佛說7種增加功德的方法

聞如是：一時，佛在阿逾闍江水邊，與大比丘眾五百人俱。　　時，大均頭在閑靜之處，而作是念：「頗有此義增益功德，為無此理？」是時，均頭即從座起，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，均頭白佛言：「世尊，向者在閑靜之處，而作是念：『頗有此理，所行眾事，得益功德耶？』我今問世尊，惟願說之！」

有一天，佛祖在阿逾闍江邊帶領500大比丘修行。

有位弟子叫做大均頭，他在靜修的時候，想到一個問題：有沒有辦法增加功德呢？還是說沒有這樣的道理？於是，均頭比丘就去拜見佛祖，請佛祖開示這個問題：有沒有什麼法辦法可以增加功德的啊？希望佛祖開示。

有人說，不是說不要貪功德嗎？為什麼均頭比丘要問這麼一個問題呢？

佛祖說法49年，不是每個眾生都有緣從頭聽到尾的，時不時有不同層次的有緣人加入。

那麼佛祖對於不同層次的人的提問，就會用不同層次的內容去解答。

下面佛祖的開示，大約是針對均頭比丘的根性來說的，對於我們精進群的師兄來說，你有這個條件去照著學，很好；沒有這個條件去照著學，也不要緊，不必攀緣。　　世尊告曰：「可得增益功德。」　　均頭白佛言：「云何得增益功德？」　　世尊告曰：「增益有七事，其福不可稱量，亦復無人能算計此者。 佛祖說：有這樣的方法啊，可以增加功德。 均頭比丘問：怎麼辦呢？ 佛祖說：有七種方法，福報不可稱量，沒有辦法計算啊。

云何為七？於是，族姓子、若族姓女未曾起僧伽藍處，於中興立者，此初福不可計。

第1種方法：如果有人在沒有寺廟的地方，興建寺廟，這個福報沒辦法計算啊。

從無到有，這個是很難的事情啊。

有人說，那破舊的寺廟翻新重建呢？是不是功德就不大了？

那要看你的發心了，如果你看到寺院破敗，希望重建，讓更多信眾受益，那這個功德也是很大的；

如果你把寺院翻新重建之後，是為了收門票賺錢，這個功德就要打很大折扣了；

如果你為了收門票賺錢，驅趕僧眾，霸佔寺廟，這個因果自負。

有人說，我看到網上很多人給我發qq信息，說哪裡哪裡要建寺廟，要我捐款，這個應該怎麼辦呢？

1可以親自去本地的寺院，如果他們有需要，可以直接捐給本地寺院

2你去外地寺廟拜佛的時候，如果他們有需要，可以直接捐給當地的寺院

3對於知名度很高的寺廟，比如東林寺，你可以訪問他們的官方網站，給他們捐款

4對於qq私下通知你建廟募捐的，你有幾個選擇：

A可以直接忽略，不理會

B向群管舉報

C你隨意給點，上當受騙也不會後悔

D你告訴對方，騙錢是不好的，不妨找個正當職業去做

複次，均頭，若善男子、善女人以食施彼比丘僧，是謂，均頭，第三之福不可稱計。

複次，均頭，若善男子、善女人能持床座施彼僧伽藍者及與比丘僧，是謂，均頭，第二之福不可稱計。

第2種方法：給寺院及出家人捐助床座等生活用品，這個福報也是不可計量的。

第3種方法：為出家人供養飲食，這個福報也是不可計量的。

複次，均頭，若善男子、善女人以遮雨衣給施比丘僧者，是謂，均頭，第四功德其福不可量。

複次，均頭，若族姓子、女若以葯施比丘僧者，是謂第五之福不可稱計。

第4種方法：你為有需要的出家人提供雨衣雨傘，讓他們避免被雨水淋濕，這個福報也是不可計量的。

第5種方法：你為有需要的出家人提供醫療服務，讓他們解脫病痛煩惱，這個福報也是不可計量的。

複次，均頭，若善男子、善女人曠野作好井者，是謂，均頭，第六之功德也，不可稱計。

複次，均頭，善男子、善女人近道作舍，使當來過去得止宿者，是謂，均頭，第七功德不可稱計。

第6種方法，如果有人在曠野人煙稀少的地方，在缺少飲用水的地方，鑿建好井，這樣行腳游化的出家人就可以解渴，這個福報也是不可計量的。

第7種方法：如果有人在道路附近建造住所，讓行腳游化的出家人可以借宿，這個功德是不可計量的。

佛祖當時說了這7條增加福報的方法，是不是就只有這7條呢？

當然不是。

我們應當明白佛祖說的中心思想，然後圍繞這個中心思想，你再去發散。

不要死摳字眼，說這個事情佛祖沒有說過，那就沒有功德了。

這裡佛祖說的中心思想是什麼呢？

中心思想大概就是如果你以平等心供養僧寶，那福報是不可計量的。

有人說，我只喜歡供養高僧，普通的出家人我不感興趣。

有人說，我只喜歡供養我師父，其他的出家人我不感興趣。

別人這樣做，我們也不要批評他們，也可以讚歎他們親近善知識。

但是精進群的師兄呢，可以有更深的理解，可以有更大的福報。

這個道理我們以前說過幾次了，由於很多初學者都不明白這個道理，我們再說一遍。

當年唐太宗曾經對玄奘大師說：我看很多出家人，行為操守都不怎麼樣，好像不值得尊敬啊。

玄奘大師怎麼回答呢？玄奘大師對唐太宗這樣說：

崑山之玉多於瓦礫，麗水生金豈無泥沙。

土木雕塑羅漢，恭敬者有福。

銅鐵鑄於金容，毀之者有罪。

泥龍不能降雨，祈雨者須禱於泥龍。

凡僧尼不能治福，求福者必敬凡僧尼。

大概意思是說，玉石周邊，當然也有石頭，金礦周邊，怎麼會沒有泥沙呢？

用土木雕塑的羅漢，你恭敬都會有福報；

銅鐵鑄造的佛像，你故意損毀就有罪業；

泥土造的龍本身不能降雨，你要祈雨的話，還得在泥龍面前祈禱；

普通出家人不能給你賜福，你要求福的話，必須要尊敬普通出家人。

核心是什麼呢？你恭敬每個出家人，是因為他們是三寶的代表。是三寶的象徵。

就好比國旗是祖國的象徵一樣。

你尊重國旗就是尊重祖國。

不要用你的分別心去衡量這位出家人的修為有多高，這位出家人修為再高，也高不過佛祖。

你不去分別這位出家人的修為，你用平等心去對待，去尊重每一位出家人，就是用清凈心恭敬三寶了。

所以呢，我們對待每一位出家人，都應當一視同仁的禮敬，都應當一視同仁的供養，盡量不要搞差異化。

有人說，不是說要親近善知識嗎？我就喜歡親近我的師父，難道這個有錯嗎？

親近善知識的重點，在於你多跟善知識學習，從他的言傳身教當中受益，這個才叫做親近善知識。

如果你不學，只是圖個名聲，那你即便天天在善知識面前晃來晃去，那對你也沒有多大實際幫助。

我們親近善知識，重點並不在於你在禮敬供養方面搞差異化，搞特殊化。

關於平等對等出家人，這是一種說法。

以後在增壹阿含經四十五卷的時候，我們再來看看另外一種說法。

對於精進群的師兄來說，你發現自己沒有用平等心去對待出家人的時候，你就應當反思自己，是不是貪心在作祟呢？

貪什麼呢？

自己是高僧的弟子，貪圖這個名聲？

自己是高僧的弟子，貪圖高僧給你特殊的加持？

自己是高僧的弟子，特別去供養高僧，貪圖供養高僧的福報？

你這一貪，就容易出問題了。

希望精進群的師兄都能明白這個道理，能夠以平等心去禮敬供養出家人，不要在這些方面搞特殊化。

至於你與哪位善知識特別有緣，對方教你的正法，你特別能聽進去，能夠激勵自己的修行，那麼你可以多親近，讓自己更好的學習佛法，精進修行，這個是沒有問題的。

末法時代，大家對出家人最高級的供養，就是你聽經聞法，信受奉持，精進修行，往生極樂。

是謂，均頭，七功德之法其福不可量。若行，若坐，正使命終，其福隨後，如影隨形，其德不可稱計。言當有爾許之福，亦如大海水不可升斗量之，言當有爾許之水，此七功德亦復如是，其福不可稱限。是故，均頭，善男子、善女人當求方便，成辦七功德。如是，均頭，當作是學！」　　爾時，均頭聞佛所說，歡喜奉行。

佛祖告訴大家，這7種方法的功德不可計量啊。

就好象大海的水不可斗量一樣，這7種方法的功德也是不可計量的。

不管你在哪裡，福報如影隨形。

大家要想辦法修這些福報。

小乘阿含部第0539部 增壹阿含經符秦三藏曇摩難提譯

南無本師釋迦牟尼佛

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