【轉載】《葬經箋注》之二

《葬經箋注》之二

葬者，原其起，乘其止。

箋註：蔡氏《發微論》謂其出也。有分水以導之，其沒也。有合水以界之，氣起於出而終於沒。有出有沒，龍穴融結。又云：真他融結，有三分三合，穴前後，一分合；起主至龍虎所交，二分合；袓龍至四水交會，三分合，此皆原其起乘起止之謂也。若夫推而廣之，如所謂起伏頓跌，胎息崩洪，蛛絲馬跡，鶴膝蜂腰。論五行，則又有穿落傳變。論九星，則又有貪巨門武破。其爲行龍法度，詳於諸家之說者甚伙，然大約不出三分之論，最爲緊要。

地勢原脈，山勢原骨。

箋註：地指岡阜，山指邱壟，原者，原其起與止也。

逶迤東西，或爲南北。

箋註：《說文》：逶迤，,袤去貌，長箋，逶迤有委曲意。《左傳》作逶蛇。《蘇秦傳》嫂逶蛇蒲服，總言來勢軟活曲動，不拘東西南北。

千尺爲勢，

箋註：言其來勢之遠。

百尺爲形。

箋註：言其靠穴之近。

勢來形止，

箋註：蔡氏《發微論》：勢雖順水而來，必逆水而就。

是謂全氣。全氣之地，當葬其上。

箋註：即上文乘其止之謂。

宛委自複，

箋註：楊筠松謂龍形如磨轉。又云： 宛轉廻龍似掛鉤。

迴環重複。

箋註：龍既回逆，則龍虎賓主，四面迴環，外砂拱抱，隻隻向內，重重包裹，乃爲藏風納氣之地。下文左空右缺，前廣後折，正反，此以言之也。

若踞而候也，

箋註：踞，箕踞也。坐申兩足之樣如箕，元武項主星象，身首左右主龍虎象，申如兩足灣，兜如箕之形狀。候者，前面朝山有如賓來，而我坐地以候之，蓋賓主相迎之意也。

若攬而有也，

箋註：攬者，以手撮持之，謂龍虎左右砂嘴，如伸手摸物之狀。有者，有物在中爲桉也。形類不一，總要端正圓秀，不反不竄，爲吉。否則面前交牙兜收，堂氣融結在內，無桉亦吉。

欲進而卻，

箋註：言勢之來而止。

欲止而深，

箋註：言形之止而不進，則深以蔵之。

來積不散，沖陰和陽。

箋註：言此深蔵之氣，有來無去，則積而不散，自然陽去沖陰，陰來和陽，陰陽相得，不孤不虛，旺相和平，男女於此媾精，萬物於此化生。諸家所謂陽來陰受，陰來陽受，止積之地，自然如此，若不化之地，純陰純陽，必非止積可知。

土高水深，郁草茂林。

箋註：沖和之地，必然如是。

貴若千乘，

箋註：形勢崢嶸，擁簇高昂，若千乘也。

富如萬金。

箋註：形勢豐滿，充足盈裕，若萬金也。

《經》曰：形止氣蓄，化生萬物，爲上地也。

箋註：此以上兼壟支言之，

土貴平夷，

箋註：土，高阜也。土之爲言，吐也。言地中吐出者也。《說文》：土字從二，象地，從丨，象地中物挺出形。貴有支者，貴牽連支阜而來，否則突然以起，非有結作，此言山灘、平原、高阜之地如此，今之地師，不論山原平洋，概以高低起伏爲言，曰毛嵴，曰蛛絲，曰串珠，種種以山鄉土阜之法，相杭嘉湖蘇松鎮之水地平洋，忘卻上句"地貴平夷"之語，大繆。殊不知山地出於自然，故高低可論，而平地之高低，非由竹園基地，皆墳墓之遺址也。

土貴有支。

箋註：支之所起，氣隨而始。支之所終，氣隨以鍾。

此明土之所以貴，有支也。同下文氣因形來之意。但彼言山，而此言土耳。

觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。

箋註："隱隱"，隱約之間。"隆隆"，高突之意。"微妙"，不大顯著也。"玄通"，可以黙會也。言其起處高低起伏而來，如草蛇灰線，蛛絲馬跡，藕斷絲連，種種諸式，亦有轉接，亦有剝換，到頭盡處，月角兜收，交襟合度，亦有砂交水會，但其高不過尋丈，低則於尺寸，其妙甚微，識之頗玄，言在其中者，不在其中求吉，而吉卻在其中也。

《經》曰：地有吉氣，土隨而起。

箋註：地有吉氣，吐出爲土阜。

支有止氣，水隨而比。

箋註：其來也，有水以導之。其止也，有水以界之。

勢順形動，

箋註：遠勢順水而來，近形交會而止。

回復終始。

箋註：回復，即上文宛委自復。終始，即上文迴環之意。

法葬其中，永吉無凶。

箋註：自"地貴平夷"至此，是言垣夷龍，以別邱壟涸燥。"地貴平夷"一句，言平陽不必有支，至憑溪河之水，來去順逆，交會合襟，便爲吉地。土貴有支以下，乃皆言支也。

山者，勢險而有也。

箋註：此以下至是謂其次，乃論邱壟涸燥，明其當取，言其當舍，而又論其大勢必當如此，然後爲上地也。

法葬其所會。

箋註：會，即止聚之處。

乘其所來，審其所廢。

箋註：二句以龍穴言之，來廢如蔡氏《發微論》所論，雌雄、強弱、生死、微著、分合、聚散、順逆、僥減、浮沉、淺深等項，皆是也。