(1287)窮通思考篇一

一、壬水不離戊土，其中有非常深刻的自然道理，一般從寅月到申月，天時里丙火有氣，那麼，水最為奔流，八字里看到的水，基本都為有形之水，這水能不能發用，就看有沒有戊土來圍成池沼了，因為壬水沖奔，天時里丙火有氣，就是有溫度的水，能滋養植物的水，能流動的水，如果沒有戊土來圍住，就是泛濫的洪水，而從酉月開始到丑月，天時丙火死絕之地，一般這個時候見到的壬水為寒霜冰雪，但此時的戊，同樣需要戊土，只是這戊土不是圍湖泊的堤防，而是代表溫暖的大地，所以，丙火死地，萬木生氣就歸於根部，保護生氣，為來年所用，許多冬眠的動物，也藏身溫暖的地穴之中，等待來春進氣的丙火旭日東升。這裡應用起來非常靈活，比喻壬水喜歡寅木，寅木象徵高山等極其穩固的東西，足以抵擋滾滾洪流，圍成江河，讓壬水充分發揮社會價值，在冬天，寅木也能吸納寒氣而自生丙火，高大的樹木，紮根深邃，所謂水盪騎虎的意思，基本也是戊土對壬水的作用。如果說壬水和天時聯繫很緊密，實際就是丙火的進氣退氣和壬水的既濟之間的關係了，甲木的生髮，是循序漸進的跟隨丙火氣的升降節奏而循環生長周期，而壬水卻是被戊土圍起來以後，和甲木之間才能產生關係，不管是上半年還是下半年，都是如此，天時寒，丙火死絕，我們看不到多少水，大自然中都是寒氣的多，除非是陷入戊土大地深處的水，即使是江河，水位也極其低於戊土堤防很多，所以，這樣天時里的壬水是不可能沖奔的，主要為寒氣的象徵，甲木此時也不需要多少壬水，停止生長生氣歸根復命，而從寅到申月，天時陽氣進氣，我們看到的到處都是有形的湖泊和流動的江河，逢雨水多則堤壩岌岌可危，水大盪土，而此時甲木對水的需求，隨著生長節奏的加快而不但加大，所以，壬水和戊土緊密相連。壬水，大海之水，滔滔江河之水，奔流不息。壬水命人喜歡「放任自由」不受他人約束。壬水強命者在眾人面前會顯示出「氣勢浩大」正邪都壓！社會上稱為「大哥大」之命；壬水命一生處事不計較個人得失，故也可稱為「慷慨」之人。壬水弱命者卻一生處事多而業無成，男命以事業為重，事業無成就會導至一生貧困；女命以交友為重，壬水女命性格活躍而利於交際，男陽女陰之論術，在十天干中利於女命的卻是陽干壬水。壬水日元的人，身強比身弱好，身強只要防洪，就是好命了，但身弱的話，要用金水來旺，一生勞多功少，而且大多不快樂.寅卯月怕壬水被天時真氣寅卯所耗為病，必須配備庚辛金為用，克木生壬，固本為先，其次依然是靠戊土止其流，構成殺印相生的格局，印可以護殺，殺可以生印，這裡的殺為先天真神得用，層次也自然不低，但這裡的變數也是很多，如果庚辛太多必須用丁，戊土多必須用先天真神甲木，構成食神制殺，真神得用，非等閑之輩，如果比劫旺而透出，必須用戊，比劫不透而透庚辛金，可以用寅中戊土，因為寅中戊土得到庚辛金克寅中甲木護，天干可以不透戊土，壬水流也自止也。如果支成火局，構成從財格局，因為財星失令，也是明利兩虛，如果日元有根，不能從財，財旺一定要用比劫來治病，財不旺可以直接用印，但無印用比劫也是有名無實際，因為水火既濟皆失天時之故。這裡很講究組合，比喻用殺印組合，即使殺印皆失天時非真神，也是很有層次的，如果財旺用印比組合，印比就非先天真神，但也是很有貴氣之像，所謂真神得用單獨就已經很貴了，假神得用一定要靠組合來化真神為假神所用，打通關節，形成真神之氣流通到假神身上，會異曲同工之妙．辰月用甲梳本氣辰中戊土，用庚生入墓之壬水，如三合水局則直接用戊用丙，地支木寅卯辰三會則木衰而不衰退而不退形氣兼備，必須用庚金克制，身水旺而金透必須用丙丁為葯生土製金，遇丁容易化為木，但也喜用水印生化神，不喜見冠帶之丙火．辰月之壬，不愁堤防，疏通流通灌溉大地發用為尊也，故甲排首位，見不同組合而靈活運用．巳月丙戊本氣，壬水絕地之天時，故喜壬辛相互救應，用庚癸者，喜有甲克戊護癸，己透喜乙克己護癸，用辛喜見壬克丙護辛，除非從格。午月類似，用辛壬喜癸克丁護壬，用庚癸，用癸傷丁護庚，金水相互依存，無癸用夏庚，烘爐必定融化，從財例外。未月用辛甲，未月本氣為己土，怕氣濁壬，故用甲木合之，天時夏令，未為雜氣，其中乙木耗水，故用辛金制乙化己生壬，丁火不透可以不用癸，因丁被己晦，丁火透必定要先用癸克丁護辛，故辛金為尊，都是對應未中之天時得令之氣而言。故辰月以疏通管道，順應天時灌溉之用，目的是開發辰中戊土堤壩之社會功用，而未月是怕未中己土濁壬，則天性奔流之壬即使被圍成湖泊也無用。己土濁壬而不能止水，壬水清澄主智，雜泥沙故秉性奸詐，須得甲乙為救。申月壬水，丙火陽氣還足，專用戊土，戊生申月土被天時本氣泄弱，故用丁制庚生戊固堤，喜地支見辰戌之土紮根為優，申中病土無力，但不能丁壬貼合，丁壬合在申月不可能化木，則被絆住不能生戊為才生官用，也忌諱見戊被癸合，則戊土失去堤防之用，丁火申月病地，喜見午戌強根為得力，所以，氣數天干透出，還要看力量大小，能不能得力等，但如果戊太多則必須用甲來制之，如果甲多壬比劫也多，則一定要庚金透出制甲護戊，否則必定奔流勞碌之命，即使比劫不旺無戊用甲木泄秀，也是平常，靠食傷一己之力為生而已，何況申月之甲絕地假神，怎麼也難堪重用。酉月專用甲木，戊己在酉月被旺金泄弱，難以成土勢，只會渾濁壬水，故以壬水清為上，構成金白水清的格局，最忌諱見庚金，即使藏支也會威脅甲木，但如果他支見申亥等壬水強根，則壬水復歸奔流之性，依然喜戊，此時之戊必須有辰戌強根，丙丁火克酉生扶戊才行。戌月壬不離戊，壬雖冠帶之地，但本氣太旺，需用甲來制衡，忌己合庚克，即使壬比劫很旺，也是需生氣甲木食傷制殺，但同時喜見丙火既濟形氣兼備之壬，戌月天寒，即使被戊土圍成湖泊，太寒也是毫無生機，故用甲木梳土，堤壩綠樹固堤，丙火暖水暖土，則湖泊才會有生機不會冰凍三尺。戌月太寒，總不離丙了。生命所不可缺也，生命之陽氣源動力。亥月壬祿地，戊為尊，丙為佐，喜庚制甲護戊，亥宮甲木長生，見土製水，木得培植而旺，反傷戊土，故須有庚制甲，用丙則甲能化水生丙生戊，甲木反而成為戊土的源泉，可以不用庚金。以丙戊為正用，有丙無戊，財旺而不聚，雖有衣祿，常人而已，有戊無丙，寒土凍水，有謀為而難成，丙戊二者缺一，皆有常遭跌失，不能聚財之病也。子月壬水羊刃，必須用丙戊，丙火調侯，戊土止流，富貴雙全，火旺無戊則富，如果火土旺則真神子中癸水為用，即使丁己旺也等同於丙戊，富貴無疑。丑月用丙火讓壬水流動起來為主，丑中己土見丙火照耀則需要丑中癸水滋潤，潤丑中己土有功，為水火既濟，以上冬天用丙，必須丙火有強根寅巳而不被克製為佳，如果比劫透出則寒水漫田，必須用戊止流護丙，上半月同子月，下半月己土旺，用丙調侯解凍，用甲克己或者用辛化己，防止丑中己土濁壬。忌諱己來合甲，丙辛貼合，壬癸克丙，必須戊來救應。水木傷官喜財官兩見。二、甲木天干貴為群干之首，和地球上一切以生命生靈為核心的主題分不開，而和季節天時最為密不可分的，也當屬甲木了，而深藏其中的原理就是如何順應丙火陽氣的升降而生養休息，丙火在冬天是絕地，天寒地凍，為生命力最為黑暗階段的象徵，生命最為脆弱萌芽的階段，甲木開始新一輪的輪迴的開始，而實際，木在春天生夏天長秋天成形，冬天為藏的階段，冬天正是甲木參天大樹形體完成而收藏入庫，在如此天寒地凍暗無天日之際，正是甲木形體發用的最佳時機，所以，雖然新的種子開始在土壤深處萌芽，天時丙火四絕之地，不能依仗，所以同時，最主要的是甲木已成的形體薪火相傳才能讓光明延續的最大的社會功用，把形體砍伐下來作用，把生長好的糧食收儲儲存起來過冬，同時戊土下面的生氣繼續保持，為來年春天輪迴生長做準備，靜而待用。所以，冬天之甲和春天之甲不同，要以庚丁配合，同時因為庚處於死地，怕被天時旺水所耗，必須用戊土克水生庚，丁火烘爐之火，只要有很充足的甲木柴禾，就生生不息，故也是用戊來克天時之寒氣寒水而護丁，戊土好比堅固的大地，溫暖的房子，堅固厚實的冬眠動物的洞穴，一切都需要在這個堅固的基礎上進行，為財，為物質條件，甲生冬天，有戊就不會窮，丁火為烘爐，甲木為大柴禾，庚金為工具，用甲木充沛的燃料來生丁火，用丁火來煉庚金，提高生產工具的性能，再用練成器的庚金去很好的開發甲木大柴的真正應有的社會價值，沒有庚金則甲木的天賦難以挖掘，天賦不能開發則社會價值不是大才小用，比喻表現為用辛金小刀亂伐，或者行屍走肉甲木形體根本不用而閑置，一般是指有印依託之人了。而春木以火為尊，以生長生髮為自然使命，見火就能構成木火通明之象。冬木在沒有庚金的前提下，也是以火食傷生土財為社會功用，也就是化木為土，甲己化土之象，肥沃土壤為尊，焚掉冬天的殘枝敗葉，同時保護戊土裡面的甲木生機，殘枝敗葉最容易讓生機窒息，所以，冬天為樹木剪枝的最合適的季節，為來年做準備，而和春天的木火通明的順應自然丙火陽氣長生狀態的天時之下的使命完全不同，因為春天之甲，以生長為使命的，開始新的生命周期，衝出地面，迎接長生狀態的丙火陽氣而生髮。春木見丙丁火如鮮花盛開，春花燦爛，蝴蝶紛飛，冬天的甲木生於黑暗寒冷，萌芽盤桓在戊土之中，需要一定的溫暖來保護種子里的生氣，非常嬌嫩，不能自主，天時丙火絕地，壬水寒氣肆虐，不敢露出戊土地面，等待天時，雖然冬甲天性追求光明的，自強不息，只是氣概而已，因為限於丙火絕地的天時，困於寒氣寒冷陰氣發飆之勢，只求保持生機，保護種子的生氣，以求從黑暗走向光明，儲存有生力量，暫時的環境殘酷，自強不熄之心也只能順勢而為，需要足夠的耐心等待丙火進氣的光明的到來，用樂觀的心態期待衝破重重黑暗的時機，安於眼前的平淡平庸，所謂黎明前的黑暗，最終會被丙火太陽所驅逐。也就是說，日元的命運事業的發展，需要藉助天力，藉助自然的力量，才能如有神助，比喻冬木丙火死地，即使原局見木火通明，也是無用的小聰明，沒有順應天時，不會有多大的社會價值，除非大運運到南方東方，而春木丙火進氣，也為真神，如果見火才是木火通明之象，社會價值卓越。那麼月齡之真氣，才是自然力量的真諦。寅月之甲，以丙為尊，丙旺用癸水既濟，木嫩不能用金，見金喜見火水，火暖水，水融金，則金成為生木之源泉而不克木，卯月為重見生旺，和寅月多寅類似，一定要用庚金，庚太旺用丁來制衡，構成傷官架殺格局，用庚喜行西方，庚金寅月假神，必須大運補充庚氣才能作為，用丁喜行東南方，道理類似，無庚只能用丁，怕癸水克制，火三合局為病，必須見水來既濟，金水相生，金克木，水克火為平衡，三合金局必須見食傷來制殺為葯，三合水局為病，必須戊土為制，否則奔流。辰月木老用庚，天時太躁用用庚化辰中戊土生壬潤土生甲既濟天時冠帶之丙火，庚金辰月養地，禁不起丙丁火的錘鍊，容易烘爐融化，除非金三合成局很旺，所以，忌諱見丙丁克庚，如見丙丁，必須見壬癸護庚，如果看成用庚做水源，亦是能很好理解，巳月本氣丙戊，天時太躁，用癸見庚做水源，既濟得祿之丙火同時潤戊生庚，庚生癸水，或者用辛壬庚壬，癸水雨露，壬水人力，層次分別，在此基礎上用丁泄秀。用庚劈甲，午月類似，巳午月之金，正正在幼年，則甲木的社會功用不是用制殺為用，而依然是用丁火生髮為順應自然天道，故金在這裡關鍵是生水，用金水來平衡先天太旺的火土，午月本氣丁己，故癸庚為尊，癸水制丁潤己護庚，庚金生癸水，然後劈甲，讓甲木得以順應巳午月天時，健康發秀，這和卯木的木火通明類似的道理，因為甲木在上半年，正是生長的時期。滿柱丙丁而無殺印，則從兒格局。未月水進氣，丁火退氣，故丁火為尊，庚金配合劈甲，如果火旺則用水來滋潤，火安靜可以不用癸水，午月無癸，用天時午中丁火亦可，不需要庚金來劈，天時午中丁火足夠甲木之用，但大運一定要行北方水運，才能發用。甲木見丁火，為丙火通過甲木化為人間丁火，丁火為形，附於甲木之上，而乙木為形，形體生長喜見丙火之氣，皆陰陽之用。巳午未月，丁火為真神，甲木的社會價值在丁火，而不是在庚金，金作為水源滋潤甲木，構成殺印相生的格局。但無丁甲木不通明，無庚劈甲則丁火不燃。申月成形之木，加上成形之金，丁火烘爐，練庚成良器，用庚金開發甲木的社會價值，秋天之金，和夏天不同，最喜丁來煉製，夏天反過來，是庚金劈甲引丁而已，此庚必須得水來保護，而不能用丁冶煉，夏金見丁，烘爐必見消融，故夏木用在丁，癸壬調侯天時，庚金配合用丁，秋令丁火配合庚金，以庚金為用，庚金為這個甲木的事業平台。如果透戊己土克制申中之印，則用土才必須丁火配合，構成食傷生才格局，因為財被先天真氣耗泄無力，丁克金生土，則大富之格局。酉月庚金羊刃最旺，丁火為先，即使支成木局，也要用丁火制庚辛尖銳之金，頑金必須火煉成器，同時因為丙火死地，需丙來調侯。如果金三合成局，即使有火制衡，也會老來暗傷，如果支成木局，如同斧入山林，則庚金為先，丁火配合。三者之間的力量要均衡，如果丁火太旺，必須用戊己土，構成食傷生才的格局。戌月甲無庚不靈，故庚不可少，秋深氣寒，不能無丙丁，土燥木枯，不能無壬癸，以庚為其樞紐也。三合火局，必須配印，構成傷官配印格局，不然甲木枯也，水太旺而形氣兼備，必須火來溫暖，然後用庚金為用，丁戊並透而不見水官殺，為傷官傷盡之貴格局。甲多用庚，庚多用丁，如果庚丁為用時，不能被克制被合等，三合水局，以戊為葯，富裕之人，但如果沒有庚丁，則日元雖然富裕，卻不會有仕途等個人價值實現的平台。亥月庚金為尊，甲生亥月，底氣很足，用庚金劈甲之形為用，丁火配合煉庚，丙火調和天時則亥中壬水印星生身為福和實力，但天時壬水為忌諱，泄弱庚金，剋制丙丁火，寒凍亥中甲木，所以，又要用戊土來配合，戊土能克壬生庚，護丙丁，制壬培甲木之根等，戊土就是前面說的堅固的地面，溫暖的房屋等了，壬不透，可以不用戊，但庚金要有強根才行，丙能暖壬生甲，甲木生丙丁了。子月丁先庚後，同樣用丙暖水生木，用丁引木性，庚金劈木之形，壬癸透出，依然等同亥月，用戊己救應丁火庚金，以及制子培甲木之根。冬木與春木不同，春木陽和發育之時，見丙丁為木火通明之象，冬木木性收斂，用丁制庚，用庚劈甲，故春木用火忌金，而冬木火金並用也，無丁見丙，調和氣候，富中取貴，冬木枯殘，用庚丁，支藏丙戊為配，最為上格，不比春木清茂，以木火通明為上格也。用丁火為人間之火，用丙火為自然之太陽，冬木形成，足以用庚丁。丑月用庚劈甲引丁，用丙火調侯，無丙也要行東南方運為上。
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