子午流注 研究養生的人一定存好！

一 子時(23：00～1：00) 此時膽經最旺：中醫理論認為：「肝之餘氣，泄於膽，聚而成精。膽為中正之官，五臟六腑取決於膽。氣以壯膽，邪不能侵。膽氣虛則怯、氣短，謀慮而不能決斷。」由此可見膽的重要性。有些人輕易切掉患者的膽，是不負責的表現。膽汁需要新陳代謝。人在子時前入睡，膽方能完成代謝。「膽有多清，腦有多清。」凡在子時前入睡者，晨醒後頭腦清晰，氣色紅潤。反之，子時前不入睡者，氣色青白。特別是膽汁缺乏新陳代謝的氣而變濃結晶，如海水變濃晒成鹽，形成結石。其中一部分人還會因此而「膽怯」。

二 丑時(1：00～3：00) 此時肝經最旺。「肝藏血」人的思維和行動要靠肝血支持，廢舊的血液淘汰，新鮮的血液產生，這種代謝通常在肝經最旺的「丑時完成 中醫理論認為：「人卧則血歸於肝。」如果丑時不入睡，肝還在輸出能量，就無法完成新陳代謝。所以，丑時前未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。

三 寅時(3：00～5：00) 此時肺經最旺。「肺朝百脈」肝於醜時推陳出新，將新鮮血液提供給肺，通過肺送往全身。所以，人在清晨面色紅潤，精力充沛。寅時，有肺病的人反應尤為強烈。

四 卯時《5：OO～7：00) 此時大腸經最旺。「肺與大腸相表裡。」肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進大腸經進人興奮狀念，完成吸收食物中水分與營養、排出渣滓。

五 辰時(7：00～9：00) 此時胃經最旺。人在7：OO吃早飯最容易消化。如果胃火過盛，表現為嘴唇乾，重則唇裂或生瘡。

六 巳時(9：00～11：00) 此時脾經最旺。「脾主運化，脾統血。"脾是消化、吸收、排泄的總調度，又是人體血液的統領。「脾開竅於嘴唇紅潤。唇白標誌血氣不足，唇暗、唇紫標誌寒人脾經。

七 午時(11：00～13：00) 此時心經最旺。「心主神明，開竅於舌，其華在面」心氣推動血液運行，養神、養氣、養筋。人在午時能睡片刻，「肝卧血歸」，對於養心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。

八 未時(13：00～15：00) 此時小腸最旺。小腸公清濁，把水液歸入膀胱，糟粕送入大腸，精華上輸送到脾。

九 申時(15：00～17：00) 此時膀胱經最旺。膀胱貯藏水液和津液，循環水液並將多部分排出體外，津液在體內循環。若膀胱有熱，可致膀胱咳，咳而遺尿。

十 酉時(17：00～19：00) 此時腎經最旺。「觀藏生殖之精和五臟六腑之精。能為先天之根。」人體經過申時瀉火排毒，能在酉地進入貯藏精華的階段。

十一戌時(19：00～21：00) 此地心包經最旺。「心包為心之外膜，附有脈絡，是氣血通行之道。邪不有容，容之心傷」心包是心的保護組織，又是氣血通道。心包經戌時興旺，可清除心臟周圍外邪，使心臟處於完好狀態。

十二亥時(19：00～21：00) 此時三焦經最旺。三焦是六腑中最大的腑，有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時三焦通百脈。人如果在亥時睡眠，百脈可休養生息，對身體十分有益。百歲老人套有個共同特點，即亥時睡覺。可惜現代人很少能做到，所以在街上看到面色紅潤的人越來越少，女性塗脂抹粉，掩蓋「銹臉」的越來越多。

從亥時(21：00)開始到寅時(3：00)結束，是人體細胞休養生息、推陳出新的時間，也是人隨著地球旋轉到背向太陽的一面，相當於一天的「冬季」。陰主靜，是人睡眠的良辰。此時休息，才會有良好的身體和精神狀態，這和睡覺多的嬰兒長得胖、夜裡長得快；愛鬧覺的孩子發育不良一樣的道理。

植物白天吸取陽光的能量，夜裡長得快，所以夜晚在農村的莊稼地里可聽到拔節的聲音。人類和植物同屬於生物，細胞分裂的時間段大致相同，錯過夜裡睡覺的良辰，細胞的新生遠遠趕不上消亡，人就會過早地衰老或耆患病。人要順其自然，就應該跟著太陽走，即天醒我醒，天睡我睡。人在太陽面前小如微塵，「與太陽對著干」是愚蠢的選擇，人力不借天力將逐漸無力。這是客觀真理。

子午流注的基本概況，應該作為養生知識了解，但不能機械死用。因為，任何知識用死了都是「所知障』。讀者可按12條經脈在12個時辰中興衰的規律，逐漸摸索適合自己身體的保健方法。

運用子午流注，要注意時差。例如：中國統一用北京時間，太陽在北京正上方是北京時間11：00～13：00為午時。其中，11：00為午初12：00為午正，l3：00為午尾。在北京以外的中國地區，使用北京時間要計算時差。如果在外國，以按當地時間為準，距首都有經度差的地區也需計算出時差。人體經脈的興衰與太陽和地球位置的變化有關，太陽住人居住地的天空正上方時，人的心經最旺。這個時辰是午時，而這個時辰膽經處於衰微的狀態。 通過介紹五臟六腑和12條經脈，可以看出養生理論和西醫對臟腑著眼點的不同。西醫講的內臟是狹義的器官，比如：心臟就是心臟，肝臟就是肝臟。養生講的是臟器的大系統，比如：心的概念是以心臟為中心的循環網路上至頭皮，下及腳掌，無處不有。其他臟腑也是如此。所以本草養正堂調養身體，注重整體平衡，絕不就事淪事，以偏概全。因此，有志學養生的人，必須樹立整體觀，掌握唯物辯證法，才能真正學會。

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