【濕地隨筆】《桃花源記》中的人性之歌

《桃花源記》中的人性之歌

張向峰

《桃花源記》是中學語文的一個名篇，在教學中，我們往往將本文理解為一個世外桃源：虛構的理想社會。單從字面意義來理解，似乎是可行的，然而語文教學不能僅滿足於文本的表層含義，還應該引領學生走進文本深處漫溯，探討其中蘊含的深層內涵。我們不妨從人性的角度來解讀一下《桃花源記》中潛藏的人性之歌。

人性之歌一：漁人的貪念、無信

文章的緣起，作者借一個漁人在不經意中闖入了一片桃花林，奇異的美景牽出了人性的貪念：意識中此處非同尋常，必有奇特之物。一番追尋，得以進入一個世外桃源。桃花源人樸實熱情的款待了漁人，臨行前叮囑：不足為外人道也。漁人一定也是點頭應許。但筆者揣測：漁人此時滿心想的是將這一奇異之地儘快報知官府，以便讓我們也可以在此久居，此不樂哉！這樣好的地方，豈能讓他們獨住？人性中的貪念，讓他失去了做人最基本的信用：人而無信，不知其可也！這是中國古人安身立命的最基本準則，然而在人性貪念的轟炸下遂然倒塌。

人性之歌二：桃源人的無奈、堅守

漁人所見的桃花源人無疑是樸實的，自足的，享受自然、生活的美好：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。但他們如此避世也是無奈的：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。因而，桃花源人為了自身平安只能過著與世隔絕的隱居生活，在塵世中覓一方樂土，平靜怡然的生活。

桃花源人的無奈也應證了他們對人性中美好的堅守。他們熱情款待偶然闖入的漁人，而不是拒之源外，或是毀之以保全桃花源的隱秘，可見他們人性中的美好，只是臨行前希望漁人信守承諾，然而漁人的背棄許諾似乎早為桃花源人洞悉：因此，當漁人處處志之，復來尋找時，已不復得路。可見，桃花源人之所以能在此隱然避居一百多年，一定有他們自保的奇特之法，因此漁人貪心的再尋，已然無終而返也是必然的。

因此，桃花源人用他們的行動，詮釋了人性中的堅守及在現實前的無奈，雖無奈而堅守，守護那份對人性美好的期許。

人性之歌三：忘卻、迷失

對於桃花源的結局，陶淵明寥寥數語：後遂無問津者，即此後再沒有人去尋訪了，更直接三原因：此後再沒有人相信有桃花源了！人們都忘卻了人性中那種種的美好：樸實、守信、善良、正直……，迷失在現實的滾滾洪流中。因此，周敦頤在《愛蓮說》中發出孤獨的吶喊：蓮之愛，同予者何人？而蘇軾則曠達中自我的精神世界中，孤獨的快樂著，就如湖心亭看雪的張岱，蘇軾幸而有懷民可與他夜中同賞月竹花影，而張岱偶遇的金陵客非同道人，只能悻悻而歸，獨與天地精神往來。曹雪芹也嘆到：滿紙荒唐言，誰解其中味？這樣的例子舉不勝舉，他們亦如桃花源人一般，始終堅守人性的美好，相信人性中的美好一定會回歸！雖然孤獨，卻始終在向外發現自然，向內發現自我中走向生命的圓滿。恰如弘一法師所云：華枝春滿，天心月圓-----但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。

那我們是否也該收拾心靈，重返人性的家園——桃花源呢？

作者介紹：

張向峰，江蘇省灌雲縣實驗中學語文教師，熱愛閱讀，寫作，音樂。生命的旅途中得遇「青春語文」「語文濕地」這樣的良伴，感悟了人生、人性、自然和生命的諸多體悟，因此倍覺生命的青春在心靈的修行，關照自然與人生，堅持實現自我，一路前行，一路欣賞，一路珍惜！

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