向秋仁波切的前世--大成就瑜伽師旦勒·貢確嘉參傳記

噶瑪明月 2010年8月20日

關於向秋仁波切前世的情況，因為藏漢語言溝通上的差異，一直是個謎團，由於阿秋喇嘛的殊勝加持和青海江讓寺的幫助，我們在網路上查到向秋仁波切前世的情況並且於2010年在亞青寺阿秋喇嘛那裡得到證實，向秋仁波切就是大成就者瑜伽師旦勒·貢確嘉參的轉世活佛。

在漢人中知道旦勒·貢確嘉參喇嘛的很少，似乎比較陌生，但是在我們去的四川藏地的每一座寺院中，尤其是四川藏地的幾個大寺院-白玉寺、亞青寺、白玉寺、噶陀寺、遼西寺、安章寺、納塔寺、宗薩寺、德格更慶寺、協慶寺等寺院，我們遇到的每一個活佛喇嘛、堪布、管家，他們是人人皆知！都是豎起大拇指深為讚歎，名氣之大讓我們深為詫異，真為我們漢人的孤陋寡聞而汗顏。 向秋仁波切於2009年被正式迎請到青海瑪沁縣大武江讓寺、土登弘法講修院坐床任住持。他是由亞青寺大成就者阿秋喇嘛、寧瑪巴法王貝諾仁波切、雪域聞名的寧瑪巴大密咒師白馬東寶法王等很多活佛授記的大成就者旦勒·貢巧嘉參的轉世。

旦勒·貢確嘉參喇嘛（1846－1933年）是雪域青海果洛瑪泌的一位具大成就的瑜伽師。

多·親則移喜多傑尊者，大成就者孟傑爾南卡多傑，二位皆認定他是持蓮晉美嘉衛紐固（如來芽尊者）的再來化身，還給他取名為晉美·貢確嘉參。他在五歲時，不需勤學，即通達了讀寫；七歲時，就觀察到無邊輪迴毫無一點實義，已經覺醒了對善法的習氣。後來，在石渠的莫Ra活佛、班瑪得親桑波、竹慶仁波切、土登秋吉多傑、阿哦喇嘛、單增達吉等諸多大德前，頂戴依止。一一聞受了共同的顯密部分和特別的金剛乘教誨。同時，獲得了諸上師如海一樣的灌頂、引導、竅訣，而且對深密大圓滿的修持、證悟已達成一片。覺醒了宿世的聖者種性。能隨念眾多宿世（具足宿命通），依止總攝怙主勝者觀世音本尊，誦念殊勝六字真言兩億遍時，親見聖尊慈容。在守持了八關齋戒一千遍後，藏區黑帳蓬三牧區、多麥措三處、北方的石渠、果洛的三地等地方，為當地的人們，普遍的轉了行持十善，業因果報的法輪。令眾多人們的心轉向善法，打獵、熏煙殺獸以及做血肉供、為婚宴殺生、網捕、路口設套索、抓來母犏牛產生的小牛犢吃、背誓、竊奪和捕獸等不善的地獄惡業悉皆斷除。任何人的財物，放到何處也不被人拿走，真是達到了路不拾遺的境地。另外，在修建供養塔寺時。那時，當地連一尺絲綢也找不到，更別說其他物品，而尊者卻做了嘛呢經旗兩萬多條；石刻大藏經三次、賢劫經十三次、金光明經十地經等多次；谷雅建造了石壘那樣的嘛呢堆許多處；泥佛像、水佛像、佛像塔、石佛像等許許多多；億遍的大轉經輪有四個；建了四座見解脫塔。引導信眾念嘛呢有百億遍。被衛藏、噶托、白玉竹慶三大寺院迎請去在那些地方修建寺塔，供養三大寺常住。經常將自已的衣服、用品、財物都毫不吝惜地布施給了貧苦的窮人和可憐的野狗，直到侍者出來勸阻為止。有一次，他騎馬趕路時，帽子被風颳走了，也不下馬去撿，他只把手伸出去，帽子便又回到了手中。他的一個名叫阿旺耶洛彭措的隨從，從來對任何上師、活佛不生信敬，但看到尊者用神變撿帽子的情景以後，便恭敬頂戴地說：「旦勒喇嘛是一位獲得自在轉變四大的真正上師。」

他家鄉的大寺院——顯密講修法輪寺，把法位交給他後，他於是更加精進廣宏講修教法。一九三二年，經歷了起死回生的體驗。去往地獄界接引無量眾生到極樂剎土，為七千亡人捎寄了音信。在《起死回生錄》這本書中將隱匿的秘密，未摻雜點滴虛假謊言，全部現量地揭示了出來。他把一點也不熟習的亡人，不同地方的亡者，將他們的不善業，以及果報何處，全部能清楚明白地講了出來。所有地方的人們，都嘆為稀有，並紛紛談論著。

依尊者原意，此書本來是一本《起死回生廣錄·消除苦暗解脫日》。但沒有來得及圓滿成書，在本書上半部分完成時，由於當地的一個地方官的操辦婚宴，宰殺了一千多隻動物，尊者生起了無量悲痛。以此因緣，於十六勝生周水雞年（公元一九三三年），時年八十八歲，尊者為利他的密意而示現圓寂，遺體在甘德縣切則鄉芸扎那，依照尊者的遺囑，舉行了荼毗法事。那天，天空晴朗無雲，鷲鷹俯下右繞著遺體飛行，虛空中降下舍利子，稀有瑞相不勝枚舉，這些在場的人都親眼目睹。

《起死回生錄·開顯解脫道明燈》這本書，是白玉頓矣堪布來此地度生時，旦勒喇嘛把募化的酥油、奶渣和夏天所得的財物供養了堪布，堪布接受了整理《起死回生錄》的責任。由於尊者不喜繁文縟節和觸怒本書中的眾多喇嘛、大人物的緣故，便簡略地整理成冊，名為《起死回生錄·開顯解脫道明燈》,刻版藏於夏沃寺和竹慶寺。

阿哦嘎洛記

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