王羲之，以筆成仙
王羲之｜以筆成仙。
海豐每天選主題看似天馬行空，實則是興之所至。前一段一直覺文征名的字好，也覺啟功字好，今日看王羲之的字，頓覺天下字只有王羲之獨好，有一種其他書法大家頓失神采感覺。看著王羲之的字，總感覺不現實，感覺非人力所能達到的境界，像自然之鬼斧神工，感覺此為仙體神品，筆端帶有仙氣。如果依照網路小說的思路，任何的人才能達到極致時，都可位列仙班，那王羲之應早已是神仙了。
故事一：蘭亭集序
行楷《蘭亭集序》
永和九年（353年，晉穆帝），農曆三月初三，初渡浙江有終焉之志的王羲之，在會稽山的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與當時的名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅聚會。大家輪流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集。並公推此次大會的召集人、德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，於是《蘭亭集序》橫空出世。遙想當年盛會，名士雲集於蘭亭，該是多麼有想像力的一件事情！
《蘭亭集序》描繪了蘭亭的景緻和聚會的樂趣，抒發了作者盛事不常、「修短隨化，終期於盡」的感漢。時喜時悲，喜極而泣而悲，文章也隨感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，語言簡凈而意味深長，突出的代表了王羲之的散文風格。且其文字玲瓏剔透，琅琅上口。《蘭亭集序》成為名篇佳作當之無愧。
【蘭亭集序】｜「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同；當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。」
說明：據說王羲之的真跡早已不存於世，唐代精摹本歷來被當作真跡看待。由於年代久遠，且本帖久負盛名和王羲之其他墨跡一樣，對它的摹刻年代一直有不同的推斷，有稱宋摹的，有稱唐摹的。據此，我們不做深究，重要的是我們可以欣賞到一代書聖之遺寶，足以。
故事二：東床快婿
琅琊（今山東臨沂）王氏在晉代可謂權傾一時，熾盛隆貴。王羲之的祖父王正為尚書郎，父親王曠淮南太守，曾倡議晉室渡江，於江左稱制，建立東晉王朝。堂伯父王導為東晉的宰相，聞名於世。另一位堂伯父王敦是東晉的軍事統帥。乍一看，王家儼然是東晉屈指可數的的豪門大士族。
晉代士族大姓都非常重視門第，在婚姻上講求門當戶對，當時的大士族郗鑒想與王氏家族聯姻，就派門生到王導那裡去。王導喜，就讓來人到東廂王氏子弟處挑選。門生逐一觀察了王氏子弟後，回去向郗鑒彙報說：「王氏的諸子弟都不錯。他們聽說郗家派人來選女婿，一個個都衣著整齊、神態矜持。只有一個在東床上袒胸露腹地吃東西，好像沒有這回事一樣。」郗鑒聽了，說：「這正是我要找的佳婿。」後來一打聽，才知道在東床上袒腹而食的正是王羲之，結果呢？結果就是郗鑒將女兒嫁給了他。「東床快婿」的成語就由此而來。
王羲之 - 《行穰帖》
故事三｜書成換鵝
王羲之生性愛鵝。會稽有位老嫗養了一隻鵝，鳴生很動聽。王羲之想買而老嫗不賣。於是有一天王羲之帶著親友坐著車來觀鵝。老嫗聽說王羲之要來，就把鵝殺了，煮好了等著王羲之來。王羲之因所愛之鵝因其欲看而死，感慨惋惜了多日。山陰有一位道士，善養鵝。王羲之去他那裡觀鵝，非常高興，堅持要買鵝。道士說：「如果你肯給我書寫一部《道德經》，我就把這群鵝都送給你。」王羲之欣然允之，書寫完畢，帶著一籠子的鵝歡喜歸家而去。說到做到，不以勢欺人，合理換取心愛之物，哈哈！果真是個好青年。
天質自然、風神蓋代
王羲之 -楷書 《樂毅論》 Wang Xizhi Calligraphy " Le Yi Lun "
《樂毅論》是三國時期魏夏侯玄（泰初）撰寫的一篇文章，文中論述的是戰國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事。"..以待田單之徒，長容善之風，以申齊士之志。使夫忠者遂節，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，勢所不圖，敗於垂成，時運固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血於二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟弱之仁，虧齊士之節，廢廉善之風，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾於可拔，覇王之事逝，其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主何以誅哉。其與鄰敵何以相頃。樂生豈不知拔二城之速了哉，顧城拔而業乖，豈不知不速之致變哉，顧業乖與變同，由是言之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。
王羲之小楷《佛遺教經》
《快雪時晴帖》，現存此帖一般認為是唐代摹本。如今則收藏於台灣台北國立故宮博物院。羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。
【 王羲之《平安帖》】亦稱《修載帖》，與《何如帖》、《奉橘帖》兩帖連為一紙，也稱「平安三帖」。台北故宮藏。原文：此粗平安，修載來十餘日，諸人近集，存想明日當復悉來，無由同，增慨。註：帖文部分字跡殘損，釋文根據《王羲之志（附王獻之志）》補出。
王羲之 - 大報帖 東京國立博物館公布，新發現書聖王羲之書跡的唐代摹本。摹本定名為「大報帖」，共有三行24個字。
王羲之- 行書《喪亂帖》
王羲之（（303年-361年），一作（321年-379年）），漢族，字逸少，號澹齋，原籍琳琅臨沂（今山東臨沂），後遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱「王右軍」「王會稽」，兼善曆書、草書、楷書、行書各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出「天質自然，丰神蓋代」的行書。
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