詩聖杜甫：見證了唐朝由盛而衰的過程

07-12

杜甫《兵車行》來自平民書友會 03:26

　　杜甫是與李白齊名的偉大詩人，兩人並稱「李杜」，他們是中國文學史和文化史的兩座高峰，他們詩歌代表著唐詩的最高成就。李杜的詩歌風格不同，各有千秋，不分軒輊，所謂仁者見仁智者見智。李白的詩篇天馬行空，氣吞宇宙，這些反應盛唐氣象的詩篇折服了後世無數的文人墨客，故李白有「詩仙」的美稱。而杜甫的詩作多半描述民間疾苦，抒發詩人悲天憫人及憂國憂民情懷，折射出了唐朝由盛轉衰的過程，故而他的詩有「詩史」之稱，同時杜甫也被譽為「詩聖」。

　　杜甫，字子美，祖籍襄陽(今屬湖北)，後移居河南鞏縣(今河南鞏義)。杜甫家是名將之後，家學淵源，讓杜家引以為傲的有兩個人：一個是他的十三代祖，即注《左氏春秋傳》又參與統一三國的杜預;一個是他的祖父，即唐初五言律詩奠定者之一杜審言。當然，杜甫成為一代偉大的詩人，倒不一定是因為的出身，而是他才華和他有作為一個知識分子的良知才名垂青史。

　　作為中國傳統的文人，杜甫跟李白一樣，他們都有著強烈的政治抱負。但是杜甫跟李白進入仕途的途徑是大不一樣的，李白夢想著以他華美的辭章打動權貴，被奉為帝王師，從而實現他的政治抱負。但是杜甫不同，他進入仕途不趕捷徑，他想通過參加科舉考試進入仕途，循規蹈矩，一步一個腳印，通過政績不斷升遷，來實現他治國平天下的理想。但是最終李杜二人卻是殊途同歸，他們的夢想都破滅了。李白我們知道，一直扮演帝王家弄臣的角色。而杜甫參加國家公務員考試也是沒有考上，在他考進士科名落孫山之後，他也開始走李白的老路，把自己的詩文當作進入體制內的敲門磚。

　　杜甫以漢代大才子司馬相如為榜樣，直接向皇帝獻賦，他一連寫了三篇詞賦，唐玄宗被他優美的辭章打動了，召他入宮，通過筆試杜甫被授京兆(今陝西西安)府兵曹參軍，這是個武職，主要管首都地區的治安，讓文人去緝拿盜匪，跟杜甫的專業不對口，但是不管怎麼說，杜甫總算是進入了體制內了。然而不久就發生安祿山的叛亂，李唐王朝進入了立國以來的最大動蕩，杜甫在政治上比李白成熟，他離開了一片混亂中的長安，投奔正牌的大唐皇帝唐肅宗。雖然他一路吃盡苦頭，甚至一度被叛軍所俘，但是總算是死裡逃生，幾經轉戰終於見到了唐肅宗，被授為右拾遺，故後世也稱杜甫為「杜拾遺」。

　　杜甫不惜千辛萬苦追隨政府，但是他投入唐肅宗的旗幟下也是不得志，尤其是賞識杜甫的宰相房琯被罷相之後，杜甫沒有靠山，最終又因為同情房琯而觸怒唐肅宗，被下放華州(今華縣)，讓他到基層去「鍛煉」。

　　儘管杜甫大小也算是個朝廷命官，但是兵荒馬亂的，當官照樣不能擺脫貧困，連他的家人生活都無以為繼，致使他的孩子被餓死。杜甫被外放的華州(今陝西華縣)當司功參軍，是個苦差使，加上該地連年饑荒，老百姓飯都吃不上，餓死的餓死，逃荒的逃荒。杜甫也只得辭了官去秦州(今甘肅秦安西)打柴、采果填飽肚子。這期間他身處底層，對老百姓受到戰爭和官兵的雙重壓迫的苦難感同身受，於是這期間他寫了一系列反映民間疾苦傳世之作，其中著名的「三吏」和「三別」最具有代表性。

　　在秦州杜甫照樣無法維持生計，幾經輾轉到了成都找了個落腳的地方。成都地處劍南，由於地勢險要，易守難攻，是戰亂時期的一塊化外之地，杜甫在此結草廬而居，其實也就是搭了個茅草棚子湊合著住，但是這個後來的「杜甫草堂」並沒有紀念「詩聖」的用處，也不是什麼中國文學史的聖地，而是並不結實的茅屋，一陣風就能吹破，到了雨季更是苦不堪言，滿屋子漏洞百出，屋外下大雨，屋子裡下小雨，根本就無法遮擋風雨，但是杜甫還是心憂天下，這這樣的無眠之夜他寫下了那首著名的《茅屋為秋風所破歌》，在詩中他大聲呼喚：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，訴說著人民的疾苦。

　　後來杜甫的朋友嚴武調任到劍南地區，在經濟給予他很多幫助，讓杜甫的生活得到了很大的改善。同時嚴武再次向朝廷推薦杜甫，在嚴武的照顧下，杜甫做了參謀、檢校工部員外郎之職，所以後世還有稱杜甫為「杜工部」的。但是不久嚴武病逝，杜甫再次失去了依靠，他在成都也生活不下去了，詩人再度過上了顛沛流離的生活，從巴蜀一直飄泊到湖南。

　　到了晚年，杜甫更加貧困，所謂老無所養，病無所醫，缺衣少糧，可以說上吃了上頓沒下頓。唐代宗大曆五年(770)，湖南地區發生了臧玠的叛亂，杜甫再次走上了躲避戰亂的路，他原計劃逃往郴州，但行到耒陽，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，這期間他都五天沒吃到東西，幾乎不曾餓死，幸虧杜甫的粉絲耒陽縣縣主聶縣令派人送來酒肉。在耒陽沒有停留多久，杜甫急於北上，但是在北上的途中，由於飲食天氣變化等原因，加上長期顛簸，年老多病，一代偉大的詩人杜甫耗盡了他的生命，在由潭州往岳陽的一條小船上悄無聲息的去世了，時年五十。

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