安於平淡與混吃等死的界限在哪裡？
我覺得是一樣的，我覺得我自己也是混吃等死。這可能是從我媽身上繼承下來的。
當年學校想進一步提拔她，但是她做到了副主任就不想再上去了，因為這是可以混吃等死的最高級別了。這就像微軟的Senior一樣，Office一大堆人不願意上Principal，因為反正也沒多多少錢，但是要求卻高了很多。他們覺得好好做個Senior，公司給多少拿多少，平時沒事寫寫代碼，也很爽。
後來教育局還讓她去當職稱的評委，但是嫌受賄很麻煩，後來就推了。因為自己教的好，當時都是全市統考的所以成績直接可以跟外校比，名聲遠播，學生家長紛紛要求開補習班。我媽嫌累，都推了，不然收入應該可以比我爸中年改行後多好幾倍。
從小這些事情就深深地影響了我，我覺得我對很多東西的態度就是很隨便的。第一個當然是高考了——反正我覺得考上聖華南皇家理工大學就夠好了，為什麼還要學習呢？放棄編程去拼交大浙大就可以給我帶來什麼嗎？我當時的判斷是不能，所以繼續寫我的代碼，在確保自己能考上的前提下盡量不學習。上了大學也是，反正我畢業都要工作了，我幹嘛還要好好讀書呢？非專業課全部低分飄過，專業課因為自己本身感興趣，自動就考的還不錯。
然後就工作了，一開始一個人過，覺得賺錢很重要，但是千金難買爺開心呀！在上海日子過的不爽，按照慣例差不多輪到我升職了，我還是覺得受不了，跑到北京去了。後來在北京也是，混多一年應該也升職了，我覺得空氣太糟糕，跑了（逃。按照國內的搞法，大概就是12月跳槽的這麼個意思。
翻牆前幾年認識了老婆，覺得她很有幹勁，想好好維護自己的事業。我覺得挺好，有了老婆做後盾，我就可以安心的混吃等死了（逃。國內碼農各種跳槽賺錢，創業買幣，搞得轟轟烈烈，我一個都沒碰，覺得好麻煩，每天就想在家裡玩遊戲寫GacUI，其他什麼都不想做。
賺錢都嫌累，大概就是混吃等死的意思了。
在於語文考試分數。
修辭手法，要考的。
1、安於平淡：不刻意但也不拒絕創造價值。
混吃等死：不願意創造價值。
2、安於平淡：仍然會腳踏實地活著、勞動著。
混吃等死：不願踏實、不願勞動，喜歪門邪道。
3、安於平淡：不拒絕有一些順其自然的小目標和追求。
混吃等死：沒有什麼目標和追求。
4、安於平淡：無所謂成功失敗騰達沒落，但會惜福，會珍惜眼前的所有（包括人與物）。
混吃等死：一味地消耗、衰減，甚至浪費、揮霍。
5、安於平淡：知足常樂。不會放縱或屈從額外的慾望。
混吃等死：慾望很多、很亂，比如不會拒絕嫖娼或賭博，等等。
6、安於平淡：不攀比，心中少有不平之意。
混吃等死：即使身無分文了，也照樣妄念叢生，甚至生邪念。
7、安於平淡：一般脾氣比較好，比較放鬆、平和。
混吃等死：脾氣不會太好，甚至在消耗完之後產生戾氣。
8、安於平淡：如果萬一遇到機緣發達了，也不會得意忘形，甚至會放棄。
混吃等死：一旦有錢了，就會得意忘形，加倍揮霍。
9、安於平淡：不會拒絕自己該擔的責任和義務。
混吃等死：沒有擔當，沒有責任心。逃避一切義務。
10、安於平淡：有正常的社交，也可以有一些很好的朋友。
混吃等死：社交一定是不太正常，也沒有什麼真誠的朋友。
想到了再補充吧
對於大多數沒背景沒資源的普通人來說，你必須活得特別努力，才敢勉強維持生活的體面，也讓自己活得有底氣，然後才敢說自己「安於平淡」；
至於那些拼不了爹也拼不了顏值，還懶癌纏身，每天花大把時間去刷遊戲，刷抖音，刷知乎，最後睡前又覺得一陣莫名空虛的人，基本都是在混吃等死～
身懷利器而從不出手，叫甘於平淡。身無利器而唯有嘴利，叫混吃等死。大佬不想搞事叫安於平淡，鹹魚搞不起事叫混吃等死
謝邀。
界限就在於是否還在創造價值。
界限在於選擇權。安於平淡是自己樂意選擇的，混吃等死是因為沒更好選擇了。
一隻有健全翅膀的小鳥站在樹枝上，從來都不會害怕樹枝的斷裂，因為令它安心的從來都不是腳下的樹枝，而是自己的翅膀。
所以，關鍵從來不在於樹枝，而在於翅膀。沒區別啊。
但是當別人說你混吃等死的時候，一般你會自稱安於平淡；
當你自己覺得混吃等死的時候，別人就會稱讚你安於平淡了。
以前看范蠡的評價，說他忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。他有幸看過權利的巔峰，但還能走下來，還能找回自己的生活。
人們這幾年推崇汪曾祺和豐子愷，覺著花生小酒豆腐乾也是不錯的日子，可在動蕩不安後還能雲淡風輕的能有幾個，還能堅持自我的有幾個。
高中時候學唐雎不辱使命，記住了一句「匹夫之怒，血濺三尺。」
歷史上匹夫一向很多，過著普普通通的日子，哪天突然覺得不行，我該去做這事，就去了，等做完了，手在褲袋邊蹭蹭，撿起丟下的傢伙什，該幹嘛幹嘛，也沒想過會不會丟了腦袋，血濺三尺，或者想過了，但也還是去了。
日子總是那麼過的，說安於平淡也好，混吃等死也好，也都是那麼過的。
你說安於平淡的人一定能打理好日子，我看也不是，陶淵明那是理想型，大部分人的平淡其實都是煙熏火燎過的糊塗日子。倒是有的人，混爸媽的老本，坐吃山空，反倒看起來精緻得不行。
可安於平淡的人是不會局限於平淡的，他只是把日子過得平淡，當他想，或者他被需要的時候，他會去做他該做的。
而混吃等死的人到死都在混吃等死。
自己眼中 vs 別人眼中
其實這個界限問題 我覺得挺值得探討的
安於清淡是自己的私事，按理不應該受到別人眼光的影響(我安於清淡關你屁事)，但是放在一個具體的語境中，比如，你是一個安於清淡的輔助，涉及到了與自身adc的利益糾葛，這個時候，混吃等死這個評價，可能就會從別人眼中，越過一道界限，進去你的眼中
我覺得畢竟人生就這短短的幾十年，每個人的追求是不一樣的，混吃等死和激流勇進這兩種宏觀上的生活狀態沒有什麼優劣之分，關鍵在於能否在其中獲得內心的平靜。我想所謂安於平淡，可能就是從混吃等死中獲得了內心的平靜吧
衣
安於平淡：衣服過時了，還挺好看的，不買新的了
混吃等死：衣服還沒破，還能穿
食
安於平淡：平時隨便吃吃，逢年過節吃點好的
混吃等死：平時有空吃的就行，逢年過節訂份外賣
住
安於平淡：房子小就小吧，夠住就行
混吃等死：下月又該交房租了
行
安於平淡：油費太貴了
混吃等死：打車太貴了
工作
安於平淡：穩定就行
混吃等死：輕鬆就行
人生
安於平淡：我這一生就這樣了
混吃等死：我這一輩子愛咋樣咋樣吧
其實很簡單
安於平淡的人不過是找到了一個值得寄託的東西，或人、或事、或情，當ta的身心在此安頓，那麼名利榮辱也就沒那麼重要了。
混吃等死的人無所寄託，便將自我引入無盡的虛空中去，在色聲香味觸法的愉悅中消磨時光。
這兩者間的界限，
一個是在精神世界中找到了自我的存在，從而對物質世界不再追逐，安時處順；
另一個則是在精神世界迷茫無著，從而將自己浸泡在物質生活的聲色犬馬之中。
對於安於平淡，我們身邊最好的例子就是父母。我想很多父母都會說：「我無所謂，只要你平安/幸福/開心就好。」成為父母的人，將孩子作為自己生命中的實在，故而能夠對生活的無常逆來順受。在孩子們看來，父母的生活總是幸苦勞碌的，但從另一方面講，他們的精神終究充實而圓滿。
前段時間很流行「佛系」一詞，講究處處隨緣、處處不執著，其實這同佛法並無太多關係，它更多的是生命中一種疲態。而佛系一詞出現，讓這種whatever的態度更為冠冕堂皇了。放在這裡，「佛系」一詞倒不像是安於平淡，更像是混吃等死的意味。
佛家教人破除我執，著重的更多是「我」而非「執」。如果佛陀教人一切都不要執著，那麼佛陀、菩薩度化世人，算不算一種執著呢？
說來說去，人在自己的生命中一定要找到那個可以執著到「忘我」的東西，事業上找不到就在愛情里找，在家庭中找，或在一切萬物中找尋。一個人沒有一丁點執著，如同溺水的人找不到可以抓住的繩子，流浪生死，暫無休息。
我現在把股份賣了去江南慢村種菊花閑來逛逛知乎叫安於平淡，當年一畢業不工作天天逛知乎叫混吃等死
安於平淡：實現自我。混吃等死：隨波逐流。界限在於有沒有找到自我。
努力過，得到過，放下了就安於平淡。沒想過，僅想過，忘記了就混吃等死。想起首詩：
《卜運算元 自嘲》本是後山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書， 坐井說天闊。 大志戲功名， 海斗量福禍。 論到囊中羞澀時， 怒指乾坤錯。 本事遠大於慾望的叫安於平淡，本事遠小於慾望又不求改變的叫混吃等死。可是前者往往逢人就說自己屬於後者。平淡可以是個人選擇，混著等死是已經沒選擇。
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