《易經》 | 第十三卦 同人卦

同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。譯文：聚合眾人於郊野，通達。適宜渡過大河，適宜君子正固。初九。同人於門，無咎。譯文：在門外聚合眾人，沒有責難。六二。同人於宗，吝。譯文：在宗族裡聚合眾人，鄙陋。九三。伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。譯文：在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能發動攻擊。九四。乘其墉，弗克攻，吉。譯文：登上城牆，卻不能進攻，吉祥。九五。同人，先號篊而後笑，大師克相遇。譯文：聚合眾人，先是痛哭後是歡笑，大部隊能夠會合。上九。同人於郊，無悔。譯文：聚合眾人於郊外，沒有懊惱。

同人。同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。象曰：天與火，同人。君子以類族辨物。①時運：朋友支持，升遷順利。②財運：合資有利，可以進取。③家宅：合家歡喜。④身體：燥熱之症，另求良醫。初九。同人於門，無咎。象曰：出門同人，又誰咎也？①時運：眼前平順，外出經營。②財運：不宜開店，可以行商。③家宅：家人和睦。④身體：避地調養，可以無礙。六二。同人於宗，吝。象曰：同人於宗，吝道也。①時運：相忌者多，未能順遂。②財運：大宗買賣，留心出納。③家宅：長子之力，勤儉起家。④身體：魂歸宗廟，未可多言。九三。伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。象曰：伏戎於莽，敵剛也，三歲不興，安行也。①時運：潛心三年，再謀其事。②財運：可開山林，三年獲利。③家宅：須防盜賊。④身體：不良於行。九四。乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。①時運：退守不動，反而吉祥。②財運：守貨不售，將可獲利。③家宅：修繕房屋圍牆。④身體：雖有兇險，終究無害。九五。同人，先號啕而後笑，大師克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。①時運：辛苦有成，得償心愿。②財運：小有挫折，終有大利。③家宅：不必驚惶，終於平安。④身體：先危後安。上九。同人於郊，無悔。象曰：同人於郊，志未得也。①時運：閑散之地，諸事無礙。②財運：郊外立業，暫時無利。③家宅：平順無災。④身體：恐無生機。一占卦實錄去留之間為了考慮周全，針對某一個問題可以作正反兩面的占卦。一位朋友在考慮要不要離職另謀高就時，先佔問「選擇離開」，得到「同人卦」（天火同人，第十三卦），變爻九五與上九，上九爻辭是：「同人於郊，無悔。」《易經》各爻還有一句簡單的《小象傳》，用以補充說明爻辭的，它說：「同人於郊，志未得也。」意即：聚合眾人於郊外，是因為心意沒有得到響應。選擇離開而佔到同人卦，似乎與原有的心意背道而馳。並且，「志未得」一語，似乎在提醒他這種想法未必可行。接著他再占問「選擇留下」，得到「家人卦」（風火家人，第三十七卦），由於出現三爻變，所以要參考卦辭：「家人，利女貞。」意即：適合女子正固，占問者並非女子，所以這兒的意思是：員工以公司為家，而他應該像女子在家中一般守住崗位。在一個單位工作一段時間之後，同事們培養出類似家人的感情，原是十分自然的事。因此占問「留下如何？」時，得到家人卦，可謂相當契合。當然，家人相處以感情為重，而未必可以取得經濟上的更好條件。人生沒有完美，任何選擇也都是有得有失，就看自己在某一階段所珍惜的是什麼。

同人卦的啟示《易經》第十三卦是同人卦，卦象是「天火同人」。細心的讀者也許注意到了，這是首度出現「火」的卦。火對古人而言，至為重要，代表文明的轉變契機。火是離卦，「離」字原為「羅」，有網羅之意。於是，一方面天火是指天下大放光明，正如《大象傳》所說的，「君子以類族辨物」，意思是：君子由此領悟，要歸類族群，分辨事物；既要合異為同，又要別同為異，然後一切各就其位，可以積極展開文化創造了。而另一方面，同人卦是說：天下有網羅，可以把眾人聚在一起，而「同人」即是聚合眾人之意。天是乾卦，代表剛健的動力；火是離卦，代表光明與文明；兩者相合，則是《彖傳》所說的：「文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。」這句話的意思是：文採光輝而健行，居中守正而應合，這是君子的正道。只有君子可以溝通天下人的心意。在此，所謂「居中守正」，是指六二主爻而言，因為本卦為一陰五陽的格局，六二既中且正，又有九五正應，等於上下有志一同。但是，以一陰對五陽，真要達到同人目標，並不是一件容易的事，這一點在各爻爻辭顯示出來了。初九是「同人於門，無咎」，意即：在門外聚合眾人，沒有責難。為何談到「門」？因為六爻可以配合當時的社會階級來說，「初為元士，二為大夫，三為公卿，四為諸侯，五為天子，六為宗廟」。到大夫才有「家」，有家才有門；初九在門外，而在門外聚合眾人，表示沒有偏私。六二雖為主爻，但是「同人於宗，吝」，意即：在宗族裡聚合眾人，鄙陋。六二與九五正應，忽略了另外四個陽爻也想依附它這個主爻，所以顯得有些狹隘鄙陋。由此可見，上下正應原是好事，但也須考慮每一卦的特殊時勢。九三與九四都是陽爻，也都想與九五爭奪六二的青睞。於是，九三是「伏戎於莽，升其高陵，三歲不興」，意即：在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能發動攻擊。九四是「乘其墉，弗克攻，吉」，意即：登上城牆，卻不能進攻，吉祥。這二爻都有戰爭之象，可見要達到同人的理想，必須每個人都要有自知之明。九三陽爻居剛位，非爭不可；九四陽爻居柔位，知道收斂；所以占驗有別。九五是個關鍵：「同人，先號啕而後笑，大師克相遇。」意思是：聚合眾人，先是痛哭後是歡笑，大部隊能夠會合。九五為何先哭後笑？因為它看到九三、九四橫亘它與六二之間，想要橫刀奪愛，所以悲從中來。但是，它與六二正應，終究可以聚合。在《繫辭上傳》，孔子發揮其旨，說：「君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其嗅如蘭。」意思是：君子所奉行的原則，是該從政就從政，該隱退就隱退，該靜默就靜默，該說話就說話。兩人心意一致，其鋒利可以切斷金屬；心意一致所說的話，其味道就像蘭花一樣。這段話說出了「同人卦」的最高理想。像「二人同心，其利斷金」這樣的成語，今日仍在使用，值得我們嚮往。那麼，同人卦到了最後一爻又會有什麼結局呢？「上九。同人於郊，無悔。」上九，聚合眾人於郊外，沒有懊悔。為何提及「悔」？因為上九距離主爻六二最遠，眼見大家群聚而自己有如處在最遠的郊野，難免黯然神傷了。如果對照初九的「無咎」來看，則上九的「無悔」是合宜的，因為在同人卦里，必須坦蕩無私，而初九與上九，一在門外，一在郊外，都是光天化日，月白風清，自問用心純正，可以無咎無悔。
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