如何解讀草東沒有派對新發布的《大風吹》MV?
相關視頻：陳北及的視頻《草東沒有派對發布單曲《大風吹》官方MV》: http://music.163.com/video/B3C01BD92C42C41569191CEE4D282238/?userid=269902016 (來自@網易雲音樂)
依舊沒有看懂，但是裡面有些場景視覺衝擊力還是很厲害的。求解讀一下 (???-?)
首先恭喜前鼓手劉立實現了他的導演夢
mv想表達的東西有點多，本人不才，只就看懂的幾個點來說大風吹原本是個搶椅子的遊戲，由鬼來宣布某一特徵 符合該特效的人要從椅子上站起並和鬼重新尋找座位
了解了遊戲規則，就不難理解前一分鐘的內容mv開頭，各種散落的旗子便代表了崩塌的秩序與規則
人們把這個遊戲中代表規則的椅子集中起來銷毀掉
象徵著現在世界不復存在的規則和戒律
一分三十六秒，少年在麥田中推倒了讓他在同學面前丟面子的破自行車，後面有對應的畫面
一分四十秒「一樣又掉眼淚」而魚沒有眼淚
父母在稻田裡尋找丟失的車子
很多我看不懂的點
比如啦啦隊那場戲 多次出現的青蛙 還有開頭和結尾照應的遊盪的人
歡迎在評論指教
「大風吹著誰，誰就倒霉。每個人都想當鬼，都一樣的下賤。」《大風吹》歌曲的概念，來自於搶位置。我們小時候所玩的遊戲，大家把椅子圍成一圈，僅有的站著的那人就是鬼。鬼是要被懲罰的對象，但鬼卻可以制定規則，「大風吹呀吹，吹戴眼鏡的人」，戴眼鏡的人就必須站起來搶新的位置，搶不到位置的人，則是下一輪的鬼。
小時候，我們認為鬼是輸家，可你心理是否有念頭：其實鬼才是掌握了這個遊戲生殺大權的人？
有的人一直純真下去，繼續做乖孩子。有的人則心生邪念，故意輸掉遊戲，爭當鬼。
於是，世界的秩序開始崩塌了，在關於規則、公平、資源、支配的遊戲當中，一切都變了樣。
圍棋、象棋、國際象棋雜亂地倒在了黑白棋盤裡。
既然每個人都想當鬼，那不如試著把自己的椅子給破壞了事？
被視為台灣民俗的原住民（阿美族）在巡遊電子花車上一臉冷漠地抽著煙。
女工流水線疊的紙蓮花，表面上看似功德無量，可也許我們都不屑啦。
人魚三姐妹的嬉笑熱鬧背後，是滿地狼藉和空氣里漫布的世紀末無聊。
農民在田地里辛苦勞作，但突兀的稻草人告訴我們總有什麼地方不對勁。
啦啦隊和吉祥物原本是壘球場上用來調節氣氛的配角，此刻卻成為視覺中心。這場盛大的公開處刑，玩偶身不由己，姑娘們高喊應援，投手會心一擊。
《大風吹》里的每一個場景，每一個人、每一件物品都不處在他應屬的座位上。就像在化妝間里盛裝打扮的那位神似陳奕迅的飛機頭男歌手，他的動情演唱，不料是在一輛旅遊大巴上，乘客們東倒西歪，這極具群嘲意義的運鏡使用，是導演天才的展現。
在此前《山海》MV里，劉立一直是隱忍的，雖然歌曲寫得洶湧澎湃，但故事的敘述卻是禁慾系的。《大風吹》則不然，劉立無所畏懼地釋放著他的才華，每一幀都立意豐富，且蒙太奇的敘事多線並進，看似無理，但又有草蛇灰線暗穿。
如男孩曾經呼呀喊呀要求媽媽買的高級山地車，甚至不惜把自己原有的小車拋棄在田地里；隨後的場景亦真亦假，我傾向於孩童腦海當中的美好想像；可在末尾，又讓他見識到了現實的殘酷，幼童發現「大風吹」的遊戲竟然遭遇了成人的暴力式操作，他所相信的價值，還會存在嗎？
當草東擊敗五月天獲得金曲獎「最佳樂團獎」後，黃韻玲提出了「世代交替」的概念。雖然一時眾說紛紜（也可看我當時所寫再談「世代交替」一文），但在《大風吹》影子裡面，我著實看到了這種交棒的感覺。片頭西裝革履的上班族，讓我想起了五月天十多年前《倔強》里的黑衣人；默默地在生產線上進行作業的工人，也讓我想到了五月天《頑固》里的梁家輝。只是劉立及草東這一代人給「他們」賦予了新的含義，五月天所代表的世代，台灣解嚴，捷運開通，全民健保，五月天也用自己的身體力行證明了「只有我才能決定自己的DNA」。但對於草東的世代來說，想要抗爭的、表達的，前人們全都做過說過了，在社會發展到一定程度時，他們幾乎走向了群體責任感和階梯晉陞慾望喪失的必然。《大風吹》MV里精準捕捉到這種狀態下的群像。
MV開頭一群人撐著傘、穿著雨衣，拿著仙女棒和啤酒，推著自行車的畫面，讓我想起了蛋堡的《史詩》，也想起了海子的《以夢為馬》：和所有以夢為馬的詩人一樣，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上。
可在影片最末，當黎明到來時，往前走的人已經寥寥可數，沿途是散落四座的、也許忘了目的地在哪兒的人。可總有那麼一些人不會輕易苟同，不會溫和地走入良夜。而在某種程度上，草東和五月天方向迥異，但目的地是相同的。
在此提前一年預祝劉立與草東喜提第30屆金曲獎「最佳MV獎「。
之前在另一個問題的回答里
一位答主解釋了大風吹歌詞的含義大風吹是一種搶椅子的遊戲：
比如有8個人參與遊戲，只布置7把椅子。沒有椅子坐的那個人就是「鬼」。「鬼」可以隨意說「大風吹」或「小風吹」。
鬼：大風吹。問：吹什麼？鬼：吹戴眼鏡的人。那麼所有戴眼鏡的人必須離開座位，和鬼一起重新搶座位。沒有座位的人就是新鬼。（如果上述對話改成小風吹，則需要不戴眼鏡的人離開座位。）做鬼三次的人輸，接受處罰。明白了這個遊戲，再看歌詞：
「大風吹著誰，誰就倒霉每個人都想當鬼，都一樣的下賤」好像就好懂了。新歌的mv中大量丟椅子的鏡頭
似乎印證了這位答主的猜測大風吹的mv風格
晦澀如之前的山海草東的mv和歌一樣 單讀某句歌詞是無法理解其中的意義但組合在一起卻能給聽眾以完整的意境所以每個人都可以從他們的歌找到自己用自己的方式解讀他們的歌詞 mv我想這也正是草東音樂的魅力所在聽說明年會有新巡先期待一下大風吹，就是個搶位子的概念
做為草東沒有派對樂團ＭＶ的御用導演，劉立於十一月底開始，拍攝草東奪下金曲獎年度歌曲獎成名曲《大風吹》的ＭＶ。 大風吹著誰／誰就倒楣／每個人都想當鬼／都一樣的下賤／……／哭啊／喊啊／叫你媽媽帶你去買玩具啊／快／快拿到學校炫耀吧／孩子／交點朋友吧…… 以童年遊戲比喻年輕人在社會受挫的茫然心態，《大風吹》單曲在網路釋出之後，受到三十歲以下世代的歡迎。從國中生到上班族，許多青年、少年認為，這首歌講盡自己無法融入世界的苦處。要用影像詮釋這首世代象徵的名曲，有其難度。劉立用非劇情的方式，將抽象的概念轉換成影像。 「這首歌就一個概念：『搶位子』。」劉立說。《大風吹》的ＭＶ並沒有故事線，劉立設定了許多短暫的場景，呈現許多現象。他並沒有解釋場景的意涵，在筆者的觀察，那些畫面是在呈現，個人面對社會中搶奪資源、搶佔位置的殘酷現實。 從遊覽車上不被乘客關注的落寞歌手、小孩嚮往自行車騎士的帥氣風光、棒球場上虛擬的凌虐、摺紙蓮花工廠生產的紙花，用來交換鮮花、長大後的卡通《珍珠美人魚》三隻人魚在派對後的虛無，以至於一群茫然無依的青少年，跟著拿著煙霧彈的帶頭人，在草東街走向未知的未來。 眾多虛幻的場景，組成了一個魯蛇世代面對二十二Ｋ低薪未來的失落感，人人都想掙扎，卻看不到出路。加深或顛覆原住民刻板印象不過ＭＶ之間有個場景，是阿美族女青年站在電子花車上抽菸的畫面。將原住民與台灣社會普遍貶視的物品擺在一起，是否會有加深原住民刻板印象之嫌？劉立卻認為：「為什麼我們不能打破規矩？」 在場，扮演此角色的阿美族演員鴻狄也不以為然地說：「我覺得很讚啊！原住民可以站在任何地方。原住民站在電子花車上抽菸，我覺得什麼事情都可以混在一起的。我覺得現在的反刻板印象，都是加深刻板印象。原住民所有的被消費，都是自己重新消費自己。」 「我希望自己是一個笑話，這樣即使人生失敗了，也只算是搞笑失敗。」導演劉立的內心世界，也許可以給社會解讀ＭＶ的線索。 從小到大，受到最大的價值衝擊是什麼？他想了很久只想到一點：「小學時考試，及格分數是六十分，有一個同學考了五十九分，老師說那就算你及格好了。ＷＴＦ！那五十八分跟五十九分也差一分，是不是也算及格呢？當時我就發現這世界沒有真正的標準，所有的價值都由比較而來。」 他能從巴赫汀（Mikhail Bakhtin）的理論，談到一切既然只是抽象的語言邏輯概念，自己又如何應對這個世界。劉立說自己總會默默地觀察別人，試著找到「讓對方舒服的相處方式」，雖然常常失敗。由於怕被討厭，不太敢主動與人建立關係。「我們常常為了迎合別人而委屈自己，別勉強嘛，勉強到最後，你也只會成為一個一輩子勉強的人。」不在乎社會變成什麼樣子身為不相信絕對價值的人，劉立不但透過短片去探討世俗的邊界，同時也試圖想用《大風吹》的ＭＶ內容，去傳達他個人的價值觀。劉立覺得：「大家討論最激烈的社會問題，就是大家最模糊的問題。」「大家都以為自己的價值是正確的，而且也的確是正確的，因為彼此的方法，都是通往各自價值的途徑。例如護家盟。」劉立不在乎真理與現實，常只針對不變的邏輯與語言問題在戰，他常拋出問題，也不一定要找到解決之道。他不在乎社會變成什麼樣子，「人沒有責任去改變社會。」劉立下了這個結論。
貼一下MV發布前劉立接受採訪時解讀大風吹MV的新聞，完整採訪：新新聞-【人物】大風吹 魯蛇世代搶不到位子
油管上看到的評論，轉侵刪
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