中山自遊人～撫今追昔大安堂～ 10月1日更新「躺在地上的旗杆夾」

文 中山權

歷經幾百年的滄桑，世世代代的人們在這裡繁衍生息，留下了許多寶貴的古舊建築、傳統風俗以及濃厚鄉情。無法割捨的鄉情，可能就是維繫著舊與新、傳統與現代的「羈絆」。2011年8月14日，頂著酷暑，我走進了這裡，感受著這個明亮的「安堂」。

安堂村位於大涌鎮，這可是我第一次進入大涌鎮。安堂村開村至今已有600多年，是大涌鎮的第一大村，以林姓為主，全村90%以上的村民均姓林。要了解安堂村，就得先了解一下「九牧林家」的威水史。

相傳，林姓的血緣始祖是商朝的忠臣——比干。比干是商紂王的五叔，以忠正敢言而聞名。正因為如此，反而惹怒了暴虐荒淫、橫徵暴斂的紂王，竟被殘忍地挖心致死。比乾的夫人媯氏擔心也遭到加害，便懷著身孕逃至朝歌（今河南省汲縣）一帶的長林山的石室中避難，並在此地生下一個兒子，名曰「堅」。周武王滅商以後，加封比干為國神，並賜他的兒子姓林，並封在博陵（今河北安平縣一帶）。林堅成為了林姓第一人。林堅的子孫後來形成了著名的西河郡、濟南堂、下邳、晉安林氏、九牧林等郡望，還有問禮、九龍、忠孝等堂號，成為林姓最大派系。

林堅的後裔林祿在東晉初年遷入福建晉安，為入閩始祖、晉安林氏始祖。又傳至十世林茂（隋朝右丞相），由晉安遷居莆田。至十五世林萬寵（唐朝開元年間任高平太守），生下三子：韜、披、昌。林披在唐朝天寶年間任太子詹事、睦州刺史，寫下了風靡一時的《無鬼論》。林披生下九子：葦、藻、著、薦、曄、蘊、蒙、邁、蔇。九子均才華橫溢，參加科舉考試均中舉，並都任職刺史，所以世稱「九牧林家」或「莆田九牧」。「刺史」、「牧」皆為古時的官名，指州長官。林披還有一個女兒，林披的女婿也考中了舉人，所以就有「九子十登科」的佳話。

「九牧林」詩禮傳家、人物彪炳、代出英傑。林藻、林蘊各以文名、忠烈名著唐史，因他倆同時高中，所以又被稱為「雙桂」；此外，宋朝祖姑林默（即媽祖或天后）、明朝狀元林環、「鐵面御史」林潤及清末民族英雄林則徐皆為名垂青史的「九牧林」後裔。

安堂林氏就是林披第六子林蘊的後裔。據《香山縣誌》續編記載：「安堂林族始祖允文，原籍新會，二世祖敬，三世祖玄興於明洪武初由新會遷居香山安堂鄉……」。而據《中山故事》講述，林玄興最初開村的地方並非安堂，而是沙溪鎮申明亭村。而同時申明亭楊氏族人最初也並非居住在申明亭，而是安堂！那兩姓族人為什麼會換村呢？相傳是說林姓、楊姓族人覺得開村地的風水與自己族姓「唔夾」（不協調），於是請了風水大師「把一把脈」，說如果兩姓族人換村可以解決問題。林姓、楊姓人聽取了風水大師的建議，交換了村落，林姓遷至安堂、楊姓遷至申明亭。換村後，林姓與楊姓均開枝散葉、子孫不息。但「換村不換山」，所以現在申明亭還保留「林邊塘」的地名，而在安堂則有「楊家山」的地名。

所以，據安堂《林氏族譜》記載，元至正二十六年（1366年），林玄興從龍眼都（即隆都）林邊塘村遷居至安堂，因村建於龍眼田邊，且寓意興旺發達，初名「龍興村」。這與《香山縣誌》上所說的「玄興於明洪武初由新會遷居香山安堂鄉」有一點出入。至明朝永樂二十年（1422年），著名思想家、詩人，新會人陳白沙到龍興村裡講學，他發現該村「明堂」浩廣，百姓生活安定，遂將「龍興」改稱「安堂」。解放後，安堂一度幾次易名，1983年將當時的安東、安西、安南、安北合併後，復稱「安堂」。

在林氏宗祠內高高掛著的五位林氏祖先的畫像，從左至右分別為：元宣教郎允文公（原籍新會）、晉安郡王祿公（入閩始祖）、殷少師比干公（血緣始祖）、周博陵侯堅公（林姓第一人）、唐郡州刺史蘊公（安堂林氏始祖）

乘29路公交車，在安堂村下車後，一座古樸的石牌坊使呈現在熙熙攘攘的人流之間。這就是安堂人引以為榮的「百歲流芳」石牌坊。「百歲流芳」石牌坊是為一名安堂百歲壽星而建，建於清朝同治五年（1866年），為四柱三間通天式牌坊，以花崗石雕鑿構築，高7米。坊上正、背面額正中豎刻「聖旨」二字。正面主間橫匾刻有「安堂」、「昇平人瑞」等金色大字。中柱對聯刻有：「恩錫紫辰龍騰角海川方室，詔來丹陛桂挺旗山民永貞」。背面主間橫匾刻有「祥興」、「百歲流芳」大字，上款「同治五年歲次丙寅」，下款「壽民林恭丕立」。中柱對聯刻有：「寵自天申南極流光齊角亢，榮增台耀西河紀盛頌岡陵」。這座石牌坊現今還保存得很完好，在熙熙攘攘的人流、車流之中，成為了一個不錯的安堂標識！

進入安堂村後，因為人生路不熟，所以也就順著村道閑逛一下。

安堂村最早的小學，是建於光緒三十二年（1906年）的覺群初等小學。到民國時期，則發展有私立安堂小學、私立樹德小學等小學校。往後在雙桂堂內與一位安堂老人聊天時得知，昔日安堂村的小學只不過是村裡的祠堂改造而成。就算在解放後，一些祠堂也曾被用作校舍。而眼前的這座現代的安堂小學當然不能與舊時代的小學校相提並論。現今的安堂小學教學樓、圖書館一應俱全，就算從校外窺探校內，也覺得環境、格局都布置得不錯。這座安堂小學是上世紀80年代中由安堂村的海外華僑、港澳同胞以及村內的熱心人士，一起努力捐資興建而成。與我聊天的那位林姓老人也有參與這座學校建設的事業當中。

縱橫交錯、迂迴曲折的大街小道將我引領著，每到一處，許多古迹、古街、純樸的安堂人的笑臉陸陸續續地呈現在眼前。你看！那是連排的孖廟——北極殿和武帝廟，古樸滄桑的痕迹隨處可見。不一會兒，居然走到安堂村外頭的安堂醫院處。這裡算是安堂村地勢比較高的地方。隨後，又經高處的街道走回了較低的街道。北堡聚龍社處的石板街，使我流連了許久。筆直而不怎麼光滑的石板街閃爍著時代的光芒，與周圍的古舊建築配合起來，形成了一個頗有味道的立體空間。那時那刻，置身於那個空間的那個人，是那麼的暢快！

孖廟

高地

樹與土地神

空間

「快啊、就快到你想到的地方了！」走著走著，「雙桂上街」的路牌好像提示著我。走在雙桂上街便可感受到，斑駁的屋牆擋不住盛夏的綠，遠處便有一些老人的談天說地，從而形成了一個不錯的古村街景。向這些老人打了招呼後，便詢問了雙桂堂的位置。熱心的老人向我指了路。中山自遊人所到的地方多數是第一次到，向村民問路自然少不了。有時還有聊起天來，順道聽聽悠久的故事……

雙桂大街，安堂村的主幹道，因林氏宗祠亦即是俗稱的「雙桂堂」位於此街而得名。雙桂大街昔日的繁華可以憑眼前的街景，包括臨街建築、商鋪、祠堂等得到想像。這條數百米長的大街的商鋪不下百間，目前依然有村民於此開辦小雜貨鋪、餅店等。在兩棵高大的葵樹的映襯下，一幢民國特色的建築更顯得分外醒目。抬頭仰望，「廣善藥局」的四個大字傲視藍天。這幢1921年由華僑捐建的藥局成為一段時期內安堂村村民的診療所，但新式的醫院早已代替了這幢古老建築，現被村民用作安堂東堡老人中心。比較有趣的是，在廣善藥局旁邊，有一座低矮的民房，門口處用紅色寫著「農業學大寨」，似乎是某一個時期的工作口號。「農業學大寨」這幾個字從昔日的燃燒激情到現今的回歸質樸，成為了歷史的一道痕迹。

（大寨是指山西省昔陽縣大寨公社的一個大隊，原本是一個貧窮的小山村。自1956年底農業合作化後，社員們開山鑿坡，修造梯田，使糧食畝產增長了7倍。1964年報紙刊登了一篇《大寨之路》的通訊報道，介紹了他們的先進事迹。同年，主席也發出了「農業學大寨」的號召，號召全國人民，尤其是農業戰線學習大寨人的革命精神。此後，全國農村興起了「農業學大寨」運動，大寨成為我國農業戰線的光輝榜樣。「農業學大寨」的口號一直流傳到70年代末。）

一條大街上，新與舊的交融往往使人有如自由穿梭於不同的時空中。如果要說到雙桂大街上最多的建築，那就是祠堂了！安堂最多時竟有20多座祠堂，而且清一色是林氏祠堂！由於種種原因，現保存只有10多座，而且很大一部分處於荒廢的狀態中。據我所看到的，處於運用中的祠堂是一座由祠堂改造過來的武館，以及繼續扮演著祠堂角色的最重要的一座祠堂——林氏宗祠（雙桂堂）。經過幾百年的歲月洗禮，雙桂堂的「身子」還算硬朗，硬山頂、龍船脊、抬梁木架構等祠堂特色隨處可見。雙桂堂是中山保存得較完整的明代建築之一，已經被列為中山市的文物保護單位。

「林氏宗祠」四個金色大字非常顯眼，而兩旁的「九龍世冑」、「雙桂家聲」彰顯著安堂林氏的名聲。「雙桂」是指林披公的第二子林藻與第六子林蘊雙雙摺桂，皆考取進士。細心一看，雙桂堂的正門有六根粗壯的木柱，正正是安堂林氏是第「六」子林蘊的後裔的意思。而靠近牆壁的兩根木柱，也組成了一個「林」字。這座祠堂的正門設計得也頗具意思！

祠堂門口有幾位老人在聊天。我打了招呼後便入內「觀祠」。祠堂內，環境還算清幽。古式建築在周圍的新式房屋包圍下依舊透露著「骨氣」。但是，不得不說的是，斑駁殘舊的牆身、零亂的雜物似乎在提示著一個不能迴避的問題——缺乏保養。第三間是宗祠的核心部位，第三間正中央高掛著的五位林氏先祖畫像和十德圖，可以說是安堂林氏最引以為傲的物件。十德圖講述著林氏族人以此為榮的故事——九子十登科。前文也說到，唐朝後期安堂林氏高祖披公生有九個兒子，一個女兒。其九子均才華橫溢，參加科舉考試均中舉。後來，連他的女婿也考中舉人。十德圖描繪的就是林披公與九子一婿聚在一起的場面。但細看之下，是有十一位人，因為披公也在場！這十一位古人均身穿唐代官服，手執朝笏，十分生動形象。旁邊還寫著穿什麼衣飾的是哪位人物，可供觀看者一一辨認。祠堂內還供奉著比干、媽祖。安堂村民有在春節迎文財神（比干）、常年敬奉媽祖的風俗，從這些足以感受到安堂人那種深入骨子裡的「林姓榮譽感」。

此外，村民還在祠堂門前的廣場上，特意將十德圖用瓷磚拼貼的方式展示出來，還在前方種上蓮花。祠堂內有蓮花、外面也種有蓮花，原來林氏與蓮花還有一段故！相傳在福建的林氏宗祠里常年都生長有蓮花，這不算出奇，但奇就奇在每開出一朵蓮花，家族中就有人中舉人或中進士！有一年，林氏宗祠的蓮花長了很多。在當年的科考中，不知為何主考官對於林氏的答卷一概不看，便全部扔到缸內。沒想到，考場發生大火，把其他考生的試卷全燒掉了。唯有缸內的試卷倖免！因此這一年所有高中者均為林氏。因此有「無林不開榜」、「一榜成林」的佳話。傳說終歸是傳說，但是，非常有趣！

我也學著老人一樣，坐在祠堂門口，欣賞著從這裡延伸的景緻。我向一位老人詢問了一些安堂的情況，隨後他帶我進入雙桂堂內，詳細向我講述了安堂及林氏的許多事迹。一談就是一個多小時！這位老人很友善，70多歲，向我講解了祠堂內的五位先祖畫像、十德圖，以及一些楹聯的意思。安堂的名人有林福祥（提出收復香港的第一人）、林君復（興中會成員）、林介如（畫家）、林警魂（參加過辛亥革命、當過香山縣縣長）。除此之外，老人還說了平時比較少人說的——林若時。

老人娓娓而談、撫今追昔，我聽得津津有味。其實，老人向我講述的又何只是安堂的「好事物」呢？一些令他嘆息的、感觸的事情也向我「傾訴」了。例如，現在的村領導為了大搞「經濟」，做了一些令村民不愉快的事。但賺了錢，又沒有人肯出錢修葺下祠堂。村的經濟好了，但村內的大覺古寺也得由村民自發捐資重修。年輕人為了賺錢，都出外打工居住。剩下在安堂村裡的多數是老人，還有眾多的收租對象——外來務工人員……這位林姓老人嘆氣了不只一次，我感受得到他的感觸，也感受得到他對於安堂既有喜、也有愁，是基於對安堂的愛！

老人還向我說了80年代興建安堂小學的情況，他也有參與當時的興建工程。當時生活還並不好，安堂的小學只是由祠堂改建而成，環境、設備非常簡陋。但教育事業刻不容緩，而興建學校的資金都是向僑胞募捐的。資金仍是不夠。工程開始後，由於資金不足，建築用的磚頭沒有買到。於是這位林姓老人經多方面的努力，走到深圳那裡買磚，資金是由村民自己籌集的。後來再經過多方面的又捐又借，集齊了所需的興建資金，得以順利興建。現在興建一所學校不難，但在當時來說，要經過很多困難的考驗。所以，這座安堂小學不僅凝聚了人們眾志成城的努力，更多的是安堂村民以及安堂僑胞的熱愛故土的赤子之心。

除了說安堂，少不免會說說我自己和他自己。我說「我來自小欖，平時在休息日喜歡去中山的村落走走、影下相」。於是大家談起了小欖。原來，這位林姓老人也有一位小欖朋友，可惜的是很久之前失去了聯絡。不知為何，老人向我說起了他家人的情況。他也是一位兒女有事業、與老伴享齊人之福的老人。這可能就是「安堂」的另一含義，安安樂樂、共聚一堂。

後來，林老人非常好客地帶我到大覺古寺，陪我遊覽了這座容光煥發的古寺。根據所看到的剛剛重修不久後的古寺特徵——被粉刷一番的牆壁、在鮮艷的紅色背景上閃爍的金色大字、井然的寺內布局等等，可能估不到古寺的建築時代。原來，大覺古寺最初建於明代，稱「獨覺庵」。清朝同治十一年（1872年）改建為寺。由於入村當天是中元節，一些村民在寺內拜神。正所謂「入屋叫人、入寺拜神」，但顯然我是個不會拜神的人，所以入廟寺觀看的東西除了有廟寺的建築特色，還有的就是觀看佛像（或神像）。而在大覺古寺內，最吸引我的東西莫過於是十八羅漢塑像。這套十八羅漢塑像很精緻，人物有動有靜、表情生動、栩栩如生，有降龍的、伏虎的、沉思的，是難得一見的一整套十八羅漢像。而十八個塑像當中，最特別、最吸引我的是一尊名為「注茶迦尊者」（不知是不是也叫「看門羅漢」）。這尊羅漢是蹲著的，望著前方，眼神非常平靜。與他「四目對視」，我的心情很舒服坦然。林老人說，他也覺得這尊羅漢像最特別，他還說了這尊羅漢像有個故事……處處有故事，這就是我對安堂的最大印象。

時間已過十一時。連聲向這位友善的老人致謝後，便是道別時刻。他回他的安堂之家，我也走上了回程路。這真是一次難得的「一期一會」，大家都覺得很開心。與一個人是一期一會，與一個村也是一期一會。中山自遊人自游中山時，遇上中山自己人，這是自游當中的另一大樂趣。

由老人的撫令追昔，我了解了更多的安堂的事情，無論是令人可喜的、還是令人嘆息的。電視節目上的介紹儘是華麗的讚美措詞，這是當然的，「好」是主流。但如果沒有身體力行、親身到村子感受，是無法得知更多的事情，也無法感受到村民那寄託著鄉情的感觸嘆息。對於如何更好地保護安堂這個古村，靠現在的老人是不夠的。更多的是靠年輕一代的領導和村民，合理地發展本村經濟，併合情地保護安堂的一磚一瓦、一草一木。（完文於2011年9月1日）

嵐田與安堂相距甚近。9月11日，我步行完嵐田後，穿過迂迴曲折的鄉間小路再次來到安堂，拾遺！上次只是走了雙桂大街的一段，並沒有走完全段。細心地觀看，此次再來居然發現了一塊鋪設在石板街（雙桂大街）上的旗杆夾！上書「道光元年辛巳恩科鄉試」，字跡尚可辨認，但旗杆夾早與雙桂大街石板路融為一體。（更新於2011年10月1日）

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