【各國神話大PK】第三期：各國神話（埃及、印度、北歐）中的冥神

參考書目：《古埃及探秘》、《埃及神話》、《印度婆羅門教哲學與佛教哲學的比較研究》、《印度神話》、《梨俱吠陀》、《六祖壇經》、《北歐神話ABC》

本期依舊緊接著正在講述的三國神話——北歐神話、印度神話、埃及神話來對比一下這三國神話中各有特點的冥神形象。前幾期的神話PK中，我對比了月神太陽神，雖然他們的形象各異，但是皆有相似之處。

冥神的形象在這三國神話中卻差別巨大，這很好的反應了這三個國家各自不同的生死觀，值得讓人深思。

最值得一提的是埃及神話中的冥神奧西里斯，古埃及人對死亡有著獨特的觀點，死亡僅僅是生命形態的一部分，人們並不害怕死去。相反，對待死亡的態度是極其神聖的，冥神奧西里斯的強大甚至與拉神不相上下。在特定的法術保護下，再通過保存完好的木乃伊，人便可以起死回生。

在冥神奧西里斯的世界中（詳見視頻埃及神話第十期），想要通往極樂世界，必須將心臟放到天秤上進行審判。古埃及人認為心臟是身體中最重要的一部分，一個人生前的善惡都會在心臟上顯現出來，唯有心臟的分量與天平保持平衡，才算通過了來自正義女神瑪阿特與冥王的審判。

古埃及人認為一個人的靈魂有三種物質構成：卡、巴、阿卡。卡的消失象徵著人的魂飛魄散，所以人死後他她的後人們會為亡者奉上貢品以便保護著卡的存亡。

巴是一隻人獸鳥，它是死者墳墓的守護者。阿卡是靈魂通過審判後的另一種形態，即神的形象。（上圖那個鳥人看到沒，就是它！我們的小英雄巴！）

上文說了這麼多古埃及人的靈魂，現在就說說奧西里斯這位神吧。奧西里斯是最慘的冥神，這點沒有異議吧，他先是被兄弟塞特分屍後復活來到冥界，後來兒子小荷魯斯又被塞特給襲擊xx，由於他死後不能走出冥界所以一直愛莫能助。（還有比這個更慘的嘛！！）

他的皮膚是綠色的（連帽子都省去了），手上拿的棍子象徵這至高無上的權利，頭戴著象徵上埃及的白王冠。

印度神話中的冥神閻摩，也是個慘人，他是太陽神蘇里耶與妻薩拉尼尤子生下的孩子（太陽一族的狗血糾葛要從印度神話的第八期看起了）。閻摩與妹妹閻密十分恩愛，但是繼母桑吉耶的詛咒使閻摩死去做了冥王，因此這對小情侶便天人永隔。

閻摩的形象與我們所熟知的閻王十分相像，傳言他膚色極黑，兩個大鼻孔，《梨俱吠陀》中這樣記載他：

「其色黝黑，貪得無厭，鼻孔極大，閻摩此兩使者迅游於世人中間；願他們將美好的生存復還與我們，今日得見陽光。」

——《梨俱吠陀》

由於印度教與佛教密不可分的關係，對待閻王的尊敬態度並沒有什麼太大的區別（誰不想死後有個好去處呢？）

「向閻摩，王者，供奉豐盛的美饌；向古代的仙人們俯首致意，他們在往昔曾開拓此途徑。」

——《梨俱吠陀》

印度畢竟是個宗教哲學大國，他們對於死亡的態度與埃及人不同，在死亡這個問題上進行了諸多思考。早在吠陀時期，古印度人就開始探究這個深奧的問題（詳見《細品印度史》第一期）。

古印度人認為人不是永生的，輪迴是一種生命形態，輪迴的好壞由生前的善惡來決定，但輪迴註定是痛苦的，誰不想擺脫諸多煩惱達到平靜的狀態呢？

於是，就提出了「梵」這個概念，實現「梵我同一」消除自身的慾望就不會再有輪迴，這一概念在《奧義書》中多有體現。

在後來沙門思潮中崛起的佛教（詳見《細品印度史》第二期）也借鑒了這一概念，不過佛教認為輪迴中一切痛苦都是因果造成的，要分辨慾望才能達到涅槃的境界，此概念可以參考《六祖壇經》。

「有情來下種。因地果還生。無情亦無種。無性亦無生」

——《六祖壇經》

冥王閻摩後來在佛教故事中便做了亡靈輪迴去處的審判觀，並且他有兩隻四目斑點看門狗。

「在幸福道路上訊跑並超遠兩犬，娑羅摩的後代，有花斑，四目。趨近仁慈的祖先們所寄寓之地，他們在那裡與閻摩共享福樂。」

——《梨俱吠陀》

看門狗這一說便於北歐神話中的冥神赫爾有些像了，赫爾的看門狗叫加達姆，想要成功的到達赫爾的宮殿，加達姆是最後一道關卡。

赫爾是火雲邪神洛基與巨人所生下來的孩子，因為同時繼承了父親的神性與母親巨人一族的體態所以她的膚色一半黑一般白。（英語中地獄一詞便來自於她的名字hel）並且她的宮殿也是古時北歐人所不喜愛的。

在北歐神話中死後的北歐人有諸多去處，並不是所有人都要去往赫爾的冥界，天上諸神如：愛神芙蕾雅的宮殿可以收容忠貞的情侶，戰神提爾的宮殿可以接納勇敢的戰士。

只有生前的惡人才會去冥界，並且北歐神話中並無輪迴轉世這一說，更沒有永生不死的傳奇（他們的神後來都死了！！更何況是人？？）

尊重每一個民族的文化，做一顆善良的白菜。

更多故事可以關注我的微博：兩分鐘讀神話，細品歷史，趣讀神話，我們下期見了，拜拜。