太原永祚寺雙塔寺之一

07-12

「五一」假期正好不值班，再次遠行，前往地面文物的寶庫——山西遊覽。這次選擇的是晉中地區的山西省會太原市。太原市的主要景點是雙塔寺和晉祠。先來介紹一下自古就作為太原市地標的雙塔寺。

太原雙塔寺，正名為永祚寺，位於太原市城區東南方向，距市中心四公里左右。這裡屬於迎澤區郝庄村。永祚寺位於郝庄村南的向山腳畔，寺內建築依地勢而拓建，居高臨下，坐南朝北。因其寺內那兩座巍峨壯觀，聳入雲端的古塔，引人矚目，故被人習慣稱為雙塔寺。久而久之，真正的寺名漸不被人注視，而俗稱卻家喻戶曉，盡人皆知。「永祚寺」之「永祚」二字，語出《詩經·大雅·既醉》中：「君子萬年，水錫祚胤」句，「永祚」就是「水錫祚胤」的略寫。《爾雅·釋古》說：「永，長也；永，遠也。」《說文解字》說：「祚，傳也；祚，福也。」《晉書·樂府》說：「永祚，猶遠祚也。」可見「永祚」一詞，似有「永遠傳流，萬世不竭」的意思。此時正值一年一度的永祚寺牡丹節，再加上《鑒寶》走近山西在這裡舉行，永祚寺門口裝點得格外喜慶、熱鬧。雙塔寺中的雙塔是現存磚塔成雙組合實例中性質最完善、規模最大、塔身最高的一組。自建成之日起就成為太原的城市標誌。

永祚寺始建於明代萬曆中葉，大約在萬曆二十五年至三十年之間（公元1597——1602年），距今38O余年。初創之時，僅建了一座補輔太原「文運」不足的文峰塔，取名「宣文塔」，即如今偏於東南隅的那座舊塔。在文峰塔旁修建了幾間簡陋寺舍，如今已蕩然無存。當時，寺名也不叫「永祚寺」，而是叫做「永明寺」。關於「永明寺」和「宣文塔」的起建原因，明萬曆本《山西通志》和萬曆本《太原府志》都曾作過明確的記載。塔和永明寺問世不久，萬曆三十五年（公元1607年），晉藩第十一代王朱敏淳覺得永明寺、宣文塔規模簡陋，與省城太原的地位不甚相稱，就下書五台山顯通寺，邀請該寺主持，當時在全國頗有些名氣的建築家福登和尚，來太原主持擴建「大塔寺殿宇」的工程。

福登和尚是明代中葉後的著名高僧，同時也一位傑出的建築師。福登大師一生修建過為數眾多的寺廟、佛塔、橋樑。五台山規模最大的、始建年代最早的寺廟是顯通寺，顯通寺里那座令人嘆為觀止的銅殿就是福登大師用銅十萬斤鑄造的。萬曆皇帝的生母曾皈依其門下。福登接到晉穆王邀請後，便來到太原。當他看到永明寺的宣文塔微向西北傾斜時，就向晉王建議，在擴建殿宇的同時，另建一新塔於舊塔之左。晉王採納了福登的建議並在慈聖皇太后出資佐助下，用了4年的時間，即萬曆三十六年春至四十年九月（公元1608——1612年），新建了寺院的三座大殿，即現存永祚寺殿堂的主體建築：大雄寶殿、三聖閣、兩廂方丈和兩廊配殿，以及位於舊塔西北方的新塔，形成了「兩峰插天」，「樓閣巍然」的大觀。福登計劃中的寺院規模是非常宏偉的，除了目前現存的後院三座大殿外，還有天王殿、後院門庭、前院諸殿和山門的殿堂。然而，終因年邁體弱，積勞成疾，無法完成其計劃，於這年（萬曆四十年）秋天九月，完成新塔之後，抱病返回五台山，不久即圓寂於台懷鎮顯通寺。這個終未能完工的塔寺，遂更名「永祚寺」，兩塔均定名為「宣文塔」。永祚寺在2006年被國務院定為全國重點文物保護單位，門票旺季30元/人，淡季20元/人，60歲以上的老年人半價，憑身份證即可，不分屬地。

位於四門兩側牆壁上的琉璃磚雕，很有山西特色。

位於東側的磚雕下是《鑒寶》節目的報名點，這裡人頭攢動，很是熱鬧。

踏入大門，道路兩側是種植著牡丹的花池。遠處映襯著「凌霄」雙塔。

回望寺門。

順治十五年（公元1658年），陽曲縣地方官曾對雙塔寺進行過一次修葺，新築兩塔之間的過殿。有關資料說，這次修寺，曾準備新建該寺山門，後不知何故而未蓋成。康熙二十一年（公元1682年），陽曲縣知縣戴夢熊，也曾籌磚備瓦，準備大興土木，興建雙塔寺的圍牆並山門。恰巧，這年升遷為漢陽知府，未能如願。直至康熙三十年（公元1691年），才由陽曲縣繼任知縣劉江召集工匠，砌起從東配殿至西配殿的寺院圍牆，並闢建一簡陋之極的山門。這樣，總算使空曠且坦露了八十餘年的寺院有了遮攔。因為起建圍牆和山門的夙願，發至於前任戴氏，劉江在工程完竣後，請戴夢熊提了「祗國勝境」的門額。今天的永祚寺二門，就是當時所建的山門。這就是永祚寺的二門。

門口一對兒開口、咧嘴笑的獅子很是喜興。

民國以來，永祚寺因年久失修，尤其是大雄寶殿和三聖閣，多經風雨剝蝕，損壞到幾乎「傾覆」的地步。民國十六年（公元1927年），楊子端等人積極活動，組織募集捐款，維修塔寺，並在修舊的基礎上，在大雄寶殿對面，東西配殿北端，破土動工建起六間單坡式北房，在原天王殿的位置上新辟院門，構成傳統的四合院式布局。如今的永祚寺三門，即門額書「永祚禪林」的寺門，就是當時的產物。穿過二門，同樣在路的兩側是牡丹花池，正面就是永祚寺三門。

三門的門口西側是一隻石虎。

東側是一對兒石羊，最有趣的是位於東側的這隻「長頸羊」，從永祚寺簡介上得知這隻石羊為南北朝時期的作品，但不知哪位朋友知道這種形制的石羊的具體來歷。

位於二門和三門之間的牡丹花池，牡丹花是永祚寺四寶之一，其後詳細介紹。照片中可以看見遠處有個月亮門，穿過月亮門就是永祚寺的碑林。

解放戰爭期間，地勢較高的永祚寺成為太原外圍的重要防禦據點，閻錫山的第四十三軍軍部就設在這裡，閻軍炮兵的觀察哨就設在塔上，解放軍偵察兵一度跟隨永祚寺僧人入寺偵察。1949年4月，雙方為爭奪雙塔要塞發生激烈交戰，為遏制閻軍炮兵火力，解放軍用重炮從東山轟擊雙塔防禦陣地，宣文塔中彈，二到八層被炸飛半邊。從此，殘破的宣文塔與日漸傾斜的文峰塔在一個個暮日斜陽間堅強挺立，歷經三十多年風雨之後，在1984年被修復。照片中近處的是位於西北方的宣文塔，遠處的是文峰塔。

永祚寺的四寶之一就是百年「明代牡丹」。牡丹的品種名叫「紫霞仙」，別名「紫雲仙」。它植根於寺院主殿大雄寶殿前的方形花壇里。「紫霞仙」，屬於毛良科，芍藥屬，牡丹種的多年生落葉灌木花卉。原產我國西北部，後經人工養植廣種於河南洛陽，明代中葉徙植於太原。這種牡丹花種植年代久遠，品種較為稀少。

花的形態說明：花蕾圓尖形；花紫紅色(53一B)，有光澤；花徑12cm×4cm。花瓣質地硬，基部具墨紫色斑；雌雄蕊正常，房衣深紫紅色。花梗硬，較長，花朵直上。早花品種。株型矮，直立。枝細硬，一年生枝短，節間亦短。小型圓葉，稀疏，總葉柄長約9cm，細硬平伸；小葉卵形，質地硬，缺刻少，端鈍；葉面黃綠色，邊緣有淺紫色暈。生長勢弱，但成花率高，分枝力差，萌櫱枝亦少。花型為單葉，也叫做單瓣型牡丹花，即使在盛開之日花瓣也比較少，是比較著名的觀賞花。

紫霞仙為早開晚收的牡丹花種，花期較長，花葉深綠，初開之時花瓣呈肉紅色，盛開之際呈淡紫色，臨近晚期則為正紫色，花期約20天。每當大部分品種的牡丹花開過盛期，臨近凋謝或已經調落時，正是紫霞仙噴芳吐艷，馨放沁香，蓬勃盛開之際。那時節，它獨樹一枝，花團錦簇，紫中透紅，紅里發紫，甚為壯觀，無愧為牡丹花後期之佼佼者。如今，有著「百年牡丹」之譽的「紫霞仙」已經成為太原市遊覽名勝中的一景，為全國獨有。

因為今年溫度偏低，隨意牡丹還沒有開放，只能通過照片來了解盛花時節的魅力。

有幾株在暖陽照耀下的剛剛展露出嬌容。

位於三門外的牡丹花池中式引種於菏澤、洛陽的牡丹，這裡還只是有一些花骨朵兒。

和牡丹種在一起的「荷包牡丹」。別名「兔耳牡丹」、「鈴兒草」，是罌粟科荷包牡丹屬多年生宿根草本植物。

踏入三門，正中是永祚寺的正殿——大雄寶殿，東側是客堂，西側是禪堂。院內的建築均是磨磚砌築，用精美的磚雕來模仿木結構的斗拱、樑柱。這也是永祚寺的四寶之一，永祚寺是全國唯一一座完全磚結構的寺院。永祚寺的大雄寶殿比較有特色，將大雄寶殿和觀音閣合建為一座二層建築。一層的大雄寶殿面闊五間，內有釋迦摩尼、阿彌陀佛和東方藥師佛銅鐵鑄像。二層的觀音閣，也稱三聖閣。其內有工藝精美的磚砌藻井，垂柱斗拱，雕鏤精細。觀音閣內供奉的觀音像為明代泥塑精品。

一層大雄寶殿內供奉的佛像。照片中可以看見一尊明代鑄銅立佛，高4米。

西側的禪堂。

東側的客堂。

堂前的牡丹花池，其內就是明代牡丹。

仿木製斗拱結構的磚雕，甚為精美！

禪堂內現在是迎澤區文聯的書畫展。

從大雄寶殿門口看永祚寺院門（三門），此時的遊人比我們剛來時又多了不少。

大雄寶殿東西兩側各有一個廊房，是方丈的居所。廊房前是一個小院，院內有台階可以上到二層的觀音閣。

從觀音閣上俯瞰院內。

觀音閣內供奉的觀音，明代泥塑精品。

觀音頭頂的磚砌藻井。

從院內看宣文塔。

永祚寺的另一件寶是「寺藏碑碣」。現今寺內共收藏和保護有價值的碑碣刻石260餘通。這些碑石中除一小部分是寺院原物外，絕大部分是「文化大革命」之後，從太原各個地方收集的散佚珍品。

在這些碑石中，有明代的石刻珍品，名著三晉，海內知名的《寶賢堂集古法帖》180餘通。當年晉王朱棡酷愛書法，朱元璋就賜給他許多歷代有名的墨寶和法帖。晉王朱棡的四世孫朱奇源更是嗜墨成癖，重金收集名帖名書，悉心於墨翰。弘治初年，因為宋代名帖「淳化帖世不多見」，朱奇源精選自己的藏品，鐫刻於一百八十餘塊石碑上，以其書齋「寶賢堂」為名，稱為《寶賢堂集古法帖》。《寶賢堂集古法帖》薈萃了魏晉以來十餘朝，鍾繇、衛夫人、王羲之、王獻之、智永、虞世南、褚遂良、歐陽詢、柳公權、顏真卿、懷素、黃庭堅、米芾、蔡襄、朱熹等一百餘名書法大家的作品寶翰。這一珍貴的藝術瑰寶在明末的戰亂中散落民間，清朝初年，戴夢熊等幾代充滿文化良知的地方官員將其收集補全後重新安置，1980年它們被遷入雙塔寺。

有清代的《古寶賢堂法帖》36通。清朝康熙年間，喜好書法的太原知府李清鑰對《寶賢堂集古法帖》十分痴迷，收集了以明清兩代大家唐伯虎、文徵明、傅山、董其昌為主的墨寶鐫刻於石，取名為《古寶賢堂法帖》，1980年也同時遷入雙塔寺。有宋代大文豪蘇東坡的醉筆石刻「赤壁懷古」3通；有清代著名書家祁雋藻的「子史萃言」石刻4通；還有記述內容別具一格的「晉溪隱君家訓」碑等等。這些古碑古碣，集清以前各代著名書法大家的墨跡寶瀚於一堂，真、草、隸、篆各種書體，無一不有，不僅為書法界和愛好書法的各界人士所珍視，也極為到此觀光和遊覽的人們所喜聞樂見。其中位於「碑廊」最北端，鑲嵌有宋代大文豪，一代書法家蘇東坡的墨跡「赤壁懷古」刻石。這套刻石共三塊，是蘇軾原跡的摹勒本，也是雙塔寺「碑廊」眾刻石中引以為重的佼佼者。據說，目前蘇東坡《赤壁懷古》刻石全國僅存兩處，一處在湖北黃州，另一處就是雙塔寺。

新中國成立後，古老的塔寺煥發了青春。建國以來，黨和政府曾多次撥款，維修雙塔寺，特別是「文革」後，省、市政府對文物管理工作和旅遊事業的發展更加重視。在黨的十一屆三中全會之後的十年中，迅速地醫治了永祚寺的創傷，投資巨款，修復了重創於「太原戰役」的宣文塔；精心設計，新建了嵌滿「寶賢堂集古法帖」和「古寶賢堂法帖」兩套珍貴碣石的碑廊；收集和薈萃了散佚在全市各處，不同歷史時期的石雕、石刻、石碑；仿建了具有明代特色，與永祚寺明代所建殿堂風格一致的寺院山門和前院東、西廂房；新植了數以千計的，來自山東菏澤的牡丹珍奇品種。使有著近四百載歷史的古剎，一掃往日頹勢，面貌為之一新。太原和日本的姬路市結為友好城市後，姬路市的日本友人，已在姬路市仿建了雙塔水祚寺。1989年3月，在姬路市建市200周年紀念日中，正式剪綵接待遊人。因為博客容量的限制，這裡先介紹永祚寺的三寶，下一篇詳細介紹四寶中重點——永祚寺雙塔。