《論語點睛》：賢不賢都是我師

《論語點睛》：賢不賢都是我師

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（里仁篇第一七章）

孔子說：「遇見賢者要向他看齊，遇見不賢者要內心自我反省。」

無論見人賢不賢，善不善，都有益於己，可以反諸其身。孔子說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」見賢思齊，希望自己也有賢者之善，就是「擇其善者而從之」，從善如流，海納百川；見不賢而內自省，擔心自己也有不賢者的毛病，故能「其不善者而改之」。

孔子又說：「過而改之，善莫大焉。」又說：「丘也幸，苟有過，人必知之。」把別人給自己指出過錯看作一大幸事。

孟子說：「子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」（《孟子·公孫丑上》）

子路在孔門，登堂而未能入室，但他有一個很大的優點，聞過則喜，聽到別人給自己指出過錯就高興。夏禹也是這方面的模範，他聽到善言，就要行一個大禮。

比起子路夏禹來，大舜更高一籌，別人有善處、長處、優點，就向人看齊，向人學習，順從別人，吸取過來，為我所用。這就是「與人為善」，取人之善，偕同別人一起為善。現在成語「與人為善」指善意幫助別人，與孟子的意思略有不同。

老子也有類似說法：「善人者,不善人之師；不善人者，善人之資。」

錢穆說：「此章見與人相處，無論其人賢不賢，於己皆有益。若見賢而忌憚之，見不賢而譏輕之，則惟害己德而已。又此章所指，不僅於同時人為然，讀書見古人之賢，亦求與之齊。見其不賢，亦以自省。則觸發更廣，長進更易。」（《新解》）

本章適用於個人也適合政治。儒家在政治及制度上也要「見好就收」：見到別人優點好處就吸收來為我所用。政治制度法律之善，是大善，更應該「善與人同」，更值得「樂取於人」。

《孟子-告子章句下》記載，魯國想讓樂正子管理國家政事。孟子聽說後，喜而不寐。公孫子問：「樂正子剛強嗎？」答道：「不。」「有智慧謀略嗎？」答道：「不。」「見多識廣嗎？」答道：「不。」公孫丑於是說：「既然這樣，先生為什麼高興得睡不著呢？」孟子的回答是：「其為人也好善。」、「好善優於天下，而況魯國乎？」

好善就是「樂取於人以為善」。只要好善，一切都好說，治理天下都綽綽有餘，何況魯國呢。因為，「夫苟好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善。」如果好善，天下之人都願意不遠千里地趕來，告之以善。各種善言何愁不能實踐，各種善事何愁不能落實，各種善制善法何愁不能建設起來？

今人相反，見賢思拍磚焉，見不賢而思齊也。見到不良人事而能內自省者，萬中無一也。一些人垂垂老矣，還在不遺餘力地反儒，真是可悲可恥。妄言妄語害人害己一輩子，還不知自省，不能說一句正言真理。

首發《廣西老年報》2016-9-8

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