惡月佳節·五月節的非屈原因素

來自專欄史圖館

2018-6-20 謝玩玩

本文為史圖館專欄約稿，僅代表作者觀點，與史圖館立場無關。

五月初五是端午節，大抵由來是說楚大夫屈原投了江，人們怕魚來吃他的屍體，做了粽子投下去，所以端午要吃粽子。魏晉時也吃粽子。用五色絲扎了，有些上面還有苦楝葉子，說是水裡的蛟龍看了會害怕，不敢再偷吃給屈原的粽子了。還有一種「角黍」，和今天吃的粽子很像，用茭白葉子裹了黏米、粟米、棗子，煮熟了吃。

但若果真是紀念屈原，為什麼還要做賽龍舟，鬥百草這麼些熱鬧事呢？

五月是惡月。

《禮記·月令》里說，「日長至，陰陽爭，死生分」。五月時候，陰陽兩爭，死生難定，兇險得很。大抵因為這樣的說法，早在先秦時候，五月出生的孩子就很是被忌諱。孟嘗君田文就是五月子，他的父親認為會損傷門戶，因此不打算養他，還好他母親偷偷將他養大，後來馳名古今，成為戰國四公子之一。損傷門戶，那都是他的身後事了！可見俗語也不大准。不過，之所以將五月當做惡月，還可能是天氣悶熱，人們的心情容易煩躁的緣故。所以《呂氏春秋》告誡說，這個月君子要齋戒，吃清淡一點，不要困於聲色，宜養心氣。

《呂氏春秋·仲夏紀》

君子齋戒，處必揜，身欲靜無躁，止聲色，無或進，薄滋味，無致和，退嗜欲，定心氣，百官靜，事無刑，以定晏陰之所成。

原本是古來就有的傳統，魏晉南北朝人也是真張狂，偏要說成自家的由頭——新野有個叫庾寔的人，五月曬席子，突然看到一個小孩子死在了席子上。再看，小孩子不見了，一回頭，自己的兒子也不見了。又有一說是他的妻子毛氏曬席子，看到的是自家三歲的女兒在席上，但床上還坐了一個！毛氏十分吃驚，再一看，席子上的女孩子不見了，但是女兒過了幾天也去世了。總之與庾寔家脫不了關係。這件事玄而又玄，但人們也信，所以五月不能曬席子，不能移床位，還不能上屋頂。如果五月上屋，魂魄便去。不知道是哪裡來的規矩。

五月的壞事也很多。晉武帝太康五年五月，供祀司馬懿的宗廟，地陷梁斷。西晉亡亂的根由，其實起自晉武帝，後世附會，以為這是晉室毀絕的預兆。

因為是這麼樣的惡月，所以要采雜葯，要喝菖蒲酒，還要煮艾葉洗澡。把艾草紮成人形掛在門上，焚一焚艾草，「歲多病則艾先生。」，祛一祛病。 鬥百草開先也不是玩，是想找多些草藥，祛病解毒。還有一種辟兵繒，是青赤白黑黃五色的彩絲做的，上面綉有日月星辰鳥獸各種圖案，也叫長命縷，續命縷，五色絲，朱索...名字很多。據說系在手臂上，可以不生病，不染瘟疫。

湖南株洲至今還有用艾草煮雞蛋的習俗。煮雞蛋一半用來吃，留一半晚上用艾草水洗了澡以後，再用雞蛋滾一滾身上，也是祛風毒的。

五月是惡月，但也有好事。

漢代的孝女曹娥，因為自己的父親在端午節時迎神不慎溺死，曹娥沿江號哭，晝夜不絕，七天後投江而死，後人立碑紀念她的純孝。王羲之寫過小楷《孝女曹娥碑》，筆力很正，古雅質樸，與《蘭亭集序》的洒然很是不同。

還要剪鴝鵒舌，教它學人話。鴝鵒就是八哥。八哥學舌——人云亦云，只是沒有鸚鵡學得那樣好。五月五日那天給它剪一剪舌頭，聲音會變得清越，就算是鸚鵡也比不上。晉人的這一點心得，是從晉司空桓豁的參軍那裡學來的。這位參軍很擅長彈琵琶，彈的時候八哥就在旁邊聽，不知今夕何夕，很是善解人意。蒲松齡《聊齋志異》里也寫了一隻善解人意的八哥，名字就叫《鴝鵒》。

剪鴝鵒舌說人話，只在一個人鬧熱；但凡過節，中國人是要大家一起快活的，端午有賽龍舟的玩耍。賽龍舟最早玩起來，是在東吳時候。周處《風土記》里寫，「仲夏端午，踏百草，競渡」，只是坐船玩鬧比賽而已，並不一定非要龍舟。賽龍舟是隋唐才有的事，大船龍頭，嘩，更熱鬧。從競渡到賽龍舟，有人說是為了紀念屈原，又有人說是紀念伍子胥，還有人說是越王勾踐練水軍，各有各的道理，但老百姓管不了那麼多，過得當下的快活就行。

魏晉南北朝時候的人，通透之處，就恰在這樣的一求當下快意。曹丕寫詩，「人生如寄，多憂何為？ 今我不樂，歲月如馳 」，人生短暫如此，終歸都是要死的；既然要死，不如及時行樂。因此生活被他們一瞥一看，壞事里也有好處來。

譬如五月曆來被當做惡月，五月初五也不是好日子，魏晉人一邊驚驚乍乍說它凶，連小孩子都莫名其妙死了，一邊又要「含嬌起斜眄,斂笑動微嚬」，快快活活地說它是良辰佳節。

如此福禍相依的率性朗然，古往今來，也是絕少之有了。

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