海城大悲寺僧眾開始結夏安居 為期3月

2016年05月23日 10:47 來源：鳳凰佛教 作者：通訊員孫謙

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依照佛教戒律，結夏安居是佛教僧團一年中的重要行法。遼寧海城大悲寺僧眾於2016年農曆四月十六至七月十五（5月22日至8月17日），進行結夏安居，歷時三個月。

安居儀軌（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：溯源）

四月十五，早殿後，大悲寺僧眾在法堂舉行了安居前受籌儀式。 四月十六，早殿後，大悲寺僧眾在法堂進行了「對首安居法」。此次安居，共有126位僧人，其中比丘61人，沙彌65人。安居期間，僧眾集中在山上內院，不與外界接觸（僧中執事處理必要的事務除外），與平時的修行基本相同，早晚課誦、半月布薩、坐禪、念佛、聽法、學戒、誦咒、出坡等。

大悲寺下院道源寺尼眾，以及依止大悲寺修行的尼眾寺院大石橋寶林寺、海城慈化寺等，也都同時進行結夏安居。

大悲寺僧眾結夏安居（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：溯源）

【結夏安居】

佛制規定，出家僧眾，在每年的四月十六——七月十五這三個月期間，必須進行結夏安居。結夏即在固定的地點（寺院）居住，三個月內，學習戒律，安心辦道。沒有重大事情，禁止外出。即使允許外出時，也必須作「受日法」。

結夏安居是每個僧人每年必須進行的修行制度。出家人受具足戒後，每年須參加結夏安居，在每次安居圓滿後，增長一個戒臘，即增長一歲。

住持妙祥法師主持安居儀式（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：溯源）

【籌的說明】

梵語「舍羅」，此譯為「籌」。為計數的用具，多用竹子製成。

《五分律》卷第十八：

佛言：應用銅、鐵、竹、木等作籌。短應長並五指，長應長拳手一肘，粗不過小指。

佛言：應行籌收取數人數。一人行籌，應別使一人收籌。行籌時應手授。收籌已應數，數已應唱。唱云：比丘若干，沙彌若干，出家合若干人。

受籌（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：溯源）

「籌」可用於計數、表決、分物等多種用途。

例如，僧團中如果有人行不如法事，要進行制止，可用兩種不同的籌作表決用，類似現在的投票表決，是一種「民主制度」，讓全體大眾都明辨是非。有研究佛教的學者說：現在的議會制度，其實在三千年前的佛教就早已經存在了。但有一點不同的事，受籌的表決，完全是以佛的戒律為依據，沒有無意義的爭論。

受籌（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：溯源）

【安居受籌】

安居時的受籌，主要是計數，查點道場內共有多少位僧眾安居。也有一種發願的含義，表示自己誓願在此參與僧團的安居。

按戒律規定，四月十六安居，在四月十五受籌。受籌日要懸掛一牌，上寫：「今日受籌，明日安居。」

行籌前要以香湯（檀香水）洗手。

偈曰：

八功德水凈諸塵

盥掌去垢心無染

執持凈戒無缺犯

一切眾生亦如是

行籌（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：溯源）

行籌時由兩人進行，其中一個人（行籌師）端著盛籌的托盤在前面走，另一個人（收籌師）端著空托盤跟在後面。行籌的時候，第一根籌敬給本師釋迦牟尼佛，表示佛的法身也跟僧團一起安居，攝持僧團。然後按僧中戒臘的大小，次第而行。每位參加安居的比丘，都由行籌師給他一隻籌，說偈以後，放在收籌師的空托盤裡。沙彌也按以上的儀規進行。等至最後一根籌，要敬給護法韋馱菩薩，表示韋馱菩薩一起參加安居，護持僧團。最後查點托盤中的籌，計算參加安居的比丘和沙彌數。

結夏安居儀規，行對首羯磨法（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：溯源）

受籌時偈曰：

金剛無礙解脫籌

難得難遇如今果

我今頂戴歡喜受

一切眾生亦如是

還籌時偈曰：

具足清凈受此籌

具足清凈還此籌

堅固喜舍無缺犯

一切眾生亦如是

十六安居時，要進行「對首羯磨法」，即兩人相對，一人為要安居的人，另一人為證明，要安居的人說安居的詞句，與證明人問答後，作法完成。其他人也都如此次第而作。

安居期間，無特殊情況，寺院通常不再接受外來僧人的掛單，即止單。

安居期間，無特殊情況，寺院通常不再接受外來僧人的掛單（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：溯源）

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