唯心與唯物認識的和諧，是對人類世界觀的價值融會　　原創：天涯書境

　　唯心與唯物認識的和諧，是對人類世界觀的價值融會　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原創：天涯書境　　自然世界是活性的本體，它存在著意識的範疇，擴展生成著的物質世界與精神領域。笑逐殘念，益利天和；廣度思行，意義維新。人類絕不是煞星；唯心、唯物，都是人性的本質意識嘗試；精神也好，物質也罷，衷誠於意念，奉行可為的利益，人類的心性便能優越寬廣。　　　　自然世界是豪情的，必然導致意識的空前絕後。意識，是本體精神現象的光明；意識是融合於本體獨立的因素，它的產生是自然而然的。自然世界的主觀是伴隨意識的形成（一種正能量的附和產生）。自然世界的物質，客觀的理由：「是由意識的主觀布局。自然的世界是生命的，生命的骨骼、體征（即：貌相。），是客觀的因素；血流與脈搏則是關聯客觀處成主動的原因，從而產生意識行為，主觀的控制因素----是對思想感知與直覺的放縱。」　　　　人性大腦的空靈，極致的認識。自然世界的本體是活性的；作為人類世界觀的價值，是客觀存在的。唯心是認識世界；唯物認清世界。認識需要努力的過程，認清明理明了；這是截然不同的----程度上的偏差離奇。哲學著作明了了意識產生事物，是唯心的價值論；存在決定感知、產生意識的行為，因此沒有存在，一切將無從而論，這是唯物的思想素養，是科學的價值觀念。然而，決定人類意識的主觀願望，是思想與大腦的努力建樹。　　　　自然世界是活性原本，更是奇妙的、無所不能的生命源。自然的世界被認為的劃分東西並存。充盈的水陸資源，奠定了自然奇蹟的產生，非凡；人類是幸運嬌兒，又是活性原本的剋星，在左右著這個自然世界的思行，舉步維艱。這就是人類的所謂未達到自己的目的，冠冕堂皇建樹不同的思成正果。這個世界人種的不同，思成差異。現在的東西方文化的區異，一定情況下正影響著自然世界原本的格局變化，圍繞著認識的不同格式化空靈白區的出現（白區：緊迫的世界格局。），那麼又與唯心唯物存在什麼關聯呢？有因必果。　　　　唯心思想認識自然的世界，偏差於理想化；唯物又會使理性化的思想，更為強調主觀作為的能動性而極端化。中西方文化的不同，是原始的質本結果。唯心唯物的存在，基本思想的變相亦也存在內因的融合。唯心而論，意識是心存的行為，為直覺、知覺圍意識為中心----自然世界的物質存在，是因意識的尚存，決定物質世界的客觀存在，這是唯心的人士，悟性的認識不足。唯物主義思想認為，人類是客觀存在的生命，意識是自然客觀存在的，意識的精神境界是由人類體征的活性因素決定的。因此，自然世界觀的存在是先有物質而後存在思想的意識。立論的產生是有認識開始的，辯證的對立是形成思行、推動發展的起因。今天的東西方文化起於自然的理念，融合於自然的屬性，這是自然世界的規律制衡。　　　　推動自然世界；做強，自然世界的魔力。人類認識世界，唯心與唯物互為，知識是焦點。擺脫唯心的偏差干擾，是制衡理智的極端任性。人類的思想，其實原本就是統一的模塊。唯心與唯物作為認識自然世界的心得，它不僅明月清智，更星漢燦爛。認識可以分解意識，認識可以是物質世界的明鑒。物質是人類認識了解自然，了解自我的客觀原型。唯心的思想意識：「認識世界的物質，是意識的主宰。」這是一定程度內的認識、認知的困惑。人類的思想是火紅的貴果，是可以把意識的獨裁，在認知的領域內涅磐重生的。唯物、唯心，都是思想的崇尚，切不可當作拿來主義，奉行思想的願望。意識論可以是小學生的知識庫存；意識，亦可以作為大千世界的博士、導師，從而指導發展，踐行起航。意識的原本，就是人類思行的圍牆內：感覺與直覺，對物質世界知識的奉行。　　　　人類的社會是矛盾的群體。自然的世界原本的柔腸，竟是花花碌碌的。然而這種花花碌碌的盛行，正是處成了生命元素的膠著對立。人類的思想花花碌碌，是人類意識境界的坎坷。矛盾不因花花碌碌的自然世界而導致，花花碌碌只是相對而言，是人類思想的認識，是唯心論嚮往精神世界的迷茫。矛盾可以是意識虛擬，亦可以思想意識現實的堡壘存在，唯心唯物絕不可相剋而生；人類的意識境界，應該相互融合，處成世界觀念的價值會通，實實在在的崇尚科學。　　　　世界的原本，自然世界和美：是人類意識真知，唯物、唯心，都是自然世界賦予人性價值觀，科學與否融合嘗試的過程中。一切存在活性的質本，對於人類而言，階級的成分，矛盾的誘因，和諧至關重要。活性的物質，活著的生命；人類應該開明，世界不分東西，和能拓寬瞻望，私亦相殘自斃。　　　　
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