嫦娥為何寂寞？奔月是何象徵？

姮娥，或恆娥，或嫦娥，或常娥，即《山海經·大荒西經》所記「生月十有二」之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變為奔月之常娥。

我們所了解的嫦娥，通常只是那個服藥私奔的嫦娥，嫦娥嫁給了后羿，好漢后羿卻不懂兒女情長，整天忙著射日和打獵，嫦娥獨守空房，寂寞難耐，於是偷服了后羿從西王母那裡討來的長生不老葯，私奔到了月亮之上。　

嫦娥奔月的故事，在戰國時期的《歸藏》中已經顯山露水，「羿斃十日，嫦娥奔月」。 到了東漢天文學家張衡的《靈憲》中已經有頭有尾， 「嫦娥，羿妻也，竊王母不死葯服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之：曰：『吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。』嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」

「翩翩歸妹」。歸，女嫁也。歸妹，就是已經嫁人的女子,在此指嫦娥。據說，嫦娥嫁后羿，開創了一夫一妻制的先河。一夫一妻制之前，是伙婚制；伙婚制之前，是群婚雜交。在人類社會文明的發展進程中，隨著人對性的覺醒，性交不僅僅是有性生產繁殖，同時衍生出有性生活快樂而且有趨之若鶩之勢。於是乎，一夫一妻的相對禁錮，與伙婚與群婚的放任比較，嫦娥就得時常節制，更不能亂來，而因此獨守空房，自然是寂寞難耐的了。

至於說「好漢后羿卻不懂兒女情長，整天忙著射日和打獵」，也許是後人的託詞，想遮蓋什麼呢？假使后羿不懂「兒女情長」，那是他沒有與「一夫一妻」俱進；假使后羿「整天忙著打獵」，那是他有失王者之身份；假使后羿「射日」，是成就一統天下之大業，為什麼一定要他以夫妻分居為代價呢？那麼，后羿必有隱情。

試問，后羿為什麼向西王母要長生不老葯？后羿是王者光環下的男子漢大丈夫。在他的眼裡，滿足妻子每次性生活達到快樂，這個責任，這個成就，這個榮耀，或許與「射日」同等的重要。當是時，后羿一定儘力而為了的，但是有時卻不盡人意，以後有時又心有餘而力不足，在妻子旺盛的性慾面前雄風鈍挫。后羿愛江山更愛妻子，於是求救於西王母，得到了長生不老葯。在人類朦朦朧朧的潛意識裡，性交繁殖，是生命的延伸，就有了長生不老之意象。所謂后羿從西王母那裡討來的長生不老葯，其實就是性葯。也就是說，在嫦娥奔月之前的一段時間裡，后羿是靠服用性葯來滿足妻子性生活而達到快樂的。當是時，后羿啊，做丈夫好苦！

然而，在一夫一妻制度下，嫦娥的性慾，只是旺盛而已，還不是貪婪。但是，嫦娥偷偷服用了性葯，其性慾已經不是旺盛，而是性慾貪婪。假使任其貪慾橫流，那麼后羿難逃嗚呼哀哉的厄運。至此，夫妻只好掰掰。翩翩歸妹，一身貪慾，路在何方？繼續將貪慾進行到底，死路一條；那隻好回頭觀故道了。忘記過去，就意味著背叛。

嫦娥逆時光隧道翩翩在故道上，看見一路上芸芸眾生生生死死死死生生，看見重溫了與后羿「生月十有二」的倒播MTV。生產月亮，那是一夫一妻有性生產繁殖與有性生活快樂的完美結合的首例實證。歸妹翩翩，到此為止；嫦娥奔月，以止為足。有性慾而不貪慾，有性慾旺盛而不失節制，性福生活，生養眾多，子孫綿綿不絕，庇蔭後代繁榮昌盛。嫦娥奔月，以止為足，向掰掰說聲掰掰！若是不知止，不知足，不知耐得寂寞，而是因貪慾且妄作亂來，凶！由此可見，所謂「枚占於有黃」，也是做托之嫌。

不過，翩翩歸妹，嫦娥奔月，較早見於《歸藏》，或許有其象徵意義。歸，或歸妹，在此皆指嫦娥嫁后羿，可以引申為一夫一妻制度。藏，臧重文；臧，善也。是故，歸妹翩翩，嫦娥奔月之象徵是：一夫一妻，善哉！月亮之上，以止為足，知足常樂！

　　　溪山行旅 20101028