印度真有13億人嗎？事實上只有3億人，殘酷制度把剩下的人都吃了

幾年前印度有個新聞鬧得沸沸揚揚，德里一個女大學生坐公交時被7名男子輪姦，罪犯時至今日都沒受到法律的嚴懲。這個案子的重點不是「輪姦」，這並不稀奇，因為任何國家都有犯罪，重點是罪犯相安無事。這不禁讓很多人對印度的法律表示質疑：人證物證都在，為什麼不判死刑？事實上，印度有完備的法律，也有明確的死刑適用範圍，只是未必適用於那7個罪犯，因為有一種凌駕於法律之上、有上千年傳統的制度影響著法律的執行。這種制度就是「吃人」的種姓制度，而那7個罪犯據說是「高種姓」人，受害者是「低種姓」人，高種姓人對低種姓人施暴只會得到很輕的懲罰甚至可以用錢贖罪。

種姓制度起源於古印度，產生於3500多年前。當時生活在中亞細亞的雅利安人揮師南下，經由印度西北方的山口，入侵印度。北方印度主要生活著達羅毗荼人，他們在與雅利安人的戰爭中遭到多次失敗，最終被雅利安人完全征服。雅利安人在對當地的征服過程中逐漸從游牧生活轉為農業生活，為了方便社會的管理以及區分自己與達羅毗荼人，他們創造了一種等級制度，這就是種姓制度的雛形。

雅利安人說梵語，「種姓」在梵文中又叫「瓦爾那」，所以種姓制度又叫瓦爾那制度。因為「瓦爾那」是膚色的意思，所以雅利安人最初就是依據膚色把人劃分為不同等級的，雅利安人認為自己的膚色是白色而高貴的，理應成為統治階級，而達羅毗荼人膚色是褐色而低賤的，理應被無情的統治。起初只有兩種瓦爾那，即：征服者的雅利安瓦爾那和被征服者的達羅毗荼瓦爾那。隨著雅利安人的統治漸趨穩定、內部分工的明確、貧富差距的增大，種姓制度進一步發展，最終形成了四大種姓，即婆羅門、剎帝利、吠舍以及首陀羅。

為了使種姓制度固定下來、深入人心，婆羅門偽造了一段神話故事，要求所有人熟記於心。故事大概是：當諸神分割一個原始巨人普魯沙時，由其身體的不同部分轉化為四種不同的瓦爾那。他的嘴變成了婆羅門，他的雙臂變成了剎帝利，他的雙腿變成吠舍，他的雙腳變成首陀羅。根據部位的不同，種姓的地位也有高低之分。

婆羅門種姓地位最高，主要是祭司集團，掌管與宗教有關的一切事物。他們為自己和他人祭祀，負責解釋和傳授吠陀（婆羅門教的經書），以及布施與接受聖物。解釋與傳授吠陀、布施與接受聖物只是他們才有的特權，其他任何種姓都沒有這種權利。這種特權確保了他們成為宗教事務和社會知識的壟斷者。婆羅門種姓不僅是精神上的最高貴族，而且在政治經濟上也有很大的勢力。最高的婆羅門就是國王的顧問，為國王祈禱勝利、預卜吉凶，是國王身邊最高的軍政參謀。其他婆羅門則擁有大量的田產和巨額的財富。但是，不是所有的婆羅門都有錢有勢力，也有從事於低級職業的婆羅門，如保姆、放貸人和搬運工等。

次於婆羅門居第二位的是剎帝利，主要是握有國家軍政大權的武士階級，負責保護人民、布施財物、祭祀神靈和學習吠陀等，國王是最大的剎帝利。雖然在種姓制度中，,婆羅門種姓決不許剎帝利種姓居於他們之上。但還是有很多剎帝利的權力地位是高於婆羅門的，比如國王就是實際上的最高統治者。另外，剎帝利與婆羅門一樣，也有很多人窮困潦倒，從事低賤的職業。

居於第三等級的是吠舍，主要由普通民眾組成，從事的職業都是最底層的，比如種田、放牧、教師和醫生等。隨著經濟的發展、社會的分化，他們之中有一部分人成為大商人，並由此上升為統治階級；相反，也有一部分人由於窮困而降為與首陀羅一樣的地位。

等級最低的是首陀羅，最初是被雅利安人征服的土著居民，和吠舍一樣都是當時的被統治階級。他們主要是手工業、農牧業以及其他各種勞動行業的工人，是古代印度最受壓迫的勞苦大眾。首陀羅的義務就是為高種姓的人服務，很多首陀羅因此淪為奴隸。隨著國家的穩定、經濟的發展、社會的分化，有些貧困潦倒的吠舍種姓逐漸降為首陀羅種姓。

隨著古代印度社會的發展，除了上述四種姓外，還存在一種賤民，他們被稱為不可接觸的人。這類人住在遠離村莊的偏僻角落，走在路上要佩戴醒目的牌子，只能晚上出來，且必須挨著路邊走路，不能與其他人有眼神交流，因為「誰看見這類人，誰就會倒霉」。「不可接觸者」沒有任何權力，可以被隨便虐殺，他們的生命甚至還沒牲畜值錢。更可怕的是，他們世世代代都是賤民，永世不得翻身。

種姓之間等級分明，不同種姓有不同的權利義務，從事的職業也有很大的區別。原則上，各種姓的職業是世襲的；實際上，高種姓的人可以從事低種姓的職業，而低種姓的人卻不能從事高種姓的職業（其實也未必，很多吠舍就能上升為剎帝利）。後來，婆羅門教義越來越嚴格，將社會上的行業劃分為不同的闍提，一個闍提就代表一種行業，行業內的人必須職業世襲。這導致了今天的印度存在大量的貧民窟，窮人從事低賤的職業，且必須世襲，所以窮人永遠為窮人，相反，富人佔據著最好的資源，永世為富人。

種姓制度對婚嫁關係也有嚴格的規定，不同種姓的人原則上不能通婚，只能實行種內婚，但這也不是絕對的。一般高種姓的男子可以娶低種姓的女子為妻，相反就不能。印度的強姦率之所以居高不下（據說每22分鐘就有一個女孩被強姦），跟這種原始的規定密不可分。因為很多低種姓的女子都被高種姓的男人娶走了，導致低種姓的男人變成光棍，在荷爾蒙的刺激下，這些人往往喪失理性，做出禽獸之舉。那麼高種姓的女子嫁給低種姓的男子會是什麼後果呢？會被毀容，用硫酸潑臉，這在印度也不是新鮮事了。種內婚還導致另一種可怕的後果，就是後代的缺陷非常多，壽命非常短，跟我國的近親結婚類似。

不同種姓的人在宗教上的地位也不同，前三個種姓可以參加各類宗教祭祀活動，學習和閱讀宗教經書，而第四種姓的人被排斥在一切宗教活動之外，不得接觸任何經書，哪怕是聽一聽也不行。這樣看上去似乎沒什麼，不就是遠離宗教嘛。其實仔細看來，這事沒那麼簡單，在古代印度，知識主要來源於各類經書，而第四種姓被禁止接觸經書，實則被剝奪了學習的機會，不學習就無法發揮聰明才智，也就無法改變自身的命運，所以這類人會越過越低賤。

不同種姓在法律上的地位也不平等，高種姓人有權要求得到低種姓人的任何東西。高種姓人殺死一個低種姓人，只需懺悔或者賠點錢就能免罪；相反，就會被處以死刑。低種姓人如果辱罵高種姓人，就會被割斷舌頭，如果提到高種姓人的名和種姓，就會被用刺刀穿入口內；如果用手或棍子傷害高種姓人，就會被斷手；如果自稱婆羅門，眼睛會被毒瞎；如果強姦婆羅門婦女，就會被燒死；如果對婆羅門的「義務」提出異議，就會被用沸油潑身；如果和高種姓人睡在一張床上，屁股會被打爛。上面的事如果是高種姓的人施加於低種姓的人，實施者只需懺悔就行，不會受任何從懲罰。法律地位的不平等才是 「印度黑公交輪姦案」的真相，因為受害者既是女性又是低種姓的人，所以她的死才不會引起軒然大波，施暴者照樣逍遙法外。

因為種姓制度有利於當權者維護自己的利益，所以時至今日，印度政府都不願取締它，雖然明知很不合理。

在今天的印度，婆羅門種姓佔全國人口的2%-3%，他們社會地位高而且多數人受過高等教育、精通英語和各種技術，他們往往擔任中央和各邦政府的高級官員，是印度學術界和政界的佼佼者，例如印度獨立以來歷屆印度總理幾乎都出身於婆羅門種姓，印度的在野黨領袖也基本是婆羅門種姓。但隨著3500多年的變遷，種姓制度也發生了一些變化，婆羅門已不如過去那樣裁決一切了；剎帝利大多從事農業，成為大農場主和富農；吠舍中有很多人成為小農場主併兼商人；首陀羅大多是佃農和手工業者；唯一不變的是賤民的地位。

今天的印度，大約有1億賤民。賤民中35%為僱農、40%為佃農，其餘為手工業者和以低賤的職業為生。90%的賤民是文盲，在社會上受到種種歧視，處於社會的最底層，過著豬狗不如的生活。賤民不準在公用的水井中打水、不準進入寺廟、不準坐公交車、不準上高速公路、不能進公立學校等等。

印度種姓制度是世界歷史上最完整、最森嚴、最落後的一種等級制度。儘管隨著時間的流逝而不斷變化，但這種等級制度的本質特徵始終沒有改變。種姓制度帶來的後果非常嚴重，種族歧視、種姓偏見、種族壓迫、種姓衝突等都是造成印度不穩定的潛在因素。種姓制度是阻礙印度發展和進步的最大的毒瘤。雖然印度的人口和我國已經逐漸接近，但是人員素質與我國相距仍很大，印度只有3億人左右有法律地位，其他人甚至牲口不如。就這種所謂的「大國」，把自己的人民都不當做人，還指望躋身強國之林，擔起大國責任，簡直「痴人說夢」。

作者：禮部尚書，魚羊秘史簽約作者。魚羊秘史經授權發布。