地理五訣之尋龍易曉訣

07-11

文/老史居士

大凡看地，以龍為主，毋論橫龍、直龍、騎龍、回龍，其貴賤總於發祖山察之。蓋山之有祖，亦猶木之有根，水之有源。根深葉茂，源遠流長，理自然也。自結穴處至發祖之山，或有數里、數十里、數千里之殊，則所蔭者亦有小富貴、大富貴、郡縣都會之異。然此山必須巍峨迥異，秀拔獨尊。其間火星結成者居多，形家所喝為龍樓鳳閣、沖霄鳳蓋、天旗之類。又有不拘於火星，而或為漲天水、湊天土、獻天金、衝天木，寶殿、寶座飛龍之類者。總之，如鶴雞群於眾山中，獨見其軒昂者是也。此處於中心出脈，起伏開帳，是各辭樓下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。此下則重重穿帳過峽，不嫌其多。蓋剝換愈多，則龍氣愈清秀，所蔭亦福澤綿遠。又要知穿帳、過峽，二者不同。穿帳是伏而即起，其伏下接連之處無甚形跡，不過毋使吹風足矣。兩旁即有遮護，亦只是有送無迎。至於過峽，乃龍現真形之地，定要留心著眼。第一以蜂腰鶴膝為真，其餘則又有穿田、過渡水、過串珠、過柳葉、過雙龍、過合氣、過工字、過天虹、過王字、過天池、過草蛇灰線、珠絲馬跡、藕斷絲迮等類，不一而足。總以活動、秀麗、短細為佳。切忌臃腫散漫，蠢直偏枯，風吹水劫，穿鑿損傷。又要兩傍有送有迎，或外山來供，本龍枝腳來護，或有日月圭笏、旗鼓劍印、倉庫羅星種種貴器護衛，方為全美，青田所謂「天弧天角龍欲流」是也。蓋穿帳乃龍之曲折脫卸，或轉東轉西，其字向不能一定。而過峽之字向，與祖山出脈及到頭出穴入首處，俱是一樣字向，方是此龍之正結。至於土色氣味，與過峽處亦是相同，如人祖父子孫一脈相承。且此處中出，則前去結穴，即在其中。左出穴則在左，右出穴即在右。左邊貴器多而右邊不足，則到頭結穴亦必是龍強虎弱。右邊護衛眾而左邊甚少，到頭結穴亦必是虎勝龍差。其結地大小，於此已可概見，切不可將穿帳、過峽混作一堆，糊塗看過。至若少祖山，因來龍既長，離祖已遠，將欲作結，忽起高大山巒，謂之少祖。倘此山雖高大卻去穴尚遠，猶有分去枝脈，則此山乃正龍之駐驛山，是分去枝龍之祖山。而正龍前去，必另起少祖山方結穴，廖公所謂「二三節內穴星成，福力實非輕。書數錠肘福力少，再起祖方妙。」蓋恐遠則氣輕力弱也。自少山祖之下二三節之間，則謂之父母。至到頭之際。其細小處，謂之束氣，青田所謂「萬物結果先有蒂」，即此是也。束氣之後，又起尖圓方正凸堆，謂之胎息，謂之胎星，青田所謂「尖圓方正龍人向」者即此。此二三節與少祖以前不同，少祖以前，如貴人之在路，兩傍有送有迎。此處如貴人將升堂，而奴僕無不趨承，故止有送無迎。所謂「橈掉向前龍已往」，即此。此處高穴甚近，應驗極速，最為緊要。務要束氣清真，轉變秀麗，則其融結方真。又要細細看其入首處，必須豐肥圓滿，如陰陽牝牡二竅之上，其小腹無不圓滿，再將羅經內盤看此處在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龍生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，則真氣真脈，盡為我用。大地大發，小地小發，萬無一失。

[簡釋]這一段講尋龍的種種跡象，細緻明白。學地理者應該認真體味，得其要領。

龍起于山，因此無論是哪種形象的龍脈，要稱察看它的起生之山，自發祖之山到結穴之處，有的綿延數里，有的綿延數十里，乃至數千里。不管龍脈長短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山為最佳。好比鶴立雞群。由引起脈，起伏宛轉，穿帳過峽。這峽的氣象以峰腰鶴膝，細而有力為最佳，其餘還有過田、過水等象，要看龍脈是否活躍有生氣，最忌臃種蠢直。再則龍兩旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木，多則更好。

龍身不論何等的宛曲迴旋，有些關鍵之處一定要仔細審查。比如過峽的字向，出穴入首處的字向，一定要與祖山出脈的字向相一致。倘若過峽時、入首時的字向與出脈字向各不一致，就像是祖、父、子、孫不能一脈相承，不是吉兆。

龍脈既然由來甚遠，其間不可能坦坦蕩蕩，一瀉千里，由此要細察其行脈中的種種跡象優劣，如龍脈出發祖山已遠，便有高大山巒隆起，這是行龍作結之處，稱為少祖山。若少祖山離結穴之處仍舊很遠，那麼此山再分龍脈，此山便成為分支龍的祖山。少祖之後，大約便到過峽處，叫做束氣（已見上章）。束氣之後，又會遇凸起的土堆或石堆，叫做胎星，又叫胎息。一要看這凸堆是否尖圓方正，二要看這些凸堆是否只送無迎。符合這兩點，才是生髮之象。而後至入首處，求其豐肥圓滿，再用羅經內盤測出此處在哪一個字上，求其生、旺，避其八煞，依法下葬，萬無一失。