凈慧法師開示：佛教的特色

凈慧法師開示：佛教的特色 出處：中國佛教文化網錄入： 管理員上傳時間：2010-07-19點擊次數： 266 　　各位法師、各位居士、各位專家、各位同學： 　　今天是農曆四月初八，是佛教教主釋迦牟尼世尊誕生紀念日。這是一個吉祥的日子。人類在2630年前誕生了一位智者、一位覺者、一位見到宇宙人生究竟真理的哲人、一位眾苦永滅萬德周圓的大覺世尊。從此，人類點燃了照破黑暗的智慧之燈，開闢了通向光明、通向和平、通向生命的覺醒和生命的升華之路，我們人類從此有了醫治生命缺陷的無上醫王，這是我們人類的福音，這是我們人類文明的航向。 　　佛陀的教法，歷久彌新；佛教文化是我們取之不竭、用之不盡的寶藏。十年前的此時此刻，我在河北趙縣柏林禪寺普光明殿，面對前往參加佛誕慶典的各界數千群眾，講了佛教的八大特色。十年來，在不同場合我曾經數次提到過這些觀點。今天因緣難得，有來自六祖故鄉的莘莘學子，也有來自各地愛好佛法的學界知音，所以不揣陋劣，重溫舊話，聊作供養。 　　佛教就其廣義的概念來說，大體上應該有以下八大特色： 　　第一個特色是：教主人格的莊嚴性 　　佛，首先是人不是神，佛是已經覺悟了的人。這種覺悟包括自覺、覺他、覺滿三義。 　　自覺：佛陀自身沒有迷惑了，是一位大徹大悟，眾苦永滅的人。 　　覺他：佛陀在自覺的基礎上，以自身為榜樣，宣示自身覺悟的經驗和方法，幫助那些希望求覺悟、證解脫的人。 　　覺滿：自覺覺他、自悟悟他、自度度他、自利利他的修行圓滿究竟，沒有盲點，沒有誤區，方可稱為三覺圓滿。 　　佛有三德：法身德、般若德、解脫德。三覺圓滿方可三德具足。 　　佛有三身：法身、報身、應化身。三身以三德為本，三德以三身為依。佛以具三德、證三身、圓三覺，故有種種殊勝的身心特徵。佛有三十二相、八十種隨形好、十種力量、十四種無畏、十八不共法。這些德性和特質，無不顯示佛陀人格的莊嚴崇高。 　　第二個特色是：教義體系的完整性 　　佛陀以所證真理之甚深廣大智慧，開示一乘、二乘、三乘、五乘教法，隨眾生因緣和根機，各得受用。佛法具有普世精神，像春風和雨露，普度一切眾生，充分顯示佛教教義體系的完整性。中國佛教乃至世界佛教，都是由歷史形成的三大語系佛教所延展，完整地繼承了佛教出世解脫的品格和入世度生的精神，充分顯示了佛教義理的完備圓滿。 　　第三個特色是：教團組織的穩定性 　　佛教的教團是由信奉佛法、修學佛道的四眾弟子或七眾弟子所組成。教團肩負著傳承教法、發展信徒、維護教義的純潔，並契理契機地闡揚佛陀教義的使命，使之在不同的時空環境中發揚光大。教團的組織形式和使命，歷時2500多年，穩定完善，形成佛教的一大特色。教團穩定的因素多種多樣，其中起決定作用的，應該歸功於教法的完善和教制的嚴肅。這是佛法的生命，任何時候都不能對此有所忽視。 　　第四個特色是：教化目標的利他性 　　佛陀的教化、佛教的傳播，唯一的目標是利益眾生。《法華經》說：釋尊在此世界修成覺者，一大事因緣就是使迷惑的眾生「開示悟入佛之知見」。何為佛之知見呢？佛之知見就是覺悟真理的大智慧。眾生之所以有苦難，就是因為缺乏智慧，不明真理。幫助眾生開智慧、明真理、證菩提，是佛教教化的崇高目標。佛教沒有教團自身的利益，只有高揚徹底的利他精神。 　　第五個特色是：終極關懷的圓滿性 　　終極關懷即是佛教所強調的生命解脫或生命凈化。終極關懷是人類的永恆話題，也是人類無論如何也不可避免的問題。一切宗教都在以各種不同的方式來回答這個問題，用各種不同的方法來解決這個問題。佛教自然也不例外。 　　佛教有一句名言：「關閉三途諸惡趣門，開示人天涅盤正路。」就是講的終極關懷問題。佛教以覺悟成佛為目標，回答了終極關懷問題。覺悟成佛的目標具有普世精神、平等精神，沒有種族之分，沒有地域之限，沒有不同文明之隔，沒有貧富貴賤之別。人人有分，個個能成，平等平等，一體同歸。 　　第六個特色是：佛與眾生的平等性 　　唐朝六祖惠能初到黃梅拜見五祖弘忍時，有一句名言：「人有南北，佛性豈有南北；普通人的身體與和尚的身體有別，佛性豈有差別。」佛與眾生只有迷悟的區別，沒有不可逾越界限。一念悟，眾生就是佛；一念迷，佛即是眾生。眾生與佛一體無別，平等平等。眾生與佛平等的理念如同暗夜的一盞明燈，照亮了人類千千萬萬苦難靈魂提升人格、開發智慧的道路。這是信念的導向，這是力量的源泉。 　　第七個特色是：不同文化的包容性 　　佛陀的心量有如虛空，含容萬物，包容一切。所謂「大圓滿覺，應跡西乾，心包太虛，量周沙界」，這寥寥16個字，正是對佛陀博大心懷的描述。佛教對其他文化都能尊重包容、和平共處。佛教傳到中國，同中國固有的儒家文化、道家文化等和諧共存，並且相互激揚、相互吸納、尊重包容，使佛教在中國發展成為具有中國文化思想特色的中國佛教，創造了外來宗教傳播、外來文化傳播既本土化又不失其原質的成功範例，為人類宗教文化在和諧的氛圍中傳播垂範千古。 　　第八個特色是：不同時空的適應性 　　佛教流傳至今2500多年的歷史和佛教在世界各地發展的現狀證明：佛教教義的圓滿性和圓融性具有不可摧毀的生命力。「歷諸百世而不變，放之四海而皆準」，這句中國古典名言，正可用來形容佛教在不同時空中契理契機地普度眾生的無量功德。佛教不會受到時空環境的局限，這是肯定無疑的。但是，佛教契理契機的弘揚，關鍵還是在人。沒有人，沒有高素質的弘法人才，佛教的發展沒有後勁，佛教濟世度生的作用會受到極大的制約。我們要有緊迫感，要有危機感。佛教在今天的中國、在今天的世界，生存發展的空間大小，擁有的信徒資源多少，事在人為，時不我待。 　　在紀念佛陀誕生的這個具有極其重要意義的時刻，十年前的舊話重溫，願與現前大眾共同分享。「人能弘道，非道弘人。」希望各位記住孔聖人的這句名言。 　　（轉自：佛教在線）
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