《內經筆記之陰陽學說的基本內容集解5-3》

【人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽】

1.《黃帝內經太素-卷第三陰陽-陰陽大論》曰：人有五臟，注曰：人之有也。曰：有五氣，以生喜怒悲憂恐。注曰：五氣，五臟氣也。喜怒等，心、肺、肝、脾、腎五志者。平按：「有五氣」《素問》作「化五氣」，《甲乙經》作「化為五氣」。「喜」上，《素問》、《甲乙經》均有「生」字。曰：故喜怒傷氣，注曰：內傷者也。曰：寒暑傷形。注曰：外傷者也。

2.《新校正》云：「按《天元紀大論》，『悲』作『思』」。「五氣」，即五臟之氣。

3.《類經-卷二-陰陽類第一-陰陽應象》曰：人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。注曰：五臟者，心肺肝脾腎也。五氣者，五臟之氣也。由五氣以生五志。如本論及《五營運大論》俱言心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。《天元紀大論》亦以悲作思。曰：故喜怒傷氣，寒暑傷形。注曰：喜怒傷內故傷氣，寒暑傷外故傷形。舉喜怒言，則悲憂恐同矣。舉寒暑言，則燥濕風同矣。上文言寒傷形、熱傷氣，與此二句似乎不同，蓋彼以陰陽分形氣，此以內外分形氣也。（———今註：按內外亦陰陽也，故此可備一說。）曰：暴怒傷陰，暴喜傷陽。注曰：氣為陽，血為陰。肝藏血，心藏神。暴怒則肝氣逆而血亂，故傷陰。暴喜則心氣緩而神逸，故傷陽。如行針篇曰：多陽者多喜，多陰者多怒。亦各從其類也。（———今註：從肝心氣血解，於義亦通。）

4.《素問注證發微-卷一》注曰：人有肝心脾肺腎之五臟，以化五臟之氣，而喜怒憂悲恐之五志，從茲而生焉。蓋肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐也。故喜怒之所生者，皆生於吾人之氣，則喜怒不節，遂能傷吾人之氣也。舉喜怒，而凡思憂恐可知矣。如怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎者是也。寒暑之所勝者，皆勝於形，則寒暑能傷吾人之形也。舉寒暑，而凡燥濕風可推矣，如上文風勝則動五句是也。上文言寒傷形，熱傷氣，而此皆言傷形者，蓋彼乃析而言之，以寒形屬陰，熱氣屬陽，此乃統而言之，則形可以兼氣也。不惟是也，暴怒者，猝暴而怒也，肝在志為怒，《舉痛論》言：怒則氣上。則暴怒者，氣皆並於上，而營氣不能下生矣；暴喜者，猝暴而喜也，心在志為喜，《舉痛論》言：喜則氣緩。則暴喜者，氣為之緩，無所主持，而衛氣不能外達矣。

5.張志聰《黃帝內經素問集注-卷二》曰：人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。注曰：化五氣者，化五行之氣也。肝志為怒，心志為喜，脾志為悲，肺志為憂，腎志為恐，以五氣而生五臟之志也。此言人之五臟，化生五氣五志。有形無形者，而應乎陰陽也。曰：故喜怒傷氣，寒暑傷形。注曰：喜怒由內發，故傷陰陽之氣。外淫之邪，由皮毛而入於肌絡臟腑，故寒暑傷形。馬氏曰：舉喜怒而凡憂思恐可知矣，舉寒暑而凡燥濕風可知矣。王子方曰：四時之氣，總屬寒暑之往來；五志內傷，亦歸重陰陽之二氣。故下文曰：「暴怒傷陰，暴喜傷陽」，《本神篇》曰：「順四時而適寒暑，和喜怒而安居處」，是以五行五氣論陰陽可也，以寒暑喜怒論陰陽亦可也。若膠執於文字以論陰陽，則固矣。（———今註：王冰將喜怒寒暑從陰陽而論，深合本篇主旨！）曰：暴怒傷陰，暴喜傷陽。注曰：多陽者多喜，多陰者多怒；喜屬陽而怒屬陰也。是以卒暴而怒，則有傷於陰矣；卒暴之喜，則有傷於陽矣。

6.故喜怒傷氣，寒暑傷形。《素問釋義》註：「喜怒概五志言，寒暑概六氣言。喜怒從內發故傷氣，寒暑從外入故傷形。」

7.雜解：故喜怒傷氣，寒暑傷形。《管子-度地篇第五十七》曰：「大寒、大暑、大風、大雨，其至不時者，此謂四刑。或遇以死，或遇以生。君子避之，是亦傷人。」《呂氏春秋-盡數篇》：「何謂去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神，則生害矣。大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧，七者動精，則生害矣。故凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。」