【新提醒】[原創]關於阿爾法狗出現後的圍棋前景（增補修改）

關於阿爾法狗出現後的圍棋前景（增補修改）——易經如是說天地否天雷無妄陰衰老極，陽建其德。履離戴光，天下昭明。功業不長，蝦蟆大王。詳《坤》之《未濟》，此以巽爲蝦蟆。○大，依汲古，宋元本作代。建，汲古作見，戴作載，俱依汲古《坤》之《未濟》校。地天泰地風升桑之將落，隕其黃葉。失勢傾側，如無所立。《詩·衛風》："桑之落矣，其黃而隕"。震爲桑，巽爲隕落，震爲黃、爲葉、爲立，巽爲傾，故曰失勢傾側，如無立也。○之，從宋元本，汲古本作方，非。側，依宋元本，汲古作倒。1、天地否：否定、否決之意；2、天雷無妄：告誡別做妄想。意指人類圍棋面臨空前之困局，別做試圖加以改變之舉；3、地天泰:通泰，暢行之意；4、地風升：上揚，上升之意。意為電腦圍棋處處暢行無阻，通泰無憂。計算機阿爾法狗具有「自我學習」之功能，其「人工智慧」水平，不斷上升進步。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~堯造圍棋教化其愚鈍之子丹朱，已經是5000年前上古時代之事，從時間上說就是人類歷史開始之初。圍棋博弈就是思維上的謀略與計算，思維屬於精神上的「陰謀」之列，故言「陰衰老極」也。而圍棋又名「手談」，棋子明明白白擺放在棋盤上，可以通過計算力來破解對手的「陰謀」而戰勝對手，於是就有了關於圍棋死活計算的最高經典，即桑原道節的古典名著《發陽論》，也即通過明明白白的計算，來化解對手的「陰謀」，是故曰之為「發陽」。然相對於計算機圍棋阿爾法狗而言，人類的計算力則完全不是對手，故而桑原道節關於死活的《發陽論》，就猶如「桑之將落，隕其黃葉」，而一旦關係勝負死活之計算力完敗於計算機，那麼所謂人類關於圍棋的深邃與強大，就勢必「失勢傾側，如無所立」。計算機是以電力為動力，故而對應於《易經》之「離」卦，「離」代表陽性光明之能量，電子計算威力無比，將人類的思維之「陰謀」，完全暴露無遺，故而「陽建其德。履離戴光，天下昭明」，所以對於人類之博弈遊戲圍棋而言，其高不可攀的至高境界，就猶如「功業不長，蝦蟆大王」，沒幾天得瑟蹦躂的時間了。因為阿爾法狗以科技的力量，破解了其神妙莫測的人造神話。阿爾法狗戰勝中國圍棋，可以看作是西方科技戰勝中國智慧，具有劃時代意義的典範之作，它以科學的方法解析了圍棋的內在奧秘，並且給出了一個關於人類思維的科學範式，把人類狹隘的圍棋思維開拓到一個新的範疇。如果對此詳加考察，就可以得到一個發現，西方科技在本質上與易經同構，只不過在表現形式與內容上有所不同，用易經思維來戰勝阿爾法狗，就構成了一個理論在兩種思維方式上的自搏。從本體性上講，易經比所謂的「人工智慧」更為接近宇宙之真理，因為易經理論就是關於自然變化法則，深層次之本源性理論，在邏輯上具有自洽性與信息完備性，根本無須什麼大數據的存在。所以易經的思維層次，顯然比阿爾法狗的人工智慧更高。如果開發成功，實際上可以用一台個人電腦，就可戰勝依賴於巨型機和大數據的阿爾法狗。但如何將易經與圍棋結合，並融合到指導棋手的圍棋對弈思考之中，顯然是一個相當高深的課題。對於阿爾法狗與人類圍棋的較量，首先主要是被號稱圍棋死活經典的《發陽論》，被計算機強大的計算力所踐踏，由於人類算不過計算機，所以一旦發生戰鬥，八九成是算不贏計算機而被絞殺，而迴避戰鬥退縮的結果，則會面臨實地不夠而導致輸棋。而剩下一兩成勝算，則是來自人類獨有的，對棋型優劣和效率的感知力，計算機一旦發現人類在局部之棋型佔優而失去勝算，就會立即退而求其次，轉向對地域的爭奪。而從雙方擴展地域的情況看，棋聖吳清源倡導的21世紀圍棋觀，認為中腹最大，邊角次之。這就顛覆了傳統圍棋「金角銀邊草肚皮」的狹隘觀念。而在這一點上，對於計算機而言，對中腹的空虛之地，有一套通過計算評估落點價值的方法，雖然人類也一直有認為「高者在腹」看法，但對於棋盤空曠的中腹地帶，卻是最難以進行評估和把握的，而這一點已經被計算機程序所攻克。這就成為一個兩難結局，無論是在計算力和搶佔地域方面，人類都無法勝過計算機圍棋程序。也就是說，人類關於圍棋的傳統思考觀念，大都被計算機所破除和更新，也即人類的傳統圍棋觀，存在認識上誤區和盲點，而僅僅想依賴人的所謂棋型感知力，和那點不足為道的可憐計算力，實難與計算機進行對抗。這一點從李世石與阿爾法狗所下的兩盤棋中，就可初見端倪。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~實際上專業圍棋選手的成長過程，類似於所謂的「高考狀元」的誕生。按照圍棋界的說法，想成為頂尖的棋手，最佳入門時間在5歲左右，一旦過了這個年齡，要達到九段這個層次，得花費極大的功夫，當然極其個別的人除外。也就是說，學習圍棋需要很強的記憶力和計算力，入門之初，首先要死記硬背下成千的圍棋基本定式，做上萬道死活題。這樣圍棋選手的大腦，就像被按裝了一個帶資料庫的程序，在有限的對局時間，要飛快的調動出相關數據，過濾掉不靠譜的部分，下出最佳一著，也就是說，所謂圍棋高手，不過是從小就被塑造出的，一台小電腦一樣的，專門下棋機器而已，要說有多高滴智商，完全不是那回事。這個跟莘莘學子為高考而戰完全雷同，學生通過從小的知識積累，千百遍的做那些稀奇古怪的應試考題，在考試時，需要在短短的2小時內，做完道道難題，而不能遺漏有誤，這在生理學上，可以說基本上是一種條件反射，也就是平時積累的知識，要以一種本能性的反應在腦中得出答案，並且快速地加以完成，容不得有片刻的耽誤和猶豫。而令人遺憾的是，我們的世界並不是一個計算機程序，依靠通過考試這個偏執模式篩選出來的「人才」，由於頭腦已經被呆板的程序和僵化的知識所佔據，對於變幻莫測的自然和社會，他們已經很難從中解脫，也就無法在其競爭中獲得先機。所以所謂「高考狀元」，按照現在的說法，就是腦力比較強大的高級科技熟練工而已，祈望他們在社會和行業中出類拔萃，擁有科技創新能力，幾乎就是個「神話」。總而言之，各行各業天才極少，大部分都是熟練工！圍棋有個基本原理，那就是從開局到中盤在到終盤，計算量逐步增加，然後逐漸減少，也就是所謂的「棋盤變小」。開局就是布局，此時棋盤空曠，變化極多，所以無法施展計算力，而一旦進入中盤戰鬥，相互絞殺在一起，此時計算量達到高峰。隨著棋盤各個局部的定型，博弈進入官子階段，其計算量逐步減少。所以戰鬥開始的早晚，是計算力發揮的開始，日本圍棋注重布局理論，而韓國圍棋注重戰鬥。故而早早的進入戰鬥，與慢慢的布局，使得圍棋思維就產生出一個分野，也從此劃分出求道派和實戰派。求道派講究不戰曲人之兵，而實戰派要求戰鬥解決。就猶如武當的太極拳對少林的硬氣功，顯現出陰柔和陽剛的風格。從理論上講，前者的境界顯然高於後者，雖然都是戰鬥，但手法上是有高下之分的。對於吳清源時代的日本圍棋，基本不會一上來就強硬動武，而是見招化招，不與對手硬拼，這就要求對弈者，對圍棋藝術具有極高的領悟能力。而以韓國為首的實戰派，則是使用一些事先研究好的武術套路，強硬迫使對手就範，這從圍棋的藝術境界上就落了下風。這也就好比在戰鬥開始之前，就事先設定好作戰計劃，而不是像智者高人那樣，通過其對圍棋藝術的理解，發掘大腦的潛能，對境思玄，臨陣應變。所以，無論求道派於實戰派之間的戰績如何，從圍棋的造詣高低上，後者明顯不如前者。如果要形象的加以比喻，那就是一個是超然於世外的真正高人，而另一個則是低俗不堪的笨鳥先飛。所以由此可知，以韓流為代表的實戰圍棋，不是圍棋藝術的進步，而是一種世俗化的倒退！進一步講，現在的以「套子」為武器，以計算力見長的圍棋選手，放到吳清源時代，根本就是，缺乏圍棋天賦，不入流的平庸棋手。原因很簡單，藝術思維來自天才的直覺於創想，而計算力則是簡單地腦力重複勞動，兩者相比，高下立見！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~對於圍棋而言，棋之道就是「虛、靈、輕、變，空」。因為圍棋是謂「手談」，棋子都是明明白白放在棋盤之上，而對弈雙方都是在以此來猜測對手的意圖。如果一方意圖暴露而被對手洞察，就會找出相應應對辦法。也就是說你的意圖因為太明顯而被對手識破，那麼由於對手因為制定了應對之策而被束縛，那麼你就很難實現既定目標。所謂的「虛」：就是虛虛實實，真真假假。讓人難以琢磨其意圖所在，使得對手無從判斷，從而失去攻擊方向感；所謂的「靈」：就是天外飛仙，出入有無，就是靈動之意，一招棋具有多種轉身的可能，即使對手知道到你所施展招數的某種意圖，並因此制定了相應的應對之策進行反制，但你卻靈活多變，當行棋不利的時候，可以轉到另一個對手未知的方向。所謂的「輕」：就是輕描淡寫，似有似無。就是不要把棋走重，如果招法過於呆板，就很容易遭受對手攻擊而陷入險境，所以行棋的手法必須以輕靈為妙，使得對手難以實施有效之攻擊，你也可以根據大局的需要可靈活棄子，不會因此而失利。所謂「變」：就是無法琢磨，難以防範。就是因為棋子是明明白白放在棋盤上的，要想讓對手完全不知道你的意圖，也是不可能的。所以為了防止對手的反制，就必須以變化之道來求變，也即一招棋就隱含多種意圖，使得對手防不勝防。所謂的「中」：就是中腹為大，全局為重。不過分計較一時一地的得失，重視全局、整體，才能做出「大模樣」，進入「高者在腹」的棋藝最高境界。也即高手行棋總是虛虛實實，忽東忽西，不明就裡，捉摸不透，變化萬千，讓人摸不著頭腦，這就是所謂的高棋了。另一方面，從物理學角度來看，圍棋就是關於時空幾何能量的遊戲展現。黑白雙方能量在「天圓地方」的小宇宙中，棋子散之如氣場，凝之成物形。能量場不斷的相互對峙與物質粒子的碰撞，「厚勢」之重力於「虛靈」之電磁，進行空間幾何「筋與形」的搏殺，黑白棋子犬牙交錯，空間重重疊疊，於棋之生死在乎於「兩眼」之「黑洞」與「白洞」。而行棋之「手順」就是時間過程的流動，而「手順」在空間上具有演化之「路徑遍歷性」，其間的手順多種選擇帶來的不同變數結果，就是量子化之「測不準原理」的展現，也即目標之實現存在多種方式，而在對弈中具有多種難以把握，「機隨心起」之不確定隨機性。而物理學的「能量最低原理」，在手法上就是以最少之「手數」，達成最高之行棋效率。關於谷歌阿爾法Go「機器思維」的作想，不會完全局限於人對圍棋的的理解，機器的計算不僅僅是局部絞殺，而是依照優勢策略所定義內涵，來衡量每一步棋的價值。也就是所說的「策略」與「價值」神經網路，人看來應該走的棋，機器可能認為沒有必要，除非局部要死之外，機器總是局部服從大局，不會去亂吃和攻殺被它認為價值不大的棋。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~對於計算機「人工智慧」圍棋而言，在「最高勝率」與「最佳效率」的概念上，計算機之解構與人的理解恰恰相反，計算機理解：「最高勝率」優於「最佳效率」（也即穩贏的策略）；人類理解：「最佳效率」優於「最高勝率」（也即最大目數策略）。之所以有此差別，是在於計算機具有程序賦予的「自信」，而人類由於無法通過精確預見棋局未來走向的來把握勝局，故而只好採取具有風險的冒進行棋，來追求每一步的利益最大化。而對於計算機而言這是沒有必要的，阿爾法Go存在一個風險指標評估，如落點A雖然目數大於落點B，但落點A不可測因素大於落點B，故而會選落點B而放棄落點A。也即在以人類棋手的選點方案為參考，用蒙特卡洛法隨機對棋子選點進行擴展性搜索，然後用價值網路對其進行價值大小的計算，其結果再由策略網路進行整體性評估，選擇可預測性強之風險相對小的最大目數方案。如此一來，也即在人工智慧的規則下，機器對價值的判斷與人有不同之處，機器不會出現人的思考誤區及計算上的盲點，一切都是來自策略計算和價值判斷，所以對機器下的棋來說，人可能是無法理解的，但結局總是機器取勝。因為圍棋思考是基於多值邏輯，當條件判斷達到某個數量，就難以進行了，因為這太燒腦了。而機器只要有相同邏輯設計，對於多值邏輯運算判斷完全不是問題，只要機器思考方式接近人類，從腦力上人就無法超越機器，所以機器之人工智慧必將戰勝人類。谷歌顯然是有備而來，私下一定找了不少圍棋高手進行過測試，而在機器贏面大於人的基礎上，才發出公開挑戰，所以石頭即使贏也是3比2險勝，谷歌阿爾法狗由此一戰立威！如果說專業9段能讓專業2段2子，那麼AI對專業2段五戰全勝，起碼也有專業7段的水平。而由於AI具有強大的自我學習功能，所以現在等級分排前十，上強9段應該沒有問題。但可怕的是，以後阿爾法狗上了專業12段怎麼辦？確實令天下棋手頭疼哈！小李雖然首局告負，但下幾盤一定要把棋走複雜點，把水徹底攪渾，這樣電腦算著也會耗費大量時間，這樣人的感知力就發揮作用了。小李想贏的話，必須利用電腦的弱點在中盤取得較大優勢才行。因為從第一盤棋來看，在棋局並不複雜的情況下，電腦用時比小李要多一點，所以小李不需擔心自己時間不夠。如果一味求穩，不敢跟電腦拼對複雜棋形的計算力，勢均力敵的跟電腦下鋪地板之棋，必然會處於下風而落敗，因為到了後盤，跟計算機比收宮子人肯定是算不贏的。因為計算機的優點是計算力，但其最大弱點是對棋形不敏感，所以時不時容易走出緩手，Go的緩手就是來自對棋形的不敏感，也即計算機沒有人類所特有的卓越感知力，而人若想戰勝以計算力見長的電腦，就必須把棋形和局面搞複雜，讓電腦花大量的時間去計算，這樣人就在時間上佔優了。由於對局雙方對局使用時間相等，這樣一來，越到後來電腦的用時就越不夠，那麼它就會因為棋形複雜，而計算不出最佳應對而走出緩著或錯招。而高手對棋形的之效率與優劣感覺，肯定強於電腦，所以計算機一旦走出緩手，這時就應該積極脫先搶佔急所，要點，和大場，這樣在全盤就會爭取到主動權，以先手效率而獲得勝利。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~阿爾法狗用於圍棋對弈，只不過是谷歌對其系統軟體強大功能的一個測試，其實阿爾法狗的基礎框架是一個通用型軟體，一旦擴充其它領域的代碼，就將統治某個領域，所向披靡，所以其巨大價值不可估量！比如關於戰爭預演的兵棋推演，可以代替指揮者對戰場進行動態決策以及超前預判，所以一旦開火，敵方就將處處被動挨打的境地，猶如阿爾法狗狂扁李世石一樣，始終處於下風，幾乎毫無還手之力！即使阿爾法狗圍棋5比0勝李世石，也不過是小試牛刀，實際上阿爾法狗的內涵威力無比哈。就連古力觀戰後都不得不說，他一個人顯然無法戰勝阿爾法狗，起碼要五個頂尖九段一起，才有機會跟阿爾法狗比試一下，且勝負還尚屬未知。當然古力只是基於人多可以出主意，使得己方少犯錯誤而已，因為李世石確實走出不少錯著。阿爾法狗的強項是形勢判斷，特別是目前人類無法進行精確預判的中腹部地帶，所以阿爾法狗往往走出凌空飛仙之著，對此那些九段個個看得瞠目結舌，完全不知道這著法是如何想出來的。所以柯潔完全不知道阿爾法狗的深厚內功，認為自己對李世石勝率高點，就以為可以贏阿爾法狗，這完全是不懂科技的文盲看法哈。對於圍棋而言，其最高要訣應該是：「輕、靈、虛、變，空」，強行與阿爾法狗硬碰硬，而計算力又比不過，就會陷入被動挨打的局面，就跟人類高手跟低手下棋一樣，完全施展不開拳腳，就被無形之手制服了。而柯潔之所以能夠等級分排名第一，又一下子拿了三個世界冠軍，就是其棋風有「輕、靈、虛、變，空」的成分，當然他只是摸到圍棋的一點門道而已，離圍棋之高境界距離尚為遙遠。如果講阿爾法狗可以讓人類頂尖棋手子，這從理論上講完全是可能的，因為讓一子就相對於讓出一個角的星位地域，從人類古典圍棋理論講，人類基於邊角好圍，中腹難以圍成實空的狹隘看法，往往把邊角的地域看得很重，而實際上，圍棋中腹的最為重要並且空間最大。有一個理論是經過驗證的，一方全部圍住三路邊，才與中腹的空間相等。而圍棋開局時雙方各佔據兩個角部，想通過圍住所有三路邊角就已經成為不可能。所以對於中腹地域的爭奪，才是決定棋局勝負的關鍵所在之處。其道理在於，黑白雙方已經各佔據了兩個邊角，要想打破實地平衡，只有向中腹部發展才可能獲得。由此認知，就衍生出昭和棋聖吳清源，關於二十一世紀圍棋之創見觀念。也即行棋不但要考慮到邊角的實地，而且要同時兼顧到對中腹勢力的建立，而這一點正是圍棋軟體阿爾法狗最擅長的強項。觀罷阿爾法狗對李世石的3比0對局，就可以發現，李世石在棋盤上所獲得的實空，都基本上被阿爾法狗的中腹行棋擠壓到了邊上，而棋走到後來，其實空已經被阿爾法狗的強大中腹勢力的壓縮得很小，完全不足以與阿爾法狗的佔據的實空進行比較。這就是說，由於阿爾法狗具有獨有的，對中腹地域進行價值評估的能力，使得其在空間廣闊的中腹天馬行空。完全不是像人類傳統圍棋觀念所說的，什麼中腹行棋沒有實空價值，是僅僅走了一個單官等等。所以阿爾法狗的橫空出世，對圍棋理念具有顛覆性的突破，改變了人類幾千年來所形成之，傳統偏執的圍棋觀念與行棋方法，由此將帶來一場革命性的變化，在此先進圍棋理念以及強大的計算力輔助下，即使阿爾法狗讓人類棋手一子，也不過是讓出了一個角部地域，這並不妨礙其對中腹行棋價值的卓越判斷，仍然可以通過在中腹的行棋，取得實空上的壓倒領先。所以人類要想與阿爾法狗進行抗衡，行棋必須以最少手數取得活形，並且強化對中腹的行棋手段，這是戰勝阿爾法狗的關鍵所在。而沒必要跟著機器把邊角的棋走得很厚，即使如此跟機器絞殺，也是算又算不贏，殺也殺不了，一旦廢棋無謂增多，棋的整體效率就自然下降，變成一隅扁空。所以3局下來小李始終實空落後，雖然把棋走得結實穩當也沒用，自己結實穩當對方也結實穩當，這樣所圍成的實空不僅效率低下，而且完全失去了利用的機會，此為行棋之大忌。所以硬碰硬跟阿爾法狗爭實空是爭不贏的，行棋之「輕、靈、虛、變，空」，才是對付阿爾法狗的終極寶典，也是圍棋之至高要訣。在此情況輕靈性棋之下，如果阿爾法狗要來打入吃棋，由於棋子處於輕靈的活形，大不了相機進行轉化，這就是所謂的變，一旦轉化獲得實地，阿爾法狗就再無可能加以侵襲，對於被吃掉的子，就是所謂的棄子戰術，正好把棄子作為殭屍伏兵，在之的行棋中可以加以充分利用，並且終盤收宮之時獲得便宜，不是有句棋諺嗎？那就是「棄得越多，贏得越多」，就是這個道理。也就是說，行棋始終要以大局為重，不要計較局部之小的得失，分毫必爭，這樣阿爾法狗也就無法為所欲為了。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~當然目前基於人工智慧的阿爾法狗，尚僅僅處於智力強大階段，在其理論上遠未上升到凌駕於人類智慧的層次。也即阿爾法狗是出自於人類頭腦的思維，它的所謂強大智力，是依託於電子計算機的強大記憶與運算功能，以及在程序編寫上，基於多元邏輯之「策略網路」決策，以及對圍棋落子選點的「價值網路」計算。也即模仿人類智能而用於圍棋對弈的阿爾法狗，只是一種建立在目前人類對圍棋對弈的有限認知之上。而它之所以能夠戰勝人類棋手，只是憑藉於計算機在思考上的強大能力，而並非源於人類對圍棋本質奧秘上全新認知之建構。作為東方文明智慧王國的璀璨明珠，圍棋一直被賦予神聖的光環，甚至某種程度上，「圍棋上帝」是不可逾越的彼岸，就連日本棋聖藤澤秀行也曾說過，他本人對圍棋的了解不過百分之六七，雖為謙辭，但也說明圍棋的博大精深。只不過，當「阿爾法圍棋」洶湧殺來，圍棋勝負之間的神秘感恐將褪色。那麼是否存在關於「圍棋上帝」之理論呢？這是一個關乎人類對自然事物認知的終極秘密。而從中國的圍棋文化源流而言，存在所謂的「天圓地方」之說。圍棋的棋子、棋盤含有「天圓地方」的思想。棋子是圓的，所謂「天圓而動」；棋盤是方的，所謂「地方而靜」。圍棋棋盤有361個交叉點，表示農曆的361天。棋盤分為4部分，就是四季；每一個部分都有90個交叉點，代表一個季度3個月的90天。棋盤的中央是太極，棋子的黑白兩色表示陰陽，於是圍棋便於古老的中國《易經》產生了聯繫。圍棋的這些形式都有非常豐富的中國文化內涵。而在昭和棋聖吳清源大師那裡，把「21世紀的圍棋」稱作「六合之棋」。所謂「六合」，在古文里就是宇宙的意思，表示東西南北的四方和上下的天地。也就是說，圍棋的目標不是局限於邊角，而是應該很好地保持全體的平衡，站在一個很高的角度去看待。陰陽思想的最高境界是陰和陽的中和，所以圍棋的目標也應該是中和。只有發揮出棋盤上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手，那就是中和的意思。每一手必須是考慮全盤整體的平衡去下——這就是「六合之棋」。由此可知，人類發明的圍棋博弈遊戲，實際上是基於對宇宙的模擬，所以圍棋的來源是一個關乎數與形的宇宙模型，也許吳清源大師說得對，21世紀圍棋的的第一手，在圍棋盤邊上的星位上，而不是首先把棋下在角部的星位附近，此說法據說是由易經推出來的。也即在圍棋盤上未下子之前，每一點的價值是不均等的，隨著棋子的不斷下落，圍棋盤上每一點的價值就會不斷變化，這個就是阿爾法狗「價值網路」的思路。5局棋已經下完了，阿爾法狗對人類強九段首戰取得4比1壓倒性優勢，連韓國棋院也授予阿爾法狗名譽九段了。如果說阿爾法狗還有弱點，就是在對殺的時候，由阿爾法狗「價值網路」得出的落點判斷選擇，是與殺棋選點存在衝突的，比如第四局的78手挖，也即78手之選點處，由於基本處於黑棋的厚實眼形位置，而被排除在殺棋選點之外，所以判定該點價值極小，而被阿爾法狗所忽略。又如第五局右下角做成「大頭鬼」 死棋的「撲眼」處，也屬於此列。也就是說，阿爾法狗對於圍棋死活形態的識別，應該尚處於比較低級的演算法狀態，原因是它沒有找到描述死活形態的真正數學模式。阿爾法狗對棋的死活，存在兩種判斷方法：一是使用「人眼識別」程序，對棋的死活進行「形態」上的判斷，二是通過對「價值網路」提供的選點，使用邏輯推演的「暴力演算法」判斷死活。由於「人眼識別」存在誤判率，所以這種依靠「人眼識別程序」的可靠性，在周邊存在複雜形態棋子分布時，極易犯識別不準上的錯誤。故而只有依賴於對相對簡單的死活形態，進行「人工智慧上的」形態識別。而邏輯推理的「暴力演算法」，由於程序分支極多導致運算量巨大而無法窮盡，所以只有通過對「價值網路」提供的選點進行有限度的運算。也即由於阿爾法狗對圍棋的死活判斷，並沒有找到一個形與數相互結合的模型，而在圍棋對殺時的選點與「價值網路」提供的選點，在價值是完全不同的，由此便產生了一個判斷上的歧義，也即由於阿爾法狗通過兩種對數與形的判斷，來大概率的識別棋之死活，所以從理論和實踐上說，這是目前阿爾法狗難以突破的技術壁壘，也是阿爾法狗在實戰中的「命門」所在。不過話說回來，即時阿爾法Go的計算機圍棋能夠戰勝人類，並且在行棋中展示出21世紀圍棋的風采，但這不是人類可以輕易模仿的。因為阿爾法Go的棋風是建立在，對中空形式估算的強大數學計算力之上，而人類並不具備如此強大的計算能力，故而邯鄲學步與東施效顰之方法是不可取的。只有當人類把握了與西方科技「同構」的易經法則，運用其對基礎演算法進行提升之智慧要訣，才能與人工智慧之阿爾法Go相匹敵。阿爾法Go的橫空出世，代表著中西方兩種圍棋文化與價值觀的博弈，在戰鬥中誰能最終取勝，尚待中原逐鹿！
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