【黃帝內經素問集注81】在線收聽

夫變化之為用也。（用、功用也。言陰陽不測之變化。在天地之間。生成萬物。功用最大。金西銘曰：用者。神用之無方。即所謂聖也。） 在天為玄。（元、幽遠也。天道幽遠。變化無窮。） 在人為道。（道、里路也。凡日用事物之間。莫不有天地自然之理。） 在地為化。（化、生化也。化育萬物。皆由地之生成。） 化生五味。（五味、五行之所生也。萬物之有情有性者。莫不具五運之氣味。五營運論大曰：化生氣。） 道生智。（能循乎天理之自然。則是非邪正自然分別而用無不周也。張兆璜曰：心之靈明曰智。乃人之神明也。） 玄生神。（王冰曰：元遠幽深。故生神也。神之為用。觸遇元通。因物化成。無不應也。倪仲宣曰：先從天而人。人而地。復從地而人。人而天。） 神在天為風。在地為木。在天為熱。在地為火。在天為濕。在地為土。在天為燥。在地為金。在天為寒。在地為水。故在天為氣。在地成形。形氣相感。而化生萬物矣。（風寒熱燥濕。天之陰陽也。木火土金水。地之陰陽也。故在天為氣。在地成形。形氣相感。而萬物化生。） 然天地者。萬物之上下也。（天覆地載。萬物化生於其間。） 左右者。陰陽之道路也。（陰陽之氣。左右旋轉之不息。徐振公曰：左右者。間氣也。） 水火者。陰陽之徵兆也。（征、驗也。兆、見也。天一生水。地二生火。火為陽。水為陰。言陰陽不可見。而水火為陰陽之徵驗。徐振公曰：水火。即陰陽也。先天止有水火。至後天而始備五行。） 金木者。生成之終始也。（木主春令。其氣生長而生萬物。金主秋令。其氣收斂而成萬物。故為生成之始終。金西銘曰：上下左右。天地之六合也。水火木金。陰陽之四時也。） 氣有多少。形有盛衰。上下相召。而損益彰矣。（在天為氣。而氣有多少。在地成形。而形有盛衰。上下相感。而太過不及之氣。昭然彰著矣。） 帝曰：願聞五運之主時也何如？（時、四時也。謂木運主春。火運主夏。土運主長夏。金運主秋。水運主冬。） 鬼臾區曰：五氣營運。各終期日。非獨主時也。（言五運之氣。各終期年之三百六十五日。終而復始。非獨主於時也。徐振公曰：五運主時。乃四時寒熱溫涼之氣。主歲者。五行太過不及之年。） 帝曰：請聞其所謂也。鬼臾區曰：臣積考太始天元冊文曰：太虛寥廓。肇基化元。（天元冊、乃太古之文。所以紀天真元氣營運之書也。太虛、謂空元之境。大氣之所充。神明之官府也。寥廓、空大無際之謂。肇、始基。立也。化原、造化之本原也。） 萬物資始。五運終天。（五運、木火土金水運也。終天者。日日行一度。五運各主一歲。終周天之三百六十五度。四分度之一也。萬物藉化元而始生。五行終天運而無已。易曰：大哉干元。萬物資始。） 布氣真靈。總統坤元。（真靈者。人與萬物也。總統坤元者。地居天之中。天包乎地之外也。易曰：至哉坤元。萬物資生。） 九星懸朗。七曜周旋。（九星者。天蓬。天芮。天沖。天輔。天禽。天心。天任。天柱。天英。九星懸朗於天。下應九州島之分也。七曜者。日月五星。虞書謂之七政。周。謂周天之度。旋。謂左循天度而行。） 曰陰曰陽。曰柔曰剛。（易曰：立天之道。曰陰與陽。立地之道。曰柔與剛。） 幽顯既位。寒暑弛張。（陽主晝。陰主夜。幽顯既位者。陰陽定位也。寒暑弛張者。寒暑往來也。易曰：日月營運。一寒一暑。） 生生化化。品物咸章。（易曰：雲行雨施。品物流形。又曰：天地 。萬物化醇。此所以生生不息。化化無窮。而品物咸章矣。） 臣斯十世。此之謂也。（十世、言自祖傳習至今。於茲十世矣。所謂積考太始天元冊文者。此之謂也。） 帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣。各有多少。故曰三陰三陽也。形有盛衰。謂五行之治。各有太過不及也。（太陽少陽少陰。營運先天而主有餘。陽明太陰厥陰營運後天而主不足。此三陰三陽之氣有多少也。形、謂五行之有形也。五形之治。各有太過不及者。謂五運之主歲。如諸壬年之木運太過。則諸丁年之木運不及矣。諸戊年之火運太過。諸癸年之火運不及矣。諸甲年之土運太過。諸己年之土運不及矣。諸庚年之金運太過。諸乙年之金運不及矣。諸丙年之水運太過。諸辛年之水運不及矣。） 故其始也。有餘而往。不及隨之。不足而往。有餘從之。知迎知隨。氣可與期。（始者。謂天干始於甲。地支始於子。如甲年之土運太過。則乙年之金運不足隨之。子年之少陰有餘。則丑年之太陰不足隨之。所謂有餘而往。不足隨之也。如乙年之金運不及。則丙年之水運有餘從之。丑年之太陰不足。則寅年之少陽有餘從之。所謂不足而往。有餘從之也。迎、往也。隨、來也。知歲運之往來。則太過不及之氣。可與之相期而定矣。） 應天為天府。承歲為歲直。三合為治。（此承上下而言六十歲之中。又有天符歲會三合主歲。此為平氣之年。無太過不及者也。所謂天符者。土運之歲。上見太陰。火運之歲。上見少陽少陰。金運之歲。上見陽明。木運之歲。上見厥陰。水運之歲。上見太陽。乃五運之氣。與司天之氣相合。故為天符。直、會也。謂木運臨卯。火運臨午。土運臨四季。金運臨酉。水運臨子。乃地支之主歲。與五運之主歲。五行之氣。正值會合。故曰歲合。三合者。謂司天之氣。五運之氣。主歲之氣。三者相合。又名太乙天符。此皆平氣之年。無太過不及者也。俱詳註六微旨大論。） 帝曰：上下相召奈何？鬼臾區曰：寒暑燥濕風火。天之陰陽也。三陰三陽上奉之。木火土金水火。地之陰陽也。生長化收藏下應之。（寒暑燥濕風火。天之六氣也。太陽之上。寒氣主之。少陰之上。熱氣主之。陽明之上。燥氣主之。太陰之上。濕氣主之。厥陰之上。風氣主之。少陽之上。火氣主之。是三陰三陽。上奉天之六氣也。木火土金水火。地之五行也。在春主木而主生。在夏主火而主長。長夏主土而主化。在秋主金而主收。在冬主水而主藏。是以生長化收藏下應之。蓋天之五氣。運化地之五行。地之五行。上呈天之六氣。是以上下相感召。而三陰三陽之氣。天地之所共有。故下文曰：天有陰陽。地亦有陰陽。倪仲宣曰：木火火。地之三陽也。金水土。地之三陰也。二之氣君火。三之氣相火。地亦有三陰三陽之六氣。故曰木火土金水火。地之陰陽也。） 天以陽生陰長。地以陽殺陰藏。（歲半以上。天氣主之。是春夏者。天之陰陽也。故天以陽生陰長。歲半以下。地氣主之。是秋冬者。地之陰陽也。故地以陽殺陰藏。張玉師曰：司天之氣。主上半歲。在泉之氣。主下半歲。故曰：歲半以上。天氣主之。歲半以下。地氣主之。然司天之氣。始於地之左。在泉之氣。本乎天之右。天地之氣。互相感召。而共主一歲。又非獨天主上半歲。而地主下半歲也。） 天有陰陽。地亦有陰陽。木火土金水火。地之陰陽也。生長化收藏。故陽中有陰。陰中有陽。（此申明地亦有三陰三陽之氣也。風寒暑濕燥火。三陰三陽上奉之。是天有陰陽也。木火土金水火。生長化收藏下應之。是地有陰陽也。夫天為陽。而天有三陰三陽之氣。是陽中有陰也。地為陰。地有三陰三陽之氣。是陰中有陽也。玉師曰：此二句。啟下文之天五地六。天六地五。） 所以欲知天地之陰陽者。應天之氣。動而不息。故五歲。而右遷。應地之氣。靜而守位。故六期而環會。（應天之氣者。丹 蒼素元之氣也。動而不息。五歲而右遷者。自甲而乙。乙而丙。丙而丁。丁而戊。五運之氣已終。而復起五運也。應地之氣者。木火土金水火之氣也。靜而守位。六期而環會者。自子而丑。丑而寅。六歲巳周。至午歲而復起少陰也。） 動靜相召。上下相臨。陰陽相錯。而變由生也。（動靜相召者。天地之氣相感也。上下相臨者。天之五氣。下御地之五行。地之木火土金水火。上臨天之六氣。是以天五地六。天六地五。陰陽交錯。而變生三十年之一紀。六十歲之一周也。按天之五氣。經於十干之分。運化地之五行。是天五地五也。地之木火土金水火。分主十二支之位。子午少陰君火司天。丑未太陰濕土司天。寅申少陽相火司天。卯酉陽明燥金司天。辰戌太陽寒水司天。巳亥厥陰風木司天。是地六天六也。是以上文雲應天之氣。五歲而右遷。應地之氣。六期而環會。下文雲。周天氣者。六期為一備。終地紀者。五歲為一周。） 帝曰：上下周紀。其有數乎。鬼臾區曰：天以六為節。地以五為制。周天氣者。六期為一備。終地紀者。五歲為一周。君火以明。相火以位。（上下周紀者。天干地支。五六相合。凡三十歲為一紀。六十歲為一周也。天以六為節者。以三陰三陽為節度也。地以五為制者。以五行之位為制度也。周天氣者。子屬少陰君火司天。丑屬太陰濕土司天。寅屬少陽相火司天。卯屬陽明燥金司天。辰屬太陽寒水司天。巳屬厥陰風木司天。六期為三陰三陽之一備。終地紀者。甲主土運。乙主金運。丙主水運。丁主木運。戊主火運。五歲為五運之一周。是以君火以明而在天。相火以位而在下。蓋言地以一火而成五行。天以二火而成六氣也。玉師曰：地之十二支。上應司天之氣。天之十干。下合地之五行。） 五六相合。而七百二十氣為一紀。凡三十歲。千四百四十氣凡六十歲而為一周。不及太過。斯皆見矣。（十五日為一氣。五運六氣相合而主歲。一歲凡二十四氣。計七百二十氣為一紀。紀、小會也。蓋以五六為三十。六五亦為三十。故以三十歲為一會。自甲子而終於癸亥。凡六十歲為一周。其太過不及之氣。於此皆可見矣。）
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