生命的支點

蒲黎生

我們每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節奏中，能否抽出時間，留出空間去關注自己的內心。我們看到的往往只是一個社會的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。生命中物質的享受與心靈的富有孰輕孰重；人生的失敗與成功那個高貴那個平庸；我們如何找到自己的坐標，給內心一個安頓。其實人生的支點不是地球，不是一個國家，一個民族，也不是別人，而只能是自己的心靈。

在聞名世界的威斯特敏斯特大教堂的地下碑林中，有塊無名氏的墓碑上這樣寫道：當我年輕的時候，我的想像力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。當我成熟以後，我發現我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。當我進入暮年後，我發現我不能改變我的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然後誰知道呢，我甚至可能改變這個世界。是呀，要想改變世界，你必須從改變自己開始;要想撬起世界，就必須把支點選在自己的心靈上。

對於心靈來說，人奮鬥一輩子，如果最終能掙個得終日快樂，就已經實現了生命最大的價值。幾乎所有的人都在追求人生的幸福，然而就像卞之琳《斷章》里所說的那樣：我們常常看到的風景是一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭卻發現自己正在被別人仰望和羨慕著。活得糊塗的人容易幸福；活得清醒的人容易煩惱。貪婪的人易煩惱，捨得的人易幸福。人生在選擇堅持一件事的同時，也選擇了放棄其它的。成長的過程是由一次又一次的堅持和適時的放棄而構成的。捨得，捨得，有「舍」才有「得」。快樂很簡單，快樂即放棄。放棄不堪的負荷，放棄滿腹的哀怨；放棄虛偽的矯飾，放棄纖巧的詭辯；放棄失落的痛楚，放棄屈辱後的凄婉；放棄無休止的爭吵，放棄沒盡頭的周旋；放棄對感情的奢望，放棄對金錢的渴盼；放棄對權勢的覬覦，放棄對虛榮的糾纏。畜道止於本能，人倫卻重在於心。人性之所以偉大，就在於人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫，敬重與寬容，也就是說人性溫柔。當一切塵埃落定，我們才真正懂得放棄是快樂。

世事不是你想怎樣就怎麼樣，不能由個人處境而定，而應該站在別人的角度，設身處地替他人著想。「予人玫瑰，手有餘香」。學會遮掩自己的鋒芒，不要給他人造成壓力和不滿。每個人都有自己的生存空間，當我們想舒展一下四肢的時候，要注意不要碰到他人。留一道縫隙給自己給他人，給我們留一道吻合的人際空間。假若事事工於計算，利益當頭，互不相讓，凡事追求「美滿」，人與人之間的關係就會緊張。一個人把所有的行為都目的化，就會把自己的理想變形。在任何情況下，人都要調節自己，使自己的一言一行合乎標準。人群的過分喧囂，有時候給人們的生活一種誤讀，人們總是放大想要放大的東西，經過渲染，人們就會加深種種美好或者惡劣的印象。而外界的喧嘩總是難免的，只有端正自己的言行，時刻提醒自己過猶不及，適可而止，就能找到自己的均衡點，擺正自己的位置。想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，抑制心底的不快。生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯繫。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。

林清玄在《生命的餡》里寫道：為了充饑而買麵包是第一層次；為了品味而買麵包是第二層次；又能充饑又能品味是第三層次。人生的追求也是如此，有的人只顧物質而不顧心靈；有的人為了強調心靈而鄙視物質；只有視野開闊的人才知道心靈的追求與物質平衡的重要。物慾的追求與心靈的追求乃天平的兩端，一個有慧心的人自然可以找到即可充饑又好吃的麵包。孔子生活的時代，是一個物質極其貧匱的時代，在那個時代真正快樂的力量，也就是來自於心靈的富足，來自於一種教養，來自於對理想的憧憬，也來自於同良師益友間的切磋交流，真正來自於一個人內心的定力和信念。我常常夢想像孔子及其弟子一樣：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

2012年3月26日