最大的德行莫過於「仁」，最大的禍害莫過於刻薄

07-11

來自專欄余莉開講群書治要

在《新序》上記載著「臧孫行猛政」的故事。臧孫這個人施行很嚴苛的政治，受到子貢的批評。臧孫就把子貢召過來向他請教：「我沒有奉公守法嗎？」子貢回答說：「你是守法的。」他說：「我不廉潔嗎？」子貢說：「你也很廉潔。」臧孫說：「我沒有執政能力嗎？不能夠辦事嗎？」子貢說：「你也很能辦事。」臧孫就說：「這三者我都唯恐自己做不到，那麼既然這三者我都能做到，為什麼你還批評我呢？」子貢說：「你雖然守法，但是好以法來損害人；你雖然很廉潔，但是因為廉潔而很驕慢；你雖然有執政能力，但是以此就欺凌屬下。」

子貢接著說道，為政的人就像調琴瑟一樣，如果大弦上得太緊，小弦就會崩斷。所以，有尊位的人，他的德行不可以淺薄；官階高的人，他的管理不可以瑣碎；轄地廣闊的人，他的制度不可以偏狹；管理很多人口的人，他的法律不能夠嚴苛。這是自然的法則，是自然而然的規律。所以，「罰得則姦邪止矣，賞得則下歡悅矣」。如果你的刑罰得當，那麼邪曲不正、作姦犯科的事就能夠制止。如果你的獎賞得當，那麼屬下都應該歡心喜悅地擁護你。但是，現在卻不是這樣。

子貢又說，你沒有聽說過子產是怎麼治國的嗎？子產治國的時候，用仁愛禮義來教導人們，役使人民從不違道，所以政事非常的寬鬆。對於獎賞的多少，難於確定時就寧可從重；對於懲罰的輕重，難於判定時則寧可從輕。因為實行了這樣寬鬆的政治，子產治理鄭國七年之後，社會風俗非常的和平，自然災害都沒有，國家也沒有需要用刑處罰的人，監獄都空虛了。到子產過世的時候，這個國家的百姓聽說了都痛哭流涕，非常地哀傷。

百姓說：「子產已經死了，我們還怎麼能過上安穩的生活？我們把安定的生活寄託給誰呢？如果能夠使子產重新活過來，用我們家任何人的生命去換取子產的生命，我都願意。」子產活著的時候，被人們所愛戴。他死了的時候，人們都為他感到悲傷，做官的人在朝廷里哭泣，商人在市場上哭泣，農民在原野里哭泣，姑娘在她自己家的內室里哭泣，琴瑟聲音也都聽不到了，大夫的佩玦不戴了，婦人把她的簪子、耳飾也都摘下來了，人們在大街小巷痛哭流涕。這就是因為他行了仁恕之道的緣故。

而你現在是什麼樣的呢？聽說你有病了，人民都非常地歡喜，互相祝賀，說：「臧孫子病了，最好他能夠死去。」你的病剛剛有一些好轉，人民都非常地恐懼，說：「臧孫子的病又痊癒了，我的命運太不幸了，為什麼臧孫子沒有死呢？」所以你看，你病了的時候，人們都非常歡喜，互相祝賀。你生活在這個世間，人們都以你為恐懼。你害人的心可見有多麼深了！你這樣辦理政治，怎麼還能夠不遭受批評呢？臧孫子還是挺明白道理的，「義者循理」，他聽到子貢這種勸諫很符合道理，就主動地把位置給讓出來了。

這個故事告訴我們，雖然你賞罰分明，也很廉潔，但是對人民過於苛刻，人民也不會感恩戴德，而且還會怨聲載道。所以，子貢說了這樣一句話：「蓋德厚者報美，怨大者禍深。」德行深厚的人，回報給他的也很豐美；與人結怨太深的人，自己也有災禍。所以說，最大的德行莫過於「仁」，最大的禍害莫過於刻薄、苛刻。這就告訴我們，為政要寬和，要仁恕，而不能夠過於苛刻。

（摘自《群書治要十講》）

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