《巒頭心法》 選穴須注意縮氣藏氣飄泊氣

此亦承上章而言。扦穴之法，切不可拘泥於枝幹偏、正之分。《靈轄 屍經》曰：「三分三合建中州，枝幹相隨自相護。真氣有來見主星，一家骨肉相依附。迴環旋繞會三陽，外山齊來作門戶。左右紐來作仙宮，將相公侯真宰輔。」吳景鸞曰：「三山並出，縮者為尊。」此則所謂縮氣，非上文峽中縮氣之謂也。真所謂「眾長之中，獨取短小為尊貴」也。 藏氣者，除中元氣藏於其中是也；然元氣有名，而不可見，而所可見者，特彷彿耳夫真元之氣者，藏於山川之上，即《洞林秘訣》曰：「欲求千年靈骨之不朽，須審一點真陽之在茲」者，此也。如窟中之突、突中之窟，須要圓凈而伶俐。實中虛、虛中實，必須光潤而清明。琴上馬，直取其橫；馬上琴，橫取其直。雲中雁，有影無形；雁中雲，有形無影。風中絮，亂中取聚；絮中風，聚中取亂。囊中穎，隱中取現；穎中囊，現中取隱。鏡中燈，暗中取明；燈中鏡，明中取暗。雪裡梅，虛中取實；梅里雪，實中取虛。舟中浪，沉中取浮；浪中舟，浮中取沉。石中玉，粗中取細；玉中石，細中取粗。核中仁，死中取生；仁中核，生中取死。蟹中黃，怪中取常；蚌中珠，大中取小。魚中胞，小中取大；盞中酥，露中取珠。灰中線，群中取獨；草里蛇，靜中取動。此言認藏氣之法度也。夫飄泊氣者，飄者，言脈似散亂，而實不散亂；言形雖若落不落，其實有：真落也。泊者，言氣雖欲行不行，其實真不行也。《錦囊經》曰：「氣之盛者，雖流行，而其餘者猶有止。氣之弱者，雖零散，而其深者猶有聚。故藏於涸燥者，宜淺。藏於坦夷者，宜深。」又曰：「淺深得乘，風水自成。」因可以見氣I運之妙，周旋其間，莫可止極，而無盡藏也。 脈絡傳承要清圓相傳者，自高而下，自下而高；自大而小，自小而大，自隱而費，自費而隱。夫，高為龍之剛，下為龍之柔。大為脈之粗，小為脈之細。隱為體之或卓立如圭，或橫卧如劍。土星，頭方而端正。或如櫃庫，或如方箱。火| 星，頭尖而秀麗，或頓槍、頓旗。或如龍樓、寶殿。水星，活動無定，或屈曲如蛇，或彎環如帶。此皆其正體也。後人恐其五星不足以盡星體之妙用，故繼之九曜，欲以盡其變化，而統其秘密也。同一金星，高者為太陽，低者為太陰；太陽飽而為天罡，太陰而為孤曜。蓋言其正體則可以星名，而飽面則不成星體也。蓋木星更名紫氣，以其有化氣也。水星更名掃蕩，以其暢茂而條達也。火星更名燥火，以其秀利而清俊也。土星更名天財，以其重厚而端嚴也。 穴後第二節而為「折山」，到頭第一節而為「人首」。范越鳳曰：「龍神何謂有真落，但看折山為的確；欲知生氣有摹來，但依入首堪裁度。」此言地理之最緊要處也。廖子曰：「穴後一星為龍格，仍要穴中明主客。」即此可以見龍之真假，穴之偏正、氣之生死，皆於此明矣！唐一行曰：「折山不明枉用心，縱然有穴不堪針。」厲伯韶曰：「若還只問好頭面，假穴時有真乳現；外山仍舊有遮攔，過情自是無針線。」
推薦閱讀：