上，使人見2隻鳥銜出的竟是同一張簽牌，信以為真，滿意離去。
"秘本"《阿寶篇》的騙術
江相派的相士中還流傳一種名為《阿寶篇》的所謂秘本，1罩_面介紹的儘是些荒誕不經的騙人術，例如"種金術"，女"折白黨"術等等。由於它的"保密性"極強，一般不作文字性闡述，而只是用他人行事的例證來說明騙術的奧妙所在，加之其所謂的"師門真傳"都是口授，因此外人很難窺其真秘。相士們將這些挖空心思的騙術統稱為"做阿寶"。為敘述方便起見，這裡摘錄《阿寶篇》的一些"真傳"，加以解釋。
"貪者必貧，君子引為大戒，佛門亦以為五戒之首，故做阿寶咎不在相(騙者)而在一(受騙者)"。
"貪官者，民賊也，商者，民蠹也；豪強者，民之虎狼也；其或以智欺愚，恃強凌弱，欺人孤寡，謀人財產，此皆不義之財也。不義之財，理無久停，不報在自身，亦報在兒孫。不義之財，人人皆得而取之。故日：做阿寶，非千(騙)也，順天之罰而已。"
"凡做阿寶，博觀而約取，慎始更慎終；未算其利，先防其弊；未置梗媒，先放生媒。故善為相者，取之不竭其力，不傷其根，上順天理，下快人心，並使之有所畏怯而不敢言。不善為相者，竭一之力，傷一之丙(生命)；取之不義之財，上逆天理，下招人尤。非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也!"
看來，寫上述東西的人是很有頭腦、很高明的。它給行騙的江湖相士披上了一件正義和合法的外衣，大有劫富濟貧，替天行道的意味。它把行騙本身的罪過完全歸咎於"一"(受騙者)的貪婪，其實其本意就是一種貪婪，是以貪婪對付貪婪，以卑鄙對付卑鄙，毫無正義可言。但它的策略思想，行騙的要則卻有可供借鑒之處。可以說是江相派行騙經驗的高度總結。博觀而約取"概括得多麼精闢!詐騙術可以被反用來防詐騙，巧設內線，明媒暗媒，裡應外合的伎倆可以被用作反奸計謀來參考。
曹大相士的八卦爐"種金術"
單于相士如何"做阿寶"的"經驗"，內容龐雜。江相派經過幾
民國初年，江浙一帶有個姓曹的江湖相士，他既有自己的正當商行，又精通江湖騙術。可以說，這是個"兩面人"：穿上西裝革履，是商行的老闆，反之，穿上長袍馬褂又是一個地地道道的江湖術士。
當時，杭州有個富翁，他的上輩，可以說世代有官祿，因而積累下相當的家產田業。傳到他這一輩，雖然不比從前，但祖父輩、父輩留下的一大筆遺產夠他吃喝一輩子仍有富餘。富翁當然不滿足，總想重振家業，光宗耀祖。於是，他招了一個精明能幹、善出主意的僕人，經其指點，這富翁認識了一個算命先生。算命先生一見到富翁，連聲大呼："貴相，福相!福相，貴相!"富翁心裡高興，連問，貴在哪裡，福從何來?算命先生告訴他：你印堂上顯現出來了，你將得到一筆大財，這財運不能錯過。富翁問道：怎樣才能不錯過，不背運。算命先生說：你將遇到一個貴人，你印堂和天倉的潤紅都暗示你有貴人相助，他將助你發一筆天外之財。這貴人云游四海，你不能交臂失之，你必須把他接到家裡，好生伺候。富翁大喜，天天讓僕人引著去尋找這位貴人，盼著貴人出現在他面前。
一天，僕人告訴他，西湖邊來了一個煉丹的相士，金銀器具堆積如山。富翁到西湖邊一看，果然有一個人，其貌不凡，主著華麗，僕從立於花轎之旁，所擺列的器皿，看上去燦若金銀，映得湖水金光四射，其正在湖邊飲酒行樂，身旁還有一個美妾伺侯。富翁一見心中十分羨慕，便上前作揖，問道："仙公有何奇方仙術而富貴若此?"仙者指著一個奇形怪狀的爐具答道："貧道能夠據此煉丹。我不在乎金銀財寶，雲遊四方，只求長生不老，享盡榮華，只要金丹煉成了，黃白之物何足貴哉!"富翁的僕人疑惑地問道："你這煉丹爐還能煉金?"仙者道："此乃周易八卦煉丹爐，有陰陽五行相生之妙，只是有福有貴之人，方能靈驗。你若不信，待我給你算上一卦，你若有福卦，可當場_試。"於是，僕人當即讓仙者算上一卦，結果仙者告之乃小有財運。僕人當即向富翁借了一塊銀元，置放在煉丹爐中。蓋上蓋，貼好符後，仙者口中念念有詞，不消片刻，揭開爐蓋視之，裡面有十兩黃金，燦然炫目。僕人大喜過望。僕人對富翁悄悄說："此必是助翁大富大貴之人，切勿交臂失之。"富翁見爐中黃金，心裡早已鹿撞不已，這一說正投其意。於是他邀請仙客及其美妾到他家住上幾日。到富翁家中，此人又給富翁大講了一番《周易參同契》，講為什麼煉丹爐能煉金之理："乾天坤地為鼎，離日坎月為物，乾坤為體，坎離為用，坎離周流升降於六虛，往來上下而獲丹金"富翁哪裡聽得懂得這些陰陽仙術，只盼望快快發財，他意欲拿出100兩黃金。仙相說，待我給你算上一卦，再作定奪。算卦的過程很繁瑣，神神秘秘，結果，仙相對富翁說："你乃大福大貴之命，要發是大財，小財反致其禍，不如不發，你至少也得出2000金為母，方可煉之。若不然，財貴兩沖。"富翁於是拿出2000兩黃金。僕人不甘，說沾沾主人的財氣，當即向主人借了90兩，加上所得湊足100兩一同置於八卦煉丹爐中。置放這2000多兩母金時，儀式自然十分隆重，焚香念咒，貼神符，設祭壇，登法壇，然後將八卦煉丹爐置於一個密室中，點火燒爐，大家輪流看守。相士說，燒十天十夜，十倍於母金的金子就會出現在爐中。到了第七天，相士的一個僕人突然而至，形色匆匆，趕來對相士說："家中恩母暴然亡故，請你快快回去料理後事。"仙相大慟不已，對富翁說："家中遭此變故，事出無奈，我只好離爐回去，煩請您關照燒爐之事，我的小妾留下來同你一道守爐，我不幾日即回來開爐。"富翁一想，子為母奔喪，誰能攔阻而擔罵名，只好由他去。再者也是天賜良機，在這幾天守爐中，相士之美妾早已與他眉來眼去。他呢，饞涎欲滴，只是相士在場，沒有機會，不然，早作雲雨之歡。仙相去後，富翁與美妾便私通於密室，美妾投懷送抱，情意甚篤，富翁早已把燒爐之事丟在腦後。到了開爐那天，仙相奔喪回來，正碰上富翁與其妾在爐邊行淫，憤怒之餘大叫不好："壞事了，壞事了。"富翁問為何?壞什麼事。仙相說，我不是告訴你了，這八卦煉丹爐乃是神聖之物，有不潔者觸之則事敗嗎!富翁承認相士在臨走前交代過。大家連忙把八卦爐打開，只見那二千多兩金子全變成了一堆鉛條，只是表層上還沾有一些金色。相士見狀，破口大罵富翁無德無行，並且要往死里治罪自己的美妾，只是僕人們勸阻方才未成。美妾啼哭不止。富翁害怕醜行傳揚鄉里，又拿出金銀錦繡，向仙相謝罪，相士方才作罷。相士離開富翁家時，還滿臉不高興的樣子，他的美妾也快怏地跟著走了。富翁還暗自慶幸，醜行終於掩飾過去。直到過了好些日子，糊塗的富翁才發覺上當受騙，但為時已晚。原來，當相士奔喪離去時，已將其2000多兩母金順手帶走了。那些金銀器皿，金光閃閃，全是偽裝的結果，那個美妾是招來的妓女，共同設置了這個騙局。
受騙的富翁四處尋找仙相及其美妾，哪裡還有他們的影子。他回頭詢問那個僕人。僕人說：我跟他們也同你一樣，只是一面之交，他反過來還埋怨富翁作事草率，害得他也搭上100兩。他勸富翁了卻此事，不要再糾纏下去，不然於己不利。因為仙相這種人有錢有勢，什麼人他都能找了來報復你。況且自己又沒佔住理，你畢竟與他小妾行淫了，因而壞事的，只怨你行為不檢點，怨不得他。富翁聽了，只好作罷，忍氣吞聲吃個啞吧虧。
在這出"戲"中，仙相就是那個姓曹的相士，他是主騙者。那個只露一面的算命先生是"梗媒"，富翁的僕人是"生媒"。美妾也屬於。梗媒"，是引誘富翁上鉤者。行騙成功後，相士、美妾、算命先生均逃遁而去。留下暴露的爪牙--富翁的僕人做善後工作。在僕人投銀元進八卦爐時，爐中已事先放好了10兩金子，這不過是個誘餌。富翁這才動心。在守爐的那些日子裡，相士早已作了手腳，放進鉛條，而把金條取出來。這是不難做到的，而富翁竟對掉包毫無察覺，其間美妾起了作用，她轉移了富翁的注意力。僕人來"報喪"，是相士脫身攜金而逃的跡象，而迷戀美妾的富翁競鬼迷心竅，最終掉入陷阱。
筆者在這裡奉告，凡騙人錢財的把戲都是一種罪惡，不論這種把戲對著誰，多行不義必自斃，其結局將是悲慘的。
"阿寶"之術可知，絕不可為!
以色勾財的"女拆白"術
士士以"女拆白"騙財，是江湖相士的又一絕招。在上述章節中牛用已有提及，比如那個勾引富翁的相士美妾就有"拆白一成份。世上有不少好色之徒，富貴之群中心懷淫慾者更不乏其人。相士在圖謀大財時，往往利用這一點以售其奸。解放前，上海、江浙一帶有"女拆白黨"，香港、澳門也有這種傷天害理的女流，許多男子深受其害，進而聞風喪膽。於是，在黑道中，"女拆白"似乎成了一個專用名詞，為黑語隱語所套用，凡是以女色相勾引詐騙錢財，或施以女色要挾恐嚇達其目的者，均稱為"女拆白"。
江相派就其本身來就，是反對近女色的，它不允許派中之人是貪女色的登徒子，如發現派中的相士喜歡美色，玩弄女子，決不會收為真傳弟子，還可能被"趕絕"出門。因為據傳江相派的始祖爺是大名鼎鼎的劉伯溫，而劉伯溫是反對貪色的，他認為近女色會壞事。《周易》里，女人迷惑男人的卦象叫蠱，上艮下巽。艮為山為少男，巽為風為長女，女惑男。如果得了這個蠱卦，往往不可救藥，如疾病是因女色引起，則不能救治。如《左傳》里就記載了這樣一個故事，晉侯請秦國幫助找一醫生給自己看病。秦國派了個叫醫和的人前往。醫和看，就說晉侯的病無葯可治，晉侯問為什麼這樣說。醫和回答，你得的是親近女色之病，這病叫蠱惑之疾。然而他就講了一通《周易》，說蠱卦，女人迷惑住了男人，猶如大風吹落山木(卦辭)，這山木自然難再緣。醫和講的話不無道理，陰陽八卦認為，人體本有六陽為乾卦，耗損之後變成剝卦，唯上九陽爻而已，如果繼續使元氣泄盡，人體變成了坤卦，純陰爻，自然難於挽亡。所以江相派為了使門派相襲不致失傳，反對自身近女色，同時把"拆自"和。拐子"(離人骨肉)排出派系之外，因為這兩項既騙錢又騙色，還使人骨肉離散，家破人亡，這不符合江湖義氣。但江相派並不反對在行騙活動中使用"女拆白"，因為富貴之人往往貪色，他們受騙是咎由自取。"女拆白"俗稱"放白鴿"，在江湖術士的巨款騙取活動中被作為行之有效之術而普遍運用。這不屬於江相派的專利。實際上大家都清楚，是古已有之，三十六計中的美人計就是，不獨中國盛行，外國也盛行。古今中外，憑藉女色克敵制勝，謀財圖利的事例舉不勝舉。以女人作為武器，往往能起到別的武器所不能企及的作用。當今，黑社會團伙沒有不使用這個武器的，現在有一些江湖算命先生也撿起了這個武器。商界也在使用這個武器，許多行業都起而效尤。只是形式不同，方法不同。這裡有高明與笨拙之分，巧妙與淺陋之分，高雅與庸俗之分，隱蔽與暴露之分。當然還有目的之分。不排除可能有善良的意圖，但總體上凡是使用女色武器者，無一不懷有卑鄙的企圖。既是講算命，下面即舉個算命的例子，這個相士在使用女色時是做得很巧妙，很隱蔽的，因而顯得很高明。
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