道教戒律全集十八《上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》四

道教戒律全集十八《上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》四 作者：辛羅濱道長 文章來源：道教之音 發布時間：2011-10-17 瀏覽次數：240 手機訪問道教之音學者及百姓子匿愛弟子之罪。

學者及百姓子聚集人眾之罪。

學者及百姓子投書譜人之罪。

學者及百姓子自恃用性之罪。

學者及百姓子妄作忌諱之罪。

學者及百姓子希人事物之罪。

學者及百姓子評論師友長短之罪。

學者及百姓子輕慢經教法言之罪。

學者及百姓子薄賤他人老病之罪。

學者及百姓子棄薄乞人之罪。

學者及百姓子乘威勢以凌世人之罪。

學者及百姓子阿黨所親之罪。

學者及百姓子父母兄弟各別離居之罪。

右六十條罪，由天官左宮左府十二曹、地官左宮左府十四曹、水官左宮左府十四曹、太陽火官考吏主之。

天官右宮右府十二曹、地官右宮右府十四曹、水官右宮右府十四曹。

學者及百姓子嗔恚弟子之罪。

學者及百姓子恚責善人之罪。

學者及百姓子不放生度死之罪。

學者及百姓子富貴忘師之罪。

學者及百姓子諸天齋日不念道之罪。

學者及百姓子嗔恚師主之罪。

學者及百姓子論人過惡之罪。

學者及百姓子笑人須闇貧賤之罪。

學者及百姓子勸人為惡之罪。

學者及百姓子禁人作善之罪。

學者及百姓子快人過失之罪。

學者及百姓子去就背向非道之罪。

學者及百姓子五嶽三河無簡名之罪。

學者及百姓子穢污五嶽三河之罪。

學者及百姓子奪人所好之罪。

學者及百姓子馳聘流俗求競世間之罪。

學者及百姓子慶弔世間求悅眾人之罪。

學者及百姓子認他人之功以為己德之罪。

學者及百姓子言人飲食好惡之罪。

學者及百姓子驚懼百姓衰戹之罪。

學者及百姓子驚懼鳥獸促著窮地之罪。

學者及百姓子驚怖老少之罪。

學者及百姓子輕凌官長有司之罪。

學者及百姓子論議世間曲直之罪。

學者及百姓子妄論國家盛衰之罪。

學者及百姓子施惠追吝之罪。

學者及百姓子游遨無度之罪。

學者及百姓子登高罔下之罪。

學者及百姓子牢籠飛鳥走獸之罪。

學者及百姓子快人喪禍之罪。

學者及百姓子以棘人行道之罪。

學者及百姓子拜禮神鬼之罪。

學者及百姓子裸露三光之罪。

學者及百姓子呵罵風雨之罪。

學者及百姓子換借不還之罪。

學者及百姓子罔人榮稱之罪。

學者及百姓子傲慢三寶輕忽天尊之罪。

學者及百姓子謀人君長師父之罪。

學者及百姓子勸人不孝父母兄弟之罪。

學者及百姓子矯稱自異號為真人之罪。

學者及百姓子信外道雜衛邪見之罪。

學者及百姓子無經師托學欺詐神人之罪。

學者及百姓子衣服贏餘不散窮人之罪。

學者及百姓子竊寫經戒慢露之罪。

學者及百姓子榮飾衣褐華麗之罪。

學者及百姓子身不潔凈登上高座之罪。

學者及百姓子穢慢師門不恭之罪。

學者及百姓子師有哀憂不建齋禱之罪。

學者及百姓子棄忘師父逐世盛名之罪。

學者及百姓子師得豪貴希望豐榮之罪。

學者及百姓子師疾戹不侍省之罪。

學者及百姓子遠戹急逐寬樂之罪。

學者及百姓子出入道戶不關啟之罪。

學者及百姓子妄與他人入道戶交語之罪。

學者及百姓子齋請不為三官遷功之罪。

學者及百姓子自愁家門不念他戹之罪。

學者及百姓子家有喪疾怨道咎師之罪。

學者及百姓子得師經道而自稱已得之罪。

學者及百姓子傳師道法不折送盟信之罪。

學者及百姓子八節不言名五帝之罪。

右六十條罪，由天官右宮右府十二曹、地官右宮右府十四曹、水官右宮右府十四曹、太陰水官考吏主之。

三元品戒，部有六十條，合一百八十條戒，各有陰陽左右水火風刀官考典之。正月十五日，上元校戒之日。七月十五日，中元校戒之日。十月十五日，下元校戒之日。此一年三日，皆地上及五帝五嶽靈山、三界神官，及諸水府三官司罰。無窮無深、無遠無近、無大無小一切神靈，皆同上詣上三天玄都三元宮中，皆齎諸天地上得道及未得道見在福中，及兆民生死緣對宿根簿錄，功過輕重，列言上天。是其日，無極天尊、十方大聖眾、三十二天帝、飛天神王、高上玉虛至真大神、無極大道太上老君、諸君丈人、五老帝君、南極北極東西二華、九靈真母、南上元君、太和玉女，同時俱到三元宮中。眾聖既集，諸天飛仙神仙、真人玉女，長生司命司錄司殺、南斗北斗，諸天日月星宿、璇璣玉衡，一切眾神，莫不森然俱至。三元左右中宮三官九府百二十曹、陰陽左右水火風刀考官，各筭計天上天下生死簿錄，更相校訊。有善功者上名青簿，罪重者下名黑簿，各以一通，列言三官，功過善惡，毫分無失。是其日，能依三元謝過之法，清齋燒香，依玄科言，行之百日，則地只右別，營衛門戶。行之八年，皆得三官保舉，度名青簿之中，克得上仙，道不失其分也。道君稽首敢問天尊：功德輕重，拔度階級，高下次第，何者為先。先世負重責，為止一身，為流及子孫。己身行惡，為身自受報對，為上誤先亡。如今所見百姓子男女人，見世生身充受塗炭，百苦備嬰，不能自解。又見死者形魂憂惱，流曳三途五苦之中，長河寒庭，風刀萬劫不得解脫。經傳或雲先身行惡，殃流子孫。或雲己身罪重，上誤先亡。或雲善惡各有緣對，生死罪福各有命根。如此報應善惡緣對，則各歸一身，不應復有延誤之言。又雲自非功德拔度，先世謫魂則無由解脫。功德既建，則生死開泰。若各有緣對，行惡之者，死則長淪萬劫，長摯幽夜，何緣復得建此大功，以自拔贖。若子孫建功，上為亡者，則與延誤，理無復異。愚情淺狹，所未能了。天尊既開大宥之化，生死皆明，宜#1使幽顯盡然有判，不令愚闇惑於二論。既蒙飾擢，位任總司，當宣正法，開示來生。欲使法音流演諸天，億劫不絕，正一長存，生死蒙福，大宥明焉。緣茲上白，伏願天尊特垂一及憐。於是天尊歡喜答曰：善哉，善哉。子之所問，要乎深矣。子雖洞靈墟，而幽源未盡，雖覽大有，而龍漢難明。氣不可極，數難可窮，死而復生，幽而復明。天地運轉，如車之輪，人之生滅，如影隨形，故難終也。氣氣相續，種種生緣，善惡禍福，各有命根。非天非地，亦又非人，正由心也。心則神也。形非我有也。我所以得生者，從虛無自然中來，因緣寄胎，受化而生也。我受胎父母，亦非我始生父母也，我真父母不在此也。父母愛重，尊高無上。今所生父母，是我寄附因緣，稟受育養之恩，故以禮報，而稱為父母焉。故我受形，亦非我形也。寄之為屋宅，因之為營室，以舍我也。附之以為形，示之以有無。故得道者，無復有形也。及我無身，我有何患。所以有患者，為我有身耳。有身則百患生，無身則入自然，立行合道，則身神一也。身神並一，則為真身，歸於始生父母，而成道也，無復患也，終不死也。縱使滅度，則神往而形不灰也。終身歸其本，不相去也。身犯百惡，罪竟而死，名曰死也。死則滅壞，歸於寄胎父母。罪緣未盡，不得歸於真父母也。神充塗役，形成灰塵，灰塵飛化而成爽也。魂神解脫，則與爽混合，故魂爽變化，合成一也，而得更生，還為人也。形神相隨，終不相去也。如此善惡，身各有對，豈可咎於先亡及後子孫乎。龍漢之前，逮至赤明，舊文生死各由一身，亦不上延，亦不下流，罪福止一，各以身當。赤明以後，逮及上皇，人心破壞，男女不純，嫉害爭競，更相殘傷，心不自固，上引祖父，下引子孫，以為證誓，質告神明，竟不自信，負違誓言，致三官結簿，身沒鬼官，上誤先亡，下流子孫，致有殃逮，大小相牽，終天無解，禍及一宗。此罪惡之人，自求大殃。至法明言，永不得同。達士積行，當取諸身，無求乎人。明真舊典，豈虛言哉。天尊重告太上道君曰：大慈之道，度人為先，非功不賞，非德不遷，非信不度，非行不仙也。夫建功德者，一為天地，一為三光，一為帝主，一為兆民，一為祖世，一為家門，一為眾生，一為己身。經云：夫欲度身，當先度人。眾人不得度，終不度我身。大慈廣遠，惠逮無窮，天人所仰，況在七祖父母乎。罪福可不相加，至於功德，故有因緣之恩，精誠自責，天為回度，一志之感，人神同開，況於寄胎稟氣，而生受其育養生成者哉。慈愛既濃，豈可不為重建功德，以相開度，施報窮魂乎。自龍漢以來，至於赤明，得道者及見在福中，門戶清貴，善緣來生，莫非積功累德，勛感諸天，以致交報。及九幽長夜宿責之身得解脫者，莫非功德拔贖開度，以還人中也。南陵朱宮九都上格，悉有其名，報應之理，毫分無失也。年月相推，甚有分明。道君作禮：今聞天尊告諸緣對功德報應，諸疑頓盡，心歡意釋，無復余滯。輒當勤心，奉宣大法，普示諸天無極世界百姓子男女人，咸令遵承，一切見明矣。太上道君上白天尊：既垂開悟，諸疑並了，不審功德，何者為先。見明真科文及智慧上品拔贖罪根，為盡如是，為復有餘方，信誓拔贖，及教化童蒙，建立靜舍，供養師寶，布諸香油，燃燈照夜，心行善念，救度眾生，慈愛忠孝，布散窮乏，餉飴百烏，無有恡惜。其中功德，為有輕重，為同一等高下尊卑。願垂告示。天尊告曰：凡建功德，無大無小，無高無下，其功等耳。輕重報應，由人心也。心行不怠，苦而不退，此功難稱，德亦難名。徒有至心，行之不專，正可得免罪而已。無心而浮好，徒施而無獲也。富室之家，愛惜財寶，不肯施散，拔贖罪根，徒推心求道，希望大報，此將徒勞而無益也。天道何其責人財寶，強使作功德，故觀其慳心，質求其意，有而不散，將何求哉。窮而發心，意志堅明，勤苦師門，勞不為憚，道已鑒之，如此之輩，則功感諸天。故施財以對心，推心以對財，其功等爾。古人求心，末世求財，古人非心不仙，末世非財不度。所以爾者，末世貴財而不貴道也。以黃金萬斤，仙經一部，施於窮山，末世乃當貪取此金，豈貪仙經也。黃金克為身患，仙經克得命長。亦合知如此，祇自不能免於慳貪，既自不能免於貪慳，安得為究道耶。故非道弘人，此之謂也。明真科法，智慧上品，拔度罪根，施於生死，其法甚重。至於學士，身未入定，處於囂塵，能無得失？舉動施為，罪福並行，故三官九府百二十曹、左右陰陽水火考官，司人得失，善功者列言左官，行惡者列言右宮，各隨年月日數遠近，以考促之功德，日數輕重。報應如濤水之會，必至之期，萬無一失也。但以輕重遠近言之耳。今故相告，勤為宣示，咸令來生男女善人，普知天地有不期之響應，真實之言也。今以三元謝罪之法相付。元始上道舊文，秘於三元宮中，萬劫一行，不傳下世。有盼其篇目，宿根自拔，結縛自釋。寶而行之，必招大福。輕而泄之，禍至滅族。言丹心盡，深慎科法。道君歡喜，稽首作禮。是時諸天同時稱善，稽首奉行。 上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經竟#1 宜：原誤作「宣」，據敦煌S.6659抄本改。（資料整理者：正一三清自然門辛羅濱道長）來源：道教之音http://www.daoisms.org/article/sort026/info-4128_3.html來源：道教之音http://www.daoisms.org/article/sort026/info-4128_2.html來源：道教之音http://www.daoisms.org/article/sort026/info-4128.html
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