漢字系列講座——不可黃鐘毀棄，任爾瓦釜雷鳴

通過前文的介紹我們已經知道，所謂的「簡化字」是當權者廢除漢字、實行文字拼音化的過渡性產物，其著眼點是「破壞漢字形體，削弱漢字效用」。所以簡化字背景的人們應當清醒地認識到，「簡化字」根本不是什麼漢字本身發展的產物，而是人類歷史上涉及人口最多的一次語文暴力，決不能因「斯德哥爾摩綜合症」而習非成是，渾然不覺其危害。

（斯德哥爾摩綜合症：又稱人質情結或人質綜合症，是指犯罪的被害者對於犯罪者產生情感，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結。這個情感造成人質會對劫持者產生一種心理上的依賴感。他們的生死操在劫持者手裡，劫持者讓他們活下來，他們便不勝感激。他們與劫持者共命運，把劫持者的前途當成自己的前途，把劫持者的安危視為自己的安危，乃至把解救者當成了敵人。）

當權者由於其缺乏合法性，由於其建政以後迥異於歷代的休養生息，對於中國社會除了破壞，了無建樹，自然要對中華民族、中華歷史、中華文化極力醜化、抹黑、歪曲，和實行愚民政策，以避免在歷史的對照中，顯露其暴虐與無能，所以就利用強權篡改歷史，毀壞文字，「革命」文化，進行全民洗腦。而大多數大陸民眾在「斯德哥爾摩綜合症」的影響下，就真的認為中華民族、中華歷史、中華文化是醜陋的、黑暗的、落後的，真的認為簡化字是先進的並主動予以維護。所以，我們有必要對中華民族的歷史文化問題稍加澄清。

（一）傳統中國，一枝獨秀。

在本次人類五千年的歷史長河中，不乏風光一時的民族與文明，如：

蘇美爾文明（約公元前4000年～前2000年），

古埃及王國（約公元前3100～前332年），

古印度（約公元前2500年～約前1500年），

古巴比倫王國（公元前1894～前729年），

亞述帝國（約公元前2000～前605年），

瑪雅文明（約公元前1500年～公元1500年）

古希臘（公元前800年～公元前146年），

馬其頓王國（約公元前8世紀～前146年），

古羅馬（公元前754年→公元395年分裂→476年西羅馬帝國亡→1453年東羅馬帝國亡），

波斯帝國（公元前550年～前330年），

等等，但都煙消雲散了。

至於猶太人，在歷史上真正建立起自己的民族國家、過上安定生活的時間很有限，自公元一世紀至第二次世界大戰之前，更是被迫離開故土，長期流散異邦，做了近兩千年的亡國奴。

而唯有中華民族，綿延五千餘載，完整保留了自己的國家形式與原生文明，並在歷史的很長時間內一直處於世界唯一超級大國的地位，即如美國史學家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史――1500年以前的世界》中所言：「整整1000年，中國文明以其頑強的生命力和對人類遺產的偉大貢獻，始終居世界領先地位。」（上海社會科學出版社版，429頁）中國經濟佔世界經濟總量的比重，在11世紀前後曾達到60%左右（〈從北宋悟現代管理之道〉，《成都商報》，2013年11月10日），直至18世紀前後仍達30%左右（現今美國達28%左右）。

13世紀未葉，《馬可·波羅遊記》的作者在書中介紹他在中國17年的生活體驗說：如同「置身天堂」。

1615年，《利瑪竇中國札記》對中國的文官制度讚美有加：「全國都是由知識階層即一般稱為哲學家的人來治理的。井然有序地管理整個國家的責任完全交付給他們來掌握。」（《利瑪竇中國札記》，中華書局，1983年，第27頁）

以《利瑪竇中國札記》為標誌，中華文明在海外迅速傳播，歐洲16～18世紀掀起了持續三個世紀之久的「中國熱」，直接促成了歐洲啟蒙運動的發生，中華古典文明在近代歷史的關鍵時刻，擔當了世界「啟蒙者」的角色。

1697年，被譽為十七世紀的亞里士多德的德國哲學家、數學家萊布尼茨在《中國近事》中說：「然而，過去有誰相信，地球上還有這樣一個民族，它比我們這個自以為在各方面都有教養的民族更具有道德修養。」（《中國近事》，[德] G.G..萊布尼茨著，大象出版社，2005年7月）

萊布尼茨還以希臘神話「金蘋果」的故事為喻，提出著名判斷：「假使推舉一位智者來裁定哪個民族最傑出，而不是哪個女神更美貌，那麼他會把金蘋果交給中國人。」

對照當時歐洲的宗教戰爭、政治動蕩和法國的專制主義，「中國形象」更顯異彩。所以啟蒙時代早期，泛中國崇拜思潮瀰漫於整個歐洲社會，這從啟蒙運動公認的領袖和導師伏爾泰（1694～1778，法國思想家、哲學家、文學家）的言論中可窺見一斑：

「中國人在道德和政治經濟學、農業、生活必需的技藝等等方面已臻完美境地。」

「當各國法律只限於懲罰罪行的時代，（中國）是唯一設置獎金錶彰德行的國家；當我們還在被迫接受征服我們的勃艮第人、法蘭克人和哥特人的習慣的時代，（中國）是唯一使征服者採用它的法律的國家。」

（《哲學辭典》上冊，[法]伏爾泰著，王燕生譯，商務印書館，1991年）

有「歐洲的孔夫子」之譽的法國著名經濟學家魁奈認為：「廣大的中華帝國的政治制度和道德制度，是建立在對於自然法則的認識基礎上的……因此完全可以作為一切國家的範例。」（《中華帝國的專制制度》，[法]魁奈，商務印書館，1992年）

「中國熱」在18世紀的歐洲達到新的高潮，舉凡飲食、家居、服飾、園林、建築、繪畫、工藝美術、文學藝術、人文社科等領域，都興起一股模仿吸收中國文化的觀念、式樣、趣味、風格、情調的「中國風」。被尊為「魏瑪的孔夫子」的德國詩人、思想家歌德，在借鑒模仿唐詩創作的組詩《中德四季晨昏雜詠》中，深情表達了這種濃濃的中國情愫：「遙想在東方，月華放光明。柳絲纖纖掛，戲水起波紋。」 （《外國抒情詩賞析辭典》，北京師範學院出版社，1991年，第867頁）

(劉冰清編輯製作)