《道德經智慧與應用》第十八集　體悟空無的奧妙（幻燈片）

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第十八集　體悟空無的奧妙（幻燈片）

　　體悟空無的奧妙非常重要，這是《道德經》裡面最深的部分。我們了解它是實際存在，進一步了解道的特徵特性，才能夠見賢思齊。如果不了解空無是什麼、不了解空無的特徵特性，你光是浸泡在空裡面沒什麼用，你沒辦法從中去真的體會到空的特徵特性。我們要清楚具體地了解空無是什麼，絕對不是「玄空或是頑空，裡面空洞沒有東西」。它是萬有一切的源頭，它是每個當下都不斷地在生養萬物、支撐一切萬物的存在，但它是透過無為、無我、無私做到的，要正確地理解。

　　我們現在來看二十一章，這是老子對於「道」的形狀、「空無」的奧妙進一步地解析、描述。讓大家更清楚地了解，這個「道」、這個「空無」絕對不是沒東西的、絕對不是不存在的。大家一齊來念一遍：

　　孔德之容，惟道是從。

　　道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真；其中有信。

　　自古及今，其名不去。以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。

　　這一章也是老子對於宇宙的本體「空無」再一次地描述、敘述。這是屬於物理學界以前所否定的那個無的世界、暗物質的世界。以前因為不了解，人類就只是看到現象界的一切。對於暗物質的世界、未顯相的世界人類觀察得很膚淺，只有極少數的像老子這樣的人能夠觀察得出來。

　　雖然他能夠觀察得出來，也盡量去描述，但是一般人因為體會不到、看不到，所以就認為那是不切實際的、那是在談空說玄。現在我們透過科學界逐漸地了解、逐漸地接觸空無的邊緣，我們可以對《道德經》更清楚具體地了解：老子所講的完全都是事實，而且又早就超越科學領域描述的那個空無的世界。

無的空間

　　物理學界以前這是假設，有一個絕對的空間，把所有的粒子、物質全部都排除掉。那個空間就是什麼都沒有，空蕩、空無一物的世界。所以他認為那個無就是什麼都沒有的世界。因為科學界要追查那個最微細的粒子，仔細去觀察、不小心撞進了這個無的世界之後，才發現：在無的世界裡面竟然基本粒子都在沸騰啊！這個就是老子所講的「惚兮恍兮」。然後一樣，裡面所有的東西又是不斷在生生滅滅。

在「無的空間」中基本粒子在沸騰

　　現在科學界才觀察到，原來那個以前認為絕對無的世界，現在看到竟然粒子不斷地在那裡生、滅，生、滅。這是現在物理學界可以證明到、可以觀測得到的，所以才發現那個「無」太奧妙了!

暗物質的世界

　　為了追討這個最微細的粒子，發現最微細的粒子竟然是從無的世界裡冒出來的！你看這個背景就是暗物質的世界、無的世界，它卻很多地、剎那產生很多的微粒出來，然後又會生生滅滅、生生滅滅。這個也是在告訴我們一切都在變化、流動、變異。科學界越來越覺得「無」太玄奧了！太奧妙了！暗物質的世界竟然這麼的深！

粒子的生滅

　　希望大家了解：我們所認為沒有什麼東西的這個「空」，裡面是充滿著能量，而且充滿著創造力。如果我們能夠體會到道、空無的特徵特性，然後又逐漸地與之合一，我們的心能夠來到與空相應。當你融入空的世界裡面、你寧靜沉澱下來之後，你很多的靈感就會出來，你很多的創造力就會出來。你們有沒有體驗過這樣的情況？只是你不知道那是回到很清凈的世界，然後來到空的世界。

空的奧秘

　　現在你具體清楚地體會到：當你能夠體會到道是什麼、道之奧妙。你很有信心，然後又能夠浸泡在道的世界裡面，你的創造力會無窮。所以絕對不是消極那回事。在空無的世界裡面，它是充滿著巨大的能量。

彩雲

　　看這一張彩色的雲，這個就是像空無的世界裡面蘊藏巨大的能量。

　　大家看過了科學界的領域之後，然後再來看老子所講的這一章。如果沒有拿出科學界最近幾年的發現，我只是設法講空無的世界多麼奧妙的話，有的人他就會不信：「你那個還是一種觀念，還是談空說玄不切實際，不科學。」因為我講的是真是假我清楚知道，問題是要更多人了解，所以我們用科學界最近這幾年的發現，讓大家可以更清楚了解老子所講的是真實的。

　　2500多年前老子就很篤定地給我們講，那個空無的世界是多麼的奧妙！我們再看二十一章的解釋。「孔德之容，惟道是從」。「孔德之容」，那些真正大智慧的人、了解天地真理實相的人，他們是「惟道是從」。因為了解道之後他還會背道而馳嗎？絕對不會。他還會想說「我要到處去找道、去修道」嗎？不用。「覓即知君尚未得」，如果你還要再去尋尋覓覓，那表示你還不知道道、你還沒有發現「道」就在你的眼前，跟你身體一切都沒有離開的。

　　所以當他了解道是什麼的話，他是「惟道是從」，他一定是體道、悟道、行道，順天之道而行。他所謂的順天之道而行一定是來自於了解道的特徵特性。所以說你要了解空的特徵特性，那你浸泡在空裡面，你才不會消極、才不是躲避，才不會悲觀或是一種閃躲。而是能夠以退為進、進入到空的世界，讓自己高等的心靈智慧能夠流露出來，所以「惟道是從」。

　　「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象」。老子這一段又是在設法跟我們敘述暗物質的世界、宇宙本體那個空無的世界。老子說這個空無的世界是「惟恍惟惚」，它沒有一個固定的形象，可以說無形無相，但又不是沒有東西，沒有東西的話就是屬於頑空，什麼都沒有。但老子看到的不是沒有，它沒有一個形象但卻是不斷地在生生滅滅，這就是所謂的「恍惚」。

　　「惚兮恍兮，其中有象」，在剎那生滅變化、很微細、很奧妙的世界裡面，老子看到竟然「其中有象」：「我確實可以看到它的存在，確實是有這樣的東西，而且在那個空無的世界它能夠顯相出來。」現象界的一切就是從空無的世界裡面顯相出來，老子可以觀察得到。

　　「恍兮惚兮，其中有物」，在那個惚恍空無的世界裡面，老子確實可以觀察得到是有東西存在的。絕對不是頑空，不是幾十年前科學家認為的「那個空無的世界什麼都沒有」。你科學界如果認為空無的世界什麼都沒有，我老子再跟你們講那個空無的世界裡面是有東西的，一般科學家也是不信，所以會否決掉我所講的。「因為我們看不到、摸不到、沒辦法量得到。你那個是你個人的想像、不切實際、那是談空說玄。」

　　科學界就是：「你要讓我看得到、摸得到我才相信。」但是那個世界它是恍惚的世界，你要我拿給你看我拿不出來，你要我否定它我不能夠昧著良心，因為我確實看到它的存在，而且看到它在化育萬物。老子在這一段都是在更清楚、更肯定地跟我們講：他看到那個世界絕對不是空洞，絕對不是我老子在做夢中的一種想像、夢像、夢境，或者我在打坐中的一種禪相。他很清楚地告訴大家：「我是很清醒地去看，去觀察到真的裡面是有東西。」「恍兮惚兮，其中有物」，這就是在跟我們表明，真的，它能夠化育萬物。

　　「窈兮冥兮，其中有精」。在那個無比奧妙的空無的世界裡面，我觀察到裡面竟然有很奧妙的東西存在。這裡老子把它稱為「精」。《寒山拾得頌》裡面有提到「天地有醍醐在其間」，那個「醍醐」就是在描述空的世界裡面「暗物質」是更深、更奧妙！它能夠化育萬有，創造力無窮！老子把它稱之為「其中有精」，也就是現在科學界逐漸了解的那個暗物質的世界裡面是充滿著能量。

　　「其精甚真」。老子就很清楚地講：「我絕對沒有喝酒，我也不是在做夢，我不是在談空說玄，請你們相信我，我講的是真的！拜託你們相信我好嗎？」我覺得老子真的是一個真人，真人說真話，你不了解，但不因為你不了解他就不存在。你否定，那你要我拿出證明，我沒辦法拿出一個東西來給你看、來給你實驗，但我敢用生命保證那是真的！這一段就是在這樣跟我們敘述。老子說「其中有信」，天地、道不會欺騙我們，我也不會欺騙大家，那是真的！我這樣講不曉得有沒有說服你們了解？

　　你看，你真正看到，講得就是很肯定。如果你沒有看到、你沒有親證的話，你講得就會模糊、抽象。或是似有若無、信心不夠，又怕我講的可能不夠真實、或是不正確。但是如果你真的看到，你就是那麼的肯定！當我們讀這一章你就會可以看到老祖宗的智慧。他這麼樣地慈悲大愛，把他所看到的一般眾生不了解、但對眾生又是那麼重要的「道」，盡量用眾生容易了解的來形容、來描述，希望大家能夠體會到。

　　當了解道之後，你就會像孔子發出那樣的讚歎：「朝聞道，夕死可也」。就是這些內容。如果你能夠好好地去體會到道的奧妙，你能夠體會到道的精神、特徵特性，跟你生命的密切關係。你從中所得到的，我可以跟大家講，那個價值不只超過一千萬！不是用有形的金錢幾千萬所能夠換得來的，也不是幾億元的資產所能夠比的，那真的是無價之寶！所以老祖宗把這些最珍貴的無價之寶，都要跟我們無藏私、無保留地分享，這就是智慧者的慈悲！我們要好好地珍惜！

　　再來，「自古及今，其名不去。以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。」從古至今，從人類有知有始以來到現在，這個道從來沒有消失。「其名不去」，道的重要也從來沒有褪色，它就是這麼樣法而如斯的存在，永遠都存在。從你還沒有出生之前就陪伴著你，到現在也分秒沒有離開過。雖然你不認識它、沒有認出它來，甚至你否定它，但是道還是沒有因為你不理它，它就離開你。永遠都跟你在一起，只在於你什麼時候認出它來，你什麼時候認出這個天地父母、天地爹娘來。

　　在你還沒有認識到之前，你內心深層的不安就會存在。有一天你真的認出來了、體會道是什麼了，這時候你就會安心自在。就像流浪不知家在何處的小孩子，你終於找到家了、找到父母了，那一種安心快樂喜悅，就可以體會。

　　我們現在繼續看下來。我們要了解在空無的世界裡面，在大家不以為然的這個虛空裡面蘊藏著無窮盡的能量。這些能量會讓萬物不斷地、生生不息地長養，也讓所有的動物、包括你我他都能夠繼續有動能，生命繼續能夠存在。這就是天地裡面有那個精華、精髓，有醍醐在其中。

太陽系

　　不只我們每個人，也不只地球，整個太陽系、整個銀河系都是浸泡在道裡面，浸泡在暗物質的世界裡面，浸泡在空無的世界裡面。所以希望大家從現在開始抬頭看，不要光只是看到有形的物質層次，能不能看到那個很深又很淺的空？

要看得深啊

　　這一張就是引領你要看得深哪！幻燈片呈現出來彩色的秋天，很漂亮。

五彩繽紛

　　我們不否定現象界呈現出來五彩繽紛的世界，但不要忘了它是以什麼為舞台？以空無為舞台！沒有這個舞台就沒有這些現象界彩色世界的存在。我們要飲水思源，要進一步去探討看到那個空的奧妙跟重要！

五彩繽紛

　　希望大家不要像以前見山只是山：「這個沒什麼，這個我懂了、我知道了……」結果還是在那裡展現自卑、我慢、貪心、嗔心、心量狹窄，在那裡人我是非不斷。如果你真的了解空就不一樣，你真的知道道的特徵特性，你就會見賢思齊。

　　希望大家從現在開始，看的那個深度、廣度，跟過去不一樣，這就是大家生命的升華。容不容易做到？很容易！只要你真的用心去體會、去學習，沒有要你交很多的學費，就把這些無價之寶都送給你！至於能不能得到，那就看你、看大家了。

　　我們來看第十一章「空無才能起妙用」。體會到空無，那怎麼樣在日常生活中應用？怎麼樣體會那個空無的奧妙？再來就是我們怎麼樣去用，包括把那個空無的奧妙要掌握到、要應用出來。

　　三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

空無的妙用

　　一般人讀這一章都從字面上解析、解釋過，就這樣。如果你了解到空無的奧妙之後，你從中會體會到很深的啟示，你以後整個的作為會有很多的改變。我們現在看下來，「三十輻共一轂」，前面是一個描述。我們用很多的器材造一輛車，我們最主要是要用它的哪一部分？車裡面的空間。這裡是要跟我們講那個空間的重要跟奧妙，空無的重要跟奧妙！

空無的妙用

　　這一張同樣都告訴我們，馬車、汽車，我們都是要用裡面的那個空間。

空無的妙用

　　這是在山東孔廟附近拍的，以前孔子也是坐著這個馬車到處周遊列國。大家好好去體會。因為後面這一句話：「有之以為利，無之以為用」，你要好好體悟出來，不然你會迷執在物質界裡面。老子現在是要把我們從物質界提升到空無的世界，提升到精神層次的世界。

空無的妙用

　　一般人是看外表、看物質，所以買東西都是看外表、看物質。在十一章裡面老子就講「埏埴以為器，當其無，有器之用」。「埏埴」就是我們用一些陶土泥土來做成陶器、做成器具。這裡是在告訴我們：我們用各種材料來做成器具，最主要的是要用它所形成的空。我要用的是空，那至於用什麼材料來做就是屬於次要的。

　　後面這句話就是「有之以為利」。那個有形的物質材料來做成器具，做成車、做成房子，只是為了便利，佛教把它稱為方便法。那個只是一個方便，你用什麼材料來做沒關係，可以因時因地。不同的地理環境、條件，你用不同材料來做。你只要了解，要形成器具來用的是空間，能夠盛裝東西的空間，所以用什麼材料不重要。那你講：「這個有什麼重要嗎？」很重要。會繼續再跟大家解析，請耐心看下來。

空無的妙用

　　如果你不了解要的只是空間，結果你會在物質的層次、在那個器具的材料上面考究。為了裝幾個糖果，要用那個金銀來做成器具，這樣才能夠顯現出高貴、才可以比贏別人。

　　所以你看，為了裝一些東西，本來製作的成本只要10塊錢就夠了。本來同樣功效的那個器具的成本，一般的只要十塊錢就夠了。但是如果你用金去打造的話，這個成本就要幾十萬。從十塊的材料可以做成的卻要用幾十萬去做！用十塊錢就可以解決的事情，但為了虛榮、為了外表比贏別人，然後不斷地要去拚命累積很多的金銀財寶！你如果沒有去看到目的是要空無、是要那個空間，你就會變成在外表外相上、停留在物質層次的世界裡面，在那裡跟人家比，而忽略了精神層次的重要。

　　這一章老子就在告訴我們：你要去看到我們的目的是在哪裡？我們要用的是什麼？我們要的是空！而不是形成空的那個器具的材料。這樣大家可以體會嗎？

鑿戶牖以為室

　　那什麼叫作「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用」？我們現在就請這個五色鳥來跟我們解釋。「鑿戶牖」，它就是在這個乾枯的樹榦上鑿個洞。這個五色鳥鑿這個洞要做什麼？要娶老婆、生小孩！所以它很認真的，不然它為什麼要這麼辛苦鑿戶牖？真的它從那個木塊一直地鑿，竟然鑿出一個很圓的洞！我觀察它們很厲害，它沒有圓規啊！

鑿戶牖以為室

　　你看它慢慢地，最初從外面鑿，然後到裡面去鑿，然後跑到裡面去把那些木屑挖下來，然後把它送出來。這個叫做「鑿戶牖以為室」。目的為了做什麼？娶老婆！如果不娶老婆你就不用這麼辛苦了。但是今天它最主要是告訴我們「鑿戶牖以為室」。

鑿戶牖以為室

　　你看它就是很辛苦地去挖。然后里面挖個洞，它是透過木材的這個器具，最主要是用裡面的空作它們的洞房，就是這個！不然我們一般房間又不是一個圓的洞！真的人家挖個洞，「鑿戶牖以為室」，挖出一個洞房，然後就是要用裡面的空。這樣你知道嗎？

鑿戶牖以為室

　　有時候老婆嫌這不夠大，因為還要生小孩啊！本來是兩個人，現在要生Baby不夠大，所以它又繼續再進去挖。男人真命苦！它又進去繼續挖，挖到有時候出來好喘好累！你看，出來，還好，你們有沒有看到那個洞是很圓的？在那個木頭上面它挖這麼圓的洞！還好它沒有太胖，所以還沒有卡住、能夠出來。

鑿戶牖以為室

　　你看這個就是老子所講的「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用」。

鑿戶牖以為室

　　這隻五色鳥看著大家，它說：這樣你們聽懂、看懂、了解了嗎？

　　所以，我們要用的是裡面的空。至於材料，那是所謂的方便法，那只是「有之以為利」，那是一個方便、是個便利。我們「無之以為用」，我們要用的是那個空、那個無。大家好好體會，因為現在要引入很重要的！

空無的奧妙

　　如果你不了解空無的奧妙的話，你都只看到現象界的。這些都在告訴我們空無的奧妙。但是一般不知道的話，就會變成只看到現象界：「這個樹太丑了、太不好看了，這個冬天凋零！」人生覺得這樣很無奈、很唏噓。

空無的奧妙

　　你不知道空的奧妙，結果你都只看到現象界的秋啊、無常啊、無奈啊，這個很蕭瑟、蕭條啊。看不到空的奧妙，結果都只慢慢停留在這個有的世界、物質的世界。

迷失的世界

　　你停留在這個物質的世界你會怎麼樣呢？你會在物質現象界裡面要跟別人比大、比小、比高、比低。你沒有體會到空的重要的時候，你內心會很空虛。那個空虛跟體會空無的空，是完全不一樣。也就是說道沒有在你心，你心中體會不到道、不知道空無的奧妙、不知道那個精神層次——「空無」就是屬於精神層次！你不知道精神層次，也不知道這方面的重要，結果你會一直只重視在物質，然後迷失在現象物質上面：我要注重我的物質享受！

迷失的世界

　　所以慢慢地就會去不斷地跟人家打拚奮鬥，然後白天也工作、晚上也工作，目的是要賺更多的錢。

汽車

　　那更多的錢是要做什麼？沒有車要買汽車，有了汽車要買豪華轎車！有了汽車之後還不夠，要買那個什麼更拉風的車，因為這樣才可以比贏別人。眾生會變成在表象、在那個器具的材料上面較量。

豪華汽車

　　「我的車比你更名牌，比你更高貴！你的一輛才十萬塊，這個沒什麼，小case，我這一輛兩百萬人民幣，一講出來就可以把你比下去！」眾生就會在物質層次比，就在器具，就在那個材料外表、物質層次上比。而不知道：你用兩百萬買來的這一輛車裡面的空間，跟我用十萬塊買來的汽車的空間一樣大！你比別人多二十倍是為了炫耀。

五星級賓館

　　有的人就想：「我出門一定要住五星級的賓館，這樣才夠氣派、才能夠襯托出我的身份。」所以都很注重那個外表。

不停的賺錢

　　一個人體會不到空無的重要，就會逐漸地遠離精神的層次而在物質的層次世界裡面。那為了滿足更多慾望，所以你要不斷拚命去賺更多的錢。白天也要賺錢、晚上也要賺錢，設法要賺錢。那你賺到了很多錢之後，你有房子有汽車，基本的什麼都有了，會因此滿足嗎？不會滿足。

賭城

　　左邊這比較高的有幾棟，那是連起來的幾棟，這是某個國家的賭城。男人有了更多的錢之後就會吃、喝、嫖、賭，女人有了更多的錢之後就會吃、喝、玩、樂，然後就會在各種社交場合比大小、比高低。

私人豪宅

　　包括要買豪宅、買洋房，你現在幻燈片所看到的這一棟只是現場的一半而已，這是私人的豪宅，家庭裡邊真的有游泳池、還有一個戲水池。隔壁的人戶一樣有網球場，私人家庭裡面有網球場，所以這個都是屬於豪宅區。

寶石

　　我買下豪宅，那這個房間很大怎麼辦？我要設法買進更多的寶石礦物、還有古董。然後可以擺很多的東西，讓親戚朋友來知道我是富貴人家。所以你家庭裡面擺了很多很多的寶石。

寶石

　　本來我們用很多錢買下了這個大的空間，如果你會應用的話，這個大的空間我們可以用來利益眾生。但是如果你沒有學《道德經》的話，這些空間是要來襯托你的身份！用很多的錢買很大的空間，這個空間很空曠，這樣物質太少、東西太少。我就設法買很多名牌的傢具，還有各種的寶物、古董把空間佔據。讓人家來看我的身份、我的地位，我是有錢人家！

金枝玉葉

　　包括所謂的金枝玉葉，這個是真品，是故宮博物院裡面的，應該是慈禧太后的寶物之一。你看這個瓶子，還有那個樹榦、樹枝都是金做的。那個葉子真的是用珍珠、鑽石、寶石做的。看起來好像價值很高，但是這個在大自然之中沒有用處。它能不能散發芬多精出來？不能。你拿這個給我，我會把它拿去典當掉，然後把這些錢用來做利益眾生的事情。我家庭裡面只要擺著十塊錢一盆的那個有生命的花就好：省力又不用操心、不用擔心別人來搶。

你看老子在第九章裡面就講：

　　持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。

　　如果你沒有體會到道、空無的奧妙，那你會迷失在物質的世界裡面，在那裡追名逐利。

窮到只剩下錢

　　現在讓大家看看！當你一直在追逐金錢、追逐物質，你好像以前要的那個車子、房子什麼都有了，但是你內心會很幸福嗎？會很欣慰、會真的感受到溫馨嗎？內心還是發現會空虛的！很多人有了錢之後變成驕傲，那你更驕傲，意思食、主宰欲更強，你把親情愛情都逐漸地毀掉了也不知道！到最後你會發現——窮到只剩下一些錢！但是那些錢它不能夠讓你真正地幸福快樂！

　　所以希望大家：人生的目標、生命的意義不要放錯了。如果你沒有好好去探討生命的意義的話，真的會用錯方向，會一直在物質的世界裡追名逐利，到最後內心還是很空虛。

雕樑畫棟

　　像有些人用很多錢去蓋富麗堂皇的道場。為了外表的富麗堂皇、雕樑畫棟，這些錢好幾億！大家看中間這一間最大的，它跟故宮裡面最大的太和殿相近。

太和殿

　　看，這是太和殿的情況。

雕樑畫棟

　　然後我們看這一棟，它跟太和殿的大小相近，規模很大。這個你沒有上千萬蓋不起來的，光是這一棟就好幾千萬，整個規劃是好幾億。那你用這麼多的錢，然後你蓋這個建築，那裡面的空間卻是被瓜分得四分五裂。也就是說變成裡面能夠用的空並不是很多、並不是很大。

　　你用很多的錢蓋一個龐大的建築出來，但是裡面你卻弄很多的東西。這個還沒有弄好，弄好它會裝上更多、更多的東西，所以裡面可用的空間就不大。也就是說變成你花很多的錢但是它卻不實用，只能夠看，中看不中用。

雕樑畫棟

　　這一棟建築比前面的小一點。但是也不小，大概有我們這一間講堂的一倍再一半，將近兩倍的地方。但是一走進裡面，裡面都被各種像把它填得差不多了。

　　所以你看，本來我們用這個建築是要來利益眾生，但是你沒有體會到那個空的重要。如果你體會到空的重要的話，你會讓裡面盡量有更大的空間。越大的空間我們才能夠來使用，我們也才能夠來上課、來學習、來成長。但是如果你沒有體會到那個空的重要，結果你花很多錢蓋這個建築，裡面卻用很多的東西把它填得剩下不到30%的空間可以用。很大的建築，但是裡面可用的空間很少。只能夠讓別人進來拜一拜、看一看，燒個香、磕個頭，就這樣。沒辦法在裡面真正來學習。

空無的奧妙

　　這個就是你有沒有體會到空的重要。那個功能導向很重要，你是在表象上看，還是看到它的功能？大家來學《道德經》之後，體會到空無的重要，你就會體會到：原來我們生命要存在，是空無在養育我們！我現在能夠走路、能夠奔跑、能夠做什麼，都需要空間、需要空無。鳥能夠飛需要空無，如果有東西阻擋住，鳥就會撞死。因為空無的存在，鳥才能飛、才能夠活著；因為有空無的存在，我才能夠活著，你我他都是如此。

　　如果你能夠看到空無，那你整個的觀念就會逐漸地改變。你做事包括在世間為人處世方面很多都會改變。過去不知道的時候心靈空虛，會不斷地在物質層次裡面愛慕虛榮、炫耀。當你了解空無的重要之後，你會進入到精神層次。外表器具用什麼裝、用什麼來做不重要，能夠使用最重要！這樣了解嗎？

　　只要能夠安全發揮它的功效就好。用越少的錢能夠製造出一棟安全又有可用空間大的房子就好。就像剛才講那個盒子，十塊錢我就可以做出來的空間，我就不必像以前迷的時候用幾十萬去做，而且還會招來更多的嫉妒、搶奪、危機。

空無的奧妙

　　當你了解那個無的重要，你會逐漸地從物質的層次升華上來，所以好好體會這一句話：「有之以為利」。那個只是一個便利、只是一個方便，能夠越省越好，只要安全可發揮它的功用這樣就好，我們要用的是無、空。希望大家從現在開始去體會那個空無的重要、奧妙。

　　為了「明明德」，了解宇宙的這個奧妙，道的特性、特徵，我們進一步才能夠去「親民」，用正確的觀念、心態來為百姓服務，讓我們的社會能夠越來越祥和、越溫馨。在這個過程，我們需要有個環境可以「定、靜、安、慮、得」，有個環境可以讓我們學習，有個環境可以讓我們凈化心靈。

　　這個跟宗教信仰無關，這是每個人都需要的。所以《大學》裡面就提到「自天子以至於庶人」，王公貴族跟平民百姓大家都需要。「皆以修身為本」，這個「修身為本」不是修外表，是凈化我們的心靈。所以，我們需要「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復」。

　　如果你了解目的是要那個「用」，作用這一部分，那就可以會做。別人花人民幣幾千萬去蓋一個龐大的建築，但是裡面沒辦法裝多少人來學習。

有之以為利

　　你看，這是在馬來西亞，人家這個地方不用花很多錢，這樣的設備頂多十萬塊人民幣就可以解決了。

有之以為利

　　這樣的設備卻可以讓很多人來這裡「致虛極，守靜篤」，「定靜安慮得」，去體會活生生的道，去了悟宇宙的真理。

有之以為利

　　你看它可以發揮很大的效果出來。這個需要花多少錢嗎？不需要的。所以你有沒有去看到那個功能目標導向，還是迷在那個有形的建築上面、迷在物質上面？你的人生導向會不一樣。

有之以為利

　　你如果了解只要達到那個功效就好，那你看，像這樣的一個讓大家可以來凈化心靈、來讓我們定靜安慮得的地方，需要很多錢嗎？不需要。可以節省好幾十倍的金錢浪費，也可以節省很多對世間資源的浪費。你就會越來越樸實、越踏實。以後你就知道只要達到功效就好，不會在乎那個外表一定要富麗堂皇、一定要花多少錢多豪華，所以簡便、經濟、實用。