太極：以「意」行拳的道理

太極之「意」

「意」，就是人的「想法」或「意圖」。所謂「心與意合，意與氣合，氣與力合」。就是說你的想法和你的行動要統一。按照王陽明的理論叫作「知行合一」。

人根據「意」駕馭自己的身體應對外來的挑戰。沒有了意，人就是一堆行屍走肉。

《札記·大學》有一段話：

「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」說的是個人修行的幾個階段的關係。我認為用在學習太極拳這件事上也非常貼切。所謂格物就是實踐；致知就相當於懂勁兒；意就是想法。

太極拳的每一個招式都是前輩精心設計的。都有它的用意。作為後來的學習者一定要弄清楚這個意並且用肢體語言表達出來。即它的勁路從哪來，經過哪裡，最終釋放到哪裡。分清身體的虛實。對於某個招式而言，「意」是靈魂。

「意」是可以隨著對手的情況變化的。比如同樣的一個棚手，就應該因對方的身高、力量和反應而變化。正是因為意的變化讓太極拳的一個招式在不同的門派，流派處有了不同的詮釋。這也是太極拳的魅力所在。所以不能機械的規定一個統一的高度或角度，這樣就把拳練死了。

如果弄清楚了這個招式的目的和勁路，你的整個身體就應該分工明確，協調一致，該虛的地方虛，節節分家。該實的地方實，節節貫串，一動而無有不動。練就你整個身體的合力，也就是整勁兒。

在大多數時候讓自己的身體放鬆，這會使你的關節非常潤滑靈活，這樣會大大提高自己身體的敏捷度同時降低你的體能消耗。只是在你的力量在接觸到對手身體的一瞬整個肌體電光石火般繃緊。旋即恢復如初。

所謂陰陽，所謂虛實，一切都取決於你的想法，一切都是意。

張三丰在拳論中強調：「虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實」。

所謂的「一處有一處虛實」，指的是每個招式都有一個實的攻擊的力點。而以腰為軸心，身體的對稱的另一側必有一個虛的力點，二者的合力為零。所謂「處處總此一虛實」，是說所有的招式都不例外。

王宗岳在拳論中有一段話，說「由招熟而漸悟懂勁兒，由懂勁兒而階級神明」這裡說的懂勁兒也是指的要懂得分清虛實。

所謂「實」還是比較容易理解，「實」就是我們的身體向對手發出的力量，是主動的攻擊。不管用身體的什麼部位，拳打腳踢，肩靠肘擊。也無論朝著哪個方位，上下，左右，還是前後。

虛就是空，是用自己的身體給敵方布置一個陷阱。目的是讓敵人的力量落空，或者說化掉對方的進攻力量。不丟不頂，粘黏聯隨是手段。

實的拳頭固然可以打人，讓對手閃空再助其跌落則是藝術。也叫做化打一體或四兩撥千斤。這也是太極拳功防技術的精髓。

太極拳是一種「重意不重形」的武術。我們經常可以看到許多的太極大師，即使是同門，即便是同一套拳架甚至同一個招式也會打出不同的風格和形態來。那並不能說明誰對誰錯。他們可能都是對的，只是根據自身的條件和想法各有側重罷了。

比如打野馬分鬃這個動作，本身就有靠和趔兩種打法，怎麼打就取決於你的「意」。而靠和趔這兩種打法因勁點不同對身體的要求是有區別的。所以有些時候有些人會說，「那誰他打的不對」。其實都是對的，可能就是意的區別。有些高手練到出神入化的境界，無形無相，但永遠不會無意。

遺憾的是，今天的習拳者，多數只得其形而不得其意。或者說他們的意不是太極拳中的意，而是舞蹈表演的意。他們的想法和太極拳的意相去甚遠。

他們擺出著「白鶴亮翅」；「彎弓射虎」；「手揮琵琶」等優美的定式，（沒錯，是擺出。）卻未必知道這些招式的用法意義，既不明白其勁路，也分不清虛實，更不懂得還可以變化。他們非常認真的把拳練成了體操和舞蹈，甚至練成了木偶劇。