張文木：人生沉思錄 2

健君文薈 歡迎光臨豐富多彩的觀賞、懷舊、文化、讀書、博覽、影音、書畫、人文類內容

點擊欣賞健君文薈的更多精彩內容！ 點擊欣賞健君文薈的更多精彩內容！點擊欣賞健君文薈的更多精彩內容！ 點擊欣賞健君文薈的更多精彩內容！601.要美國動用極端手段，必須是針對極端目標，兩者必須匹配。那對我們中國而言，台灣並不是美國的核心利益，並且連關鍵利益也輪不上。既然如此，「台獨」分子指望美國用它的全部資源，只為其面子與中國大陸全面開戰，美國人是不幹的。同樣，北朝鮮也不是美國人的核心利益，正因此，老羅斯福才把進入東北打日本的活交給斯大林，美國人——當然，那個不太懂事的麥克阿瑟除外——也不會在這個地區投入全部力量。602.國際博弈遵循幾何學「兩邊之和大於第三邊」的原則；用國際政治專業術語說，就是一個國家不能和兩個大國同時發生衝突。603.國力擴展的原則是不能將國力「拉斷」，這是極限；國力收縮的原則是不能縮得受到嚴重入侵，這是底線。只要研究出這兩個點，就會對這個國家的外交政策的判斷心中有數。604.近世以前的東西方關係，是一個在東方支配西方，甚至壓迫西方景觀中發生的關係；那時的世界是以東方為中心，亞洲力量向西方不斷強勢輻射的世界。今天的印第安人、匈牙利人都是那時東方人對北美和歐洲「遠征」的活化石，而「上帝之鞭」阿提拉則是這一時期東方草原民族遠征歐洲留下的迄今都讓西方人敬畏不止的傳說。605.似乎是因果輪迴，蒙古人對俄羅斯長達二百多年的殘酷統治及其壓迫，在後來俄羅斯文化中注入了非擴張不能生存的意識，這又導致俄羅斯人崛起後重複並沿著蒙古人的路徑逆推，以世界歷史上罕見的規模擴張，並在擴張中去征服東西方民族，儘管其有效擴張卻始終沒有達到蒙古人的規模。606.下面長波段歷史中的中印比較材料，尤其是1952年中國土改完成和1978年中國改革開放後的比較材料說明：中印之爭，乃制度之爭。1700-1995年印度與中國經濟水平比較年份印度中國國民生產總值（單位：1990年10億「國際元」（dollars））1700年81.282.81820年111.0228.61952年226.6305.71978年630.8935.91995年1437.03196.3人口總數 （單位：百萬）1700年1531381820年2093811952年3725691978年6499561995年9171205人均國民生產總值（單位：1990年10億「國際元」（dollars））1700年5316001820年5316001952年6095371978年9729791995年15682653在世界國民生產總值中的地位 （單位：%）1700年22.623.11820年15.732.41890年11.013.21952年3.85.21978年3.45.01995年4.610.9國民生產總值的增長率（每年平均複合增長率）勻 （單位：%）1700-1820年0.260.851820-1952年0.540.221952-1978年4.024.401978-1995年4.637.49人均國民生產總值的增長率（每年平均複合增長率）（單位：%）1700-1820年0.000.001820-1952年0.10-0.081952-1978年1.812.341978-1995年2.536.04資料來源:：根據安格斯·麥迪森（Angrus Madison）《中國經濟的長遠未來》（Chinese Economic performance in the Long Run）（楚序平、吳湘松譯，新華出版社1999年版），第57-58頁數據整理。607.最難以戰勝的對手是時間，最難以對付的手段是辯證法。608.1703年彼得大帝遷都近海的彼得堡，意在迫使俄國人面向大海，只有面向大海的民族才能面向世界。609.現在訪問高端的電視節目稱作「高端訪問」，這種節目做多了，主持人也就由低端步入「高端」。610.人生喜悅可以分享，而痛苦則必須獨自承受。611.戰略是刀尖上的哲學。612.有學人認為中國放棄海權就可以避免與美國衝突，按這個邏輯，留給中國人的只有打地洞的份了；即便如此，也難避免與美國的衝突，薩達姆就是在自廢武功並鑽入地洞後，被揪出來弔死的。613.1937年，日本人在中國南京真是有色無戒：色膽包了天，殺人也如麻。糟蹋了那麼多的中國婦女，也沒見他們對中國人「人性復甦」，手下留情。614.戰略是刀尖上的哲學，是國家為生存和發展與他國博弈的學問，解決這方面的問題是要帶刀子的；同時戰略又是研究國家發展能力邊界即底線和極限的學問，解決這方面的問題沒有哲學是不行的。刀子容易煅造，而哲學卻不能一蹴而就。古今國家的失敗多不是沒有刀子而是沒有哲學，其創傷恢復的速度更是取決於該國公民哲學素養的深淺。同樣的戰敗創傷，在黑格爾的故鄉就容易平復，而在富士山腳下迄今仍在頻頻作痛。尼克松是美國少有懂哲學的領袖，為了撫平越戰創傷，他來北京說要與毛澤東討論哲學問題。615.鄧小平同志的地位是立的住的。改革開放之初，在對毛澤東同志的認識上我們也曾有過受到鄧小平同志糾正的偏頗。我們只是看到現在的問題才更深刻地認識到毛澤東思想的深遠意義。毛澤東同志如果有什麼「失誤」的話，那也只是社會主義道路探索中的問題。同樣的道理，我們今天對鄧小平同志歷史地位的認識，不能看到一些問題就再走偏頗，更不要等到將來出了別的問題再認識鄧小平理論的深遠意義。偏頗不僅是列寧批評的「左派幼稚病」，也是右派「幼稚病」。在忠於國家的前提下，左和右都沒有錯，因為它們在中國發展進程中起著重要的平衡作用，我們反對的只是其中的幼稚成份。至於改革出現的「失誤」，與計劃經濟後期出現的問題一樣，都是社會主義道路探索中的問題。我們不能因水洗髒了就將洗澡水與嬰兒一齊倒掉。616.中國發展道路是波浪式前進的，而其前進的動力來源是前後相隨的毛澤東思想和鄧小平理論。沒有毛澤東，中國現在可能是印度那個樣子；而沒有鄧小平，中國現在可能就是蘇聯的結局。617.戰略底線，事關國家生死存亡，公民對此比較容易形成共識；而戰略極限，事關國家發展，則往往容易被渲染誇大並由此導致許多國家其興也勃，其亡也忽。歷史上的帝國多在捍衛國家戰略底線中崛起，在無節制地突破其戰略極限中敗亡。毛澤東同志告誡中國人民不要作超級大國，不要稱霸世界，所以才有新中國可持續的高速發展；明治天皇告訴日本國民要征服整個亞洲，要稱霸世界，結果卻使日本不僅成了世界唯一經歷核打擊的國家，其近代「成就」也隨之灰飛煙滅。因此，在戰略底線和極限間，後者是戰略學研究的重點，是主要矛盾的主要方面。618.在帶學生問題上，拒絕即選擇，冷淡即熱情。619.學生不是手把手教出來的，而且艱難造就出來的。正如西天取經，才使玄奘成為唐僧。正可謂，不經西天路，難得好學生；而經了西天路，也難有好老師。620.學習不能是為了尋租，而是為了做事。621.阿古柏在中國新疆猖獗十年，卻為左宗棠一年消滅，其原因就是佔據印度的英國手夠不著；而沙俄又不願為他而得罪中國。最重要是阿古伯盤踞的地區並不在英俄關鍵利益區域，他們均犯不上為此與中國衝突。英國的關鍵利益是印度洋，因而它只在印度洋北岸下注；而俄國只管通往印度洋的中亞線路，沙俄後來向中國拖延交還的伊犁地區，就在這條線路的東側。現在反視「台獨」分子，論其所處形勢尚不及阿古柏，鑒於對當代中國而言，台灣海峽的海上屏障作用已經消失，那敢於玩火的「台獨」的命運，就不會比阿古柏更好。622.美國加圖研究所國防與外交政策研究室副主任特德?蓋倫?卡彭特不久前出版《即將來臨的美國為台灣與中國的戰爭》（Ted Galen Carpenter, America』s Coming War with China: A Collision Course over Taiwan, New York: Palgrave Macmillan, 2005, pp.178-179.）一書，就台灣問題向美國政府提出的政策建議說得再明白不過了。他在全書結尾時確認：（1）美國繼續對台出售武器而不提供安全保證的政策，是基於這樣一種承認，即台灣是美國的一種有限的或「邊緣性」利益，而非至關重要的利益；（2）對台灣的安全保證需要承擔巨大的而非極小的風險。即使一場最初僅限於台灣海峽的小規模武裝衝突，也可能會升級以至失控，而置美中兩國決策者的意圖於不顧。對於美國來說，這種程度的風險只能在保衛其至關重要的安全利益時才能承受，而維持台灣事實上的獨立並不符合這一標準；（3）卡彭特最後提出結論性的政策建議，認為「美國在台灣獨立問題上不持任何立場。」該書洋洋數十萬言，對美國政府的建議其實就是一句話：讓「台獨」自生自滅！623.五尺高的人在三尺平台跳舞，它是巨人；在五尺平台跳舞，他是常人；在十五尺平台跳舞，他就顯得滑稽；如果在二十尺平台跳舞，他就成了小丑。學者同理。624.兒女盡孝莫如自立，自立才能讓父母省心；父母愛子莫如健康，父母健康，孩子們就能做出更多的成就。625.舉止輕者心浮，話語激者氣燥。626.智，知時。識時者，俊傑也。627.國力極限之處，便是政治妥協之處。628.世界地圖是國際政治的「化石」：它既刻錄了國際政治的歷史，也規定著國際政治的未來。629.與中國、俄國的版圖呈橫向扁平狀是由於它們在歷史上呈南北擠壓的道理一樣，國家版圖反映的是國際政治的「力學結構」。630.失敗的政治人物，在歷史文獻中留下的總是一幅幅輕浮的漫畫，而成功的政治家，則永是正面素描。但這不是歷史，而是童話。童話並不能解釋歷史。可我們讀到的史書多都不自覺地匍匐在童話的而非歷史的後面。這實在是史學的悲哀。631.當今學術界最可惡的事，莫過於寫專著依靠研究生。這既不道德，也不環保。試想如果司馬遷也這麼做，那麼《史記》就會是廢紙一堆。632.下面的資料說明大國崛起並不是經濟發展的結果，而是經濟發展的原因，而促成國家崛起的直接動力是戰爭。1895年日本打敗中國後，日本將從中國攫取的3.64億日元的戰爭賠款中的90%用於擴軍備戰，在此基礎上，在隨後的7年間，日政府還分三次發行外債，得到了總計1.9億日元的公共事業投資資金。日俄戰爭期間，日政府又接連不斷地分4次發行了相當於8億日元的外債用作戰爭經費。 1904年1月5日，（俄歷），日本駐倫敦公使拜訪並明確告訴英國國外交大臣蘭斯多恩：日本「用自己的儲備只夠打一年，通過增稅和發行紙幣可以把戰爭再支持六個月，到那時候，財源就枯竭了。」「1905年底在與俄國進行和平談判時，日本財政已處於崩潰的邊緣」。1905年，日本在日俄戰爭中打敗俄國並成為東北亞的霸主。633.藝術是有底線的，那就是愛國主義。用藝術宣揚賣國行為——比如《色戒》——與用藝術宣揚出買親生母親行為的作品一樣，這樣的「藝術」讓人噁心。634.演員與戲子的差別在於，演員是有原則的，而戲子是什麼都演，其中包括出演頌揚出賣國家的電影。635.與今天的東方文明是在抵禦西方剌刀中成長的道理一樣，今天的西方文明也曾是在反抗東方「上帝之鞭」和馬刀剿殺中成長的。636.真正對民族有深遠影響的作品只能在冷的條件下完成，司馬遷史記就是這樣完成的。現在課題申報太複雜，等拿到課題，寫作能力和時間也就喪失了。許多課題申報人最後多變為申報專家而非研究專家，以至申報能力代替了學術能力。這樣會耽誤學術生命。637.自然在秋季開始成熟，人至五十開始懂事。638.今人常謂「民主和平」，可僅有的兩次世界大戰就是在「民主國家」最集中的歐洲爆發。639.在中國尚未統一之前，不管生活多麼富裕，我們當慎言「盛世」。中華盛世，當在台海統一之後。640.前兩年,中國有藝人身披日本軍旗拍時裝照，這兩年更有藝人「一身兼二任」：剛演完「格拉瑪」艇上的格瓦拉，又在《色戒》中扮演被美化了的漢姦情婦，這不由得使人想起抗戰中不顧生命危險數次拒絕日本人邀請演出的京劇大師梅蘭芳。前後相比，我們懂得了什麼叫戲子，什麼叫演員。641.從低空看，世界靠陸地聯繫；從外空看，陸地為海洋包裹。海洋是通向大國之路。642.治學的主要路徑不在學理而在事理；完成學問的主要手段不是邏輯而是經驗，或說是經驗化的邏輯。643.軍備增速評價要看其目標，中國軍備增長目標基於兩點：第一，我們是為了維護祖國的和平統一，而不是為了侵略和擴張。目前「台獨」勢力在台島日益坐大，中央政府不可能不做準備，尤其是軍事準備。這沒有什麼輸理的地方。相反，美國的軍費增長更快，其目標則是為了打人家伊拉克。美國到處佔領他國的土地，中國在領土之外可沒佔有，更不打算佔有人家尺寸土地。可這時美國反指責我們中國為國家統一所作的準備。如果美國這時還能將心比心，想想當年美國南北戰爭時期英國等國家支持南方同盟的行為對美國人民的傷害，那麼，美國人難道就不對今天干涉中國國家統一事業而感到臉紅嗎？第二，目前亞洲和平是仍是雅爾塔體系中的和平，而波茨坦公報中確定的台灣主權回歸中國的原則是雅爾塔和平支柱之一。而中國為防止「台獨」勢力分裂中國的軍事準備正是為了維護基於雅爾塔體系的亞洲和平；相反，目前美國向台灣出售的武器技術含量快速升級，這是嚴重破壞亞洲和平的行為。現在美國「惡人先告狀」，反說中國「破壞」亞洲和平，這不是顛倒是非又是什麼？644.美國在指責中國軍備增長「過快」時，為什麼自己不先終止對台「售武」的惡習！支持中國分裂勢力的人評論中國軍備增長問題是沒有說服力的。在中國國家統一問題上，美國是作惡的一方，中國是受害的一方；美國是非正義的一方，中國是正義的一方。因此，在祖國統一問題上，中國學者當然要為中國說話，為中國說話就是為和平正義說話。645.海軍必須是面向大洋的。因此，沒有台海統一，中國就沒有真正意義上的海軍。646.印度是近代英國送給中國的「大禮」。647.20世紀20年代「四·一二」慘案和30年代共產黨武裝力量從30萬到3萬的慘敗經驗使共產黨人拒絕了王明並選擇了毛澤東，這段經歷告訴我們，理論如沒有經驗的過濾，百無一用。648.2008年 3月25日，上海敬業中學檔案室發現光緒年間的試卷，其中就有「中國創設鐵路利弊論」、「問中國創設印花稅有無流弊」等考題，這使我聯想起1994年考博士試卷中有一道20多分的題目，大意是：試論無產階級的歷史使命和社會主義勝利的歷史必然性。649.就在美國人將中亞的伊斯蘭人視為「恐怖分子」的同時，美國人又將巴爾幹同樣信奉伊斯蘭的科索沃人稱為「民主戰士」。不知亨廷頓能否解釋一下：這是哪家文明與哪家文明的「衝突」。650.1999年5月8日美國「誤炸」中國駐南使館，2008年3月25日，美國防部又披露有四枚彈道導彈頭錐在兩年前被其後勤局「誤運」至台灣。3月26日，中國外交部發言人秦剛對此表示嚴重關切和強烈不滿。這使人想起了發生於1950年和1962年的兩件事。1950年9月30日，周恩來在國慶大會上發表講話宣布：中國人民「不能聽任帝國主義者對自己的鄰人肆意侵略而置之不理」。10月1日，美國越過三八線，10月25日，中國人民志願軍入朝作戰。1953年7月中國迫使美國退回三八線以南並於27日在板門店簽署停戰協議。1962年10月22日，美國總統肯尼迪向全國宣布發現蘇聯支持古巴建設有進攻性導彈和運載核武器的伊爾-28型重型轟炸機的基地，隨後宣布封鎖古巴。美國不惜一戰的態度最終迫使蘇聯立即將其「誤運」到古巴的進攻性導彈在美國海軍的「肉眼觀察」下撤回。651.聽河北農村來的人說，現在安葬方式又回土葬，因為油價上漲使農民支付不起火葬的費用。652.國際政治，不管如何變化，它本質上所反映的是一種總量守衡中此消彼長的力學結構。653.梅蘭芳一生的藝術實踐告訴我們：藝術品質的高下不僅僅在於技巧，更在於氣節。654.國際體系，一定是一個法權體系。只要法權關係沒有變，就不能輕言「體系解體」。比如美國承認台灣是中國的一部分，就是與雅爾塔法權體系一致的表述，而在「雅爾塔體系解體」的說辭下，就不能解釋美國表述的法律依據。現在流行的「雅爾塔體系解體」說是將以美國與蘇聯為首的兩個陣營的「冷戰體系」張冠李戴地放到美、蘇、中、英四大國合作的「雅爾塔體系」頭上。雅爾塔條約是國際公法的法權體系，而冷戰期間美蘇雙方陣營內部簽訂的一系列安全保障條約是國際私法的法權體系。公法高於私法，二者不能混為一說。655.2008年4月5日北京時間14時，北京奧運會火炬接力活動在紀念二戰勝利的聖彼得堡市勝利廣場正式開始，人類第一位女宇航員捷列什科娃將持火炬跑步經過停泊在涅瓦河邊的向冬宮發射第一炮並由此揭開了十月社會主義革命序幕的阿芙樂爾號巡洋艦。火炬接力傳遞終點選擇在冬宮廣場。俄方這條線路的安排激活了今人塵封已久的回憶，讓人有一種時光倒流——從正在崛起的俄羅斯回到打敗法西斯的蘇聯，繼而再回到不甘做西方附屬國並為此奪得十月革命勝利的俄國蘇維埃——的感覺，同時也讓人想起毛主席說蘇聯「衛星上天、紅旗落地」的預言。可喜的是，與毛澤東旗幟正在中國人民心中再次冉冉升起一樣，這面落了地的列寧紅旗現正在俄羅斯人民心中再次冉冉升起。656.《無極》，無聊之極。《色戒》，有色無戒。657.從《廬山戀》的衝擊到《士兵突擊》的熱浪，說明中國人的審美傾向正在迅速從華美鋪陳的浪漫主義向簡約文本的現實主義回歸。而造成這種轉變的原因是被嚴重的兩極分化擊碎了的「盛世」夢幻。658.漢初茂陵與清末故宮裡的藝術品的差異不在技巧而在貫穿其中的倔強之氣。659.國家抵抗侵略應用盡全部資源，而境外作戰，不管其性質如何，所用國家財政一般不應超過三分之一。1905年，日本幾乎用盡了全部戰爭資源，而俄國則保留著繼續作戰的財力，於是俄國在因國內政治危機而必須停戰時獲得了比較優厚的議和條件。1953年，中國支撐入朝作戰的財政支出在達到三分之一的時候中國及時停戰，由此實現了外交利益最大化。如果不得已用於境外作戰的資源超過國家財政的三分之一，那最忌諱的是在擴張性目標選擇上不能再與另一個大國結怨。這是1905年日本對俄停戰的高明之處，也是1945年日本失敗的根本原因。660.2008年西方對待中國聖火傳遞的態度表明，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，在路線問題上確實沒有調和的餘地。661.環球傳遞的奧運聖火，瞬間照亮了這世界的黑白，讓中國人看清了「誰是我們的敵人，誰是我們的朋友」，看清了中國邁入世界的外交方向，看清了「與國際接軌」的實質。662.好演員需要好劇本，真英才需要偉大的祖國和祖國崛起的時代。663.2008年4月巴黎發生的干擾奧運火炬傳遞事件，中國網上號召民眾抵製法國商品。15日，中國外交部發言人姜瑜說，這些都是事出有因，法方應很好地深思和反思。16日，法國海軍反潛驅逐艦組成的艦艇編隊，緩緩駛進上海吳淞軍港，開始對上海進行為期六天的「友好訪問」。21日法國參議院議長蓬斯萊專程看望我國奧運火炬手金晶並轉交了法國總統薩科齊致金晶的慰問信。金晶當日在接受採訪時表示，「議長的態度很誠懇。」但法方的表態只有「遺憾」沒有「道歉」，這也讓她感到遺憾。看了這幾條緊密相接的消息，耳邊響起毛澤東「蕭瑟秋風今又是，換了人間」的詩句。664.對待西藏「3·14事件」的立場，划出了愛國主義還是賣國主義的界線。665.中國的崛起再次惹起西方人妒忌狹隘的複雜心理，他們這種老城住戶特有的小家子心態在這次奧運火炬傳遞途中終於按耐不住並轉成「豆腐西施」式的市井漫罵。通觀歷史，我們發現，罵街，著急了還要打人，這對歐洲人並不是什麼新奇的事，當年歐洲人就以這種市井態度來對待美國的，結果硬是逼著美國成為世界強國。有意思的是，今天美國人也有了歐洲人的同種心態，他們借奧之機竟與歐洲市井們不顧「大國」身份拉了幾個上不了檯面的「藏獨」分子，一起拼湊起反華「大合唱」。與奧運作對，幾乎就是與人類文明作對。西方這種不合時宜且非常失態的作法，說明西方人真的是沒了以往的自信，以至連奧運會這種機會也捨不得放過。666.1897年7月俄國財政大臣維特對來訪的德皇威廉二世談到美國時說：「要不了多久，歐洲就會變成一個被文人雅士仰慕過的曾經美似天仙而現在已經老態龍鍾、步履艱難的婦人了。」 老婦人總是要對「灰姑娘」說三道四的，這是因為她已失去了少婦時的自信。現在看來，今天的美國也離這一天也不遠了。667.有效的外交，是羅斯福或俾斯麥式的嘴上說得好聽，而手裡攥著致敵死地的武器。目前西方對華外交是在漫天罵街的同時手中又無致中國以絕地的武器。這說明：目前西方外交，如果不是弱智的話，那它唱的就是「空城計」。668.學而不思則惘，思而不寫則殆。669.文章依次可分高下：上品以事帶理或曰「實事求是」；中品以理帶事或曰「主題先行」；次品就理說理和就事說事；最要不得的是不問事理，先問「用什麼方法」。670.現在改編過的「紅色經典」與原著比，長於藝術表現形式，短於對窮苦人的階級感情。事實上，經典無法複製，更無法改編，正如古希臘藝術不能複製和改編一樣。馬克思說：「某些有重大意義的藝術形式只有在藝術發展的不發達階段才是可能的。」（《政治經濟學批判》導言）毛澤東時代的紅色經典，就是這樣的「只有在藝術發展的不發達階段」才可能出現的，因此是永遠不可複製的「有重大意義的藝術形式」。671.改編經典，猶如成人在兒童面前比「天真」，是非常無知的。馬克思責問說：一個成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使它感到愉快嗎？他自己不該努力在一個更高的階梯上把自己的真實再現出來嗎？在每一個時代，它的固有的性格不是在兒童的天性中純真地復活著嗎？為什麼歷史上的人類童年時代，在它發展的最完美的地方，不該作為永不復返的階段而顯示出永久的魅力呢？有粗野的兒童，有早熟的兒童。古代民族中有許多是屬於這一類的。希臘人是正常的兒童。他們的藝術對我們所產生的魅力，同它在其中生長的那個不發達的社會並不矛盾。它倒是這個社會階段的結果，並且是同它在其中產生而且只能在其中產生的那些未成熟的社會條件永遠不能復返這一點分不開的。（《政治經濟學批判》導言）672.今天的美國人對其霸權形成的歷史及其地緣政治基礎已是完全無知，他們將馬歇爾時期的美蘇之間「周瑜打黃蓋」式的相對對立關係轉變為「漢賊不兩立」 的絕對對立關係。馬歇爾與斯大林共同拉起的即丘吉爾1946年所描述的「從波羅的海的什切青到亞得里亞海的特里斯特」的「鐵幕」，在今日歐洲不僅沒有消失，反而與1946年比正好翻了過來：從東歐的西界實實在在地推至俄羅斯家門口。歐洲力量及其依託的地理基礎又接近恢復到二戰前的狀態，羅斯福、馬歇爾聯合斯大林為擠壓歐洲而設計出的「小歐洲」地緣政治布局已近喪失。673.蘇聯解體後，在美國人的幫助下歐洲人用了近20年的時間將俄羅斯逼出波羅的海、逐出東歐。就在俄國人倒下去的同時，美國也為自己掘好了必將由歐洲人來填土的墓坑。其間為美國送終的人，很可能就是美國歷史上僅有的兩個布希總統：前者在20世紀末從地緣政治上摧毀了蘇聯，後者則在21世紀初為歐洲崛起搬掉地緣政治障礙。與美國歷史上的兩個羅斯福相比，羅斯福奏響的是美國步入世界霸權的晨鐘，而布希父子倆敲響的則是美國——隨著美國在北約中的作用逐漸下降——退出世界霸壇的暮鼓。674.竹，節密者高壯，疏者短細。人生同理。675.1988年戈爾巴喬夫擔任蘇聯最高蘇維埃主席團主席，宣布蘇聯將放棄勃列日涅夫教條，為此他於1990年10月15日獲諾貝爾和平獎。1991年12月25日蘇聯正式解體。前後時間相隔僅一年。676.人壓不垮，但可吹垮；國事亦然。677.1972年中日建交簽署的《中日聯合聲明》中的第（二）（三）款稱：「日本國政府承認中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府」；「中華人民共和國政府重申：台灣是中華人民共和國領土不可分割的一部分。日本國政府充分理解和尊重中國政府的這一立場，並堅持遵循波茨坦公告第八條的立場」。1979年《中美建交聯合公報》中，美國確認：「美利堅合眾國政府承認中國的立場，即只有一個中國，台灣是中國的一部分。」這就是說，日本只是「理解和尊重」而不是象美國那樣「承認中國的立場，即只有一個中國，台灣是中國的一部分。」2008年5月7日《中日關於全面推進戰略互惠關係的聯合聲明》第五款日方重申，將「繼續堅持在《日中聯合聲明》中就台灣問題表明的立場」。與35年前相比，在台灣問題上，日方至今半步也沒有「推進」。678.日本「入常」，猶如在押且死不服罪的盜匪當了公安局副局長。679.判斷學者學術生命力的標尺，不在其天女散花似的觀點，而在這些觀點紮根的土壤。680.人有了炎症，不懷好意的治法有兩種：一是下毒藥；二是猛下「消炎藥」。最後一種因其隱蔽性而產生的破壞性更大。國事同理。681.1895年甲午戰敗，「中國被迫向日本賠款，其數額佔到日本GDP的三分之一，以至於中國從國外借錢來支付賠款。」（安格斯·麥迪森《世界經濟千年史》，北大出版社2003年版，第111頁）而1945年中國打敗日本後卻放棄了賠款。可迄今日本仍不願承認他們發動的是侵略戰爭，也不願向中國人民正式道歉。682.曾對中國人民造成巨大傷害的日本，其政府對中國人民的道歉程度，迄今也沒超過CNN。683.部隊在汶川救災推進的速度，使人想起了已被淘汰的騎兵。這向我們發出警告：新軍事變革不能丟掉傳統。如果說未來在東部海域我們主要面臨的是高技術條件下的現代戰爭，那麼，未來在西南邊陲我們的軍事力量的運用，可能要更多地依賴傳統。684.看了汶川複雜的山川地形，才明白20世紀30年代李德將適合於歐洲平原的戰爭理論運用於中國山地，是遵義會議前中國紅軍慘敗的原因。685.西方人只要看看在奧運聖火傳遞途中表現出的青年人，尤其是在海外的青年人對祖國的感情，再看看汶川地震救災中表現出的中國政府與人民血肉情誼，就應當明白，利用西方價值觀從中國內部改變中國發展方向，讓中國成為西方附庸的企圖，絕無希望。686.五月十二日汶川大地震前兩天，窗前的文竹獨有一枝突長近米高，不吐片葉，震後她漸漸地垂下了那高昂的頭。這使人想起杜甫「感時花濺淚」的詩句。687.唐山和汶川大地震中，動物對震災的預警能力遠比掌握科學的人類強，還出現不少狗救主人的事情，一時間讓人竟不知誰是「高級動物」。688.汶川地震中出現了許多狗冒死救主的事，也出現了上課時面對一教室學生而起身先跑並在事後聲稱「在這種生死抉擇的瞬間」連母親也不會救的范美忠老師。689.中國文化中要以「范跑跑」為樣板，那中國人離第二次「南京大屠殺」就不遠了。690.「范跑跑」的命運，就是猶太人的命運：猶太人自從羅馬人屠城後，就在世界亂跑，當跑到無路可跑時，就被送到奧斯維辛集中營去了。20世紀80年代，國家正值開放之初，機會極富裕，有膽就可發財；上大了學，就基本可當白領。所以那時社會需要更多的自由。要自由就排斥國家一律。這是當時「自由主義」在中國存在的社會基礎。現在越來越多的人即使讀了博士也難進白領，家裡弟妹為了他們讀書在外多年打工，而他們畢業後又無以回報。目前這個階層連同其對公平的要求正在日益擴大。要公平就需強力國家，這就是目前愛國主義和反「新自由主義」意識日益增長的社會基礎，同樣也是目前中國紅潮已起和「新自由主義」式微的原因。國民黨在中國失敗的教訓告訴我們：中國是以工農為主體的國家，他們要沒好，那誰也沒好。691.和尚，尚和。692.殖民文化的特點是將殖民地從一個國家的主權分解為多個民族自決權，將多民族自決權分解為互不聯繫的個人人權，將個人人權分解為「色戒」中的本能，將本能分解為基因，將基因分解為碳水化合物。其暗示的結論是自己的國家本不存在，存在的僅是一堆堆碳水化合物。693.台日釣島之爭，唱的是一出「周瑜打黃蓋」：台宣示釣島主權是變相宣示台之「主權」，如日讓島於台，一則變相承認台為「國家」，二則台日在釣島可能最終會通過某種「簽約」的形式在「共同開發」中形成持久聯盟。694.將學問變成算卦，將預測變成占卜，是對大自然無知的表現。695.享受過程而不圖結果，那是圈豬的哲學。696.從複雜看出簡單而非相反，是思維能力高下的關鍵，而前者恰是兒童思維的長項。697.兒童與成人的差異不在眼光，而在自理能力。相當的時候，兒童的一句話勝於成人的一迭專著。因此，保持思維深刻性的奧秘，在於保持童心。698.將謊言重複一千遍就變成「真理」，而只有真將謊言當作真理的人，才能重複一千遍。699.與其收藏他人的作品，不如收藏人家的精神，並使自己的作品具有收藏價值。700. 「軟實力」，不能被理解成越軟越有實力。701.美麗，其實是一種智慧。702.美麗的前提是得體，而得體本身則是一種哲學。703.真美女不爭翡翠，真畫家不爭丹青，真書家不爭筆墨，真兵家不爭城池。704.中醫開藥的原則是「效不改方」，這也應作為中國政治體制改革的原則。705.「實踐是檢驗真理的唯一標準」的提法並沒有錯，問題是以什麼樣的實踐效果為標準。比如單純以GNP或GDP高低為經濟發展的核心標準，那麼下列現象就不能得到解釋：1700-1890年世界國民生產總值分布；單位：%國別/年份1700年1820年1890年中國23.132.413.2印度22.615.711日本4.532.5歐洲23.326.640.3美國0.01.813.8俄國3.24.86.3（自料來源:安格斯·麥迪森（Angrus Madison）《中國經濟的長遠未來》(Chinese Economic Performance in the Long Run)，楚序平、吳湘松譯，新華出版社1999年版，第57頁）世界國民生產總值增長率(每年平均複合增長率)地區/國家/年份1700-1820年中國0.85歐洲0.68日本0.21（資料來源:安格斯·麥迪森 《中國經濟的長遠未來》，第58頁）歐洲、拉丁美洲人均GDP增長率(1820-1950；%)年份/別1820-18701870-19131913-1950歐洲國家西歐合計0.951.320.76東歐合計0.631.310.89英國1.261.010.92法國0.851.451.12德國1.091.630.17拉丁美洲拉美44國合計0.101.811.43歐洲、拉丁美洲及俄國蘇聯地區GDP增長率(1820-1950；%)國別/年份1820-18701870-19131913-1950歐洲國家西歐合計1.652.101.19東歐合計1.362.311.14英國1.712.141.16法國1.271.631.15德國2.012.830.30拉丁美洲拉美44國合計1.373.483.43俄羅斯俄國蘇聯1.612.402.15（根據[英]安格斯·麥迪森著，伍曉鷹等譯：《世界經濟千年史》，北京大學出版社2003年版，第180、181、190、191頁數據整理）上述資料表明：從1870-1950年間，歐洲GDP發展遠不如拉美，可拉美人在一戰前一直是的歐洲人的奴隸；斯大林時期的GDP不如沙皇時期，可前者贏得了第二次世界大戰，而後者卻毀於第一次世界大戰。這說明，以GDP為標準的經濟發展模式也是錯誤的，因為沒有誰發展經濟的目的只是為了作奴隸。706.19世紀俾斯麥之前的德國外交部宣講外交政策，猶如婦人談戰略，大義凜然卻不著要領。707.歐洲版圖形成遵循微積分原理。708.在所有學科中，歷史學最接近人類經驗，而軍事學，由於它處於生死之地，則最接近哲學。709.人物傳記是通向歷史研究的捷徑，這是因為人是歷史形成的節點，也是歷史前進的動力。710.看到電視片「動物世界」中有一被鱷魚咬住並準備拖入水中的斑馬反咬鱷魚一口而脫身，這使我聯想起向美國無原則讓步並終被美國撕裂的伊拉克，以及已長出核牙齒並使美國萬般無奈的伊朗和朝鮮。711.薩達姆是當代政治中的「陽光男孩」。712.奧運臨近，西方扯出並大肆炒作卡拉季奇一事，意在聲西擊東。713.發財高升互不嫌棄，艱難危險互不放棄，是為夫妻。714.寫文章猶如建房，不能只在讀者面前擺出的是摞摞青磚而不是藍圖。715.沒有海軍為後盾的經濟擴張，無異於八面威風卻不能奔走的泥足巨人。716.如果奧運足球賽場上伊拉克隊踢敗了美國隊，並不表明伊拉克強於美國，這與希臘並沒有因是奧林匹克的發祥地而免遭斯巴達征服，黑人並沒有因比白人多拿了獎牌而使非洲擺脫依附白人歷史的道理一樣。717.北京奧運只是給西方人更深入了解中國的機會，而不說明中國已擠入了強國行列。718.不要認為西方人不了解中國的「文房四寶」，八國聯軍進北京在紫金城「拍買」的儘是這些東西，現在大英博特館中還有不少當年掠走的中國文物。719.浮誇毀人，奢靡亡國。720.比較古希臘和古埃及的藝術，人們會發現，奧運美學的元素是力量、速度、準確，奧運美學的風格是簡潔、明快、對等，而絕對不是遠古那等級森嚴的沉重呼喚。721.簡潔源於自信。722.缶，不直擊，側拍。723.將產生於並適合於歐洲平原的軍事技術及建立其上的大縱深集團軍推進的戰術 應用於中國，若在中國西北地區，這沒有問題，但2008年，中國部隊救災遇到的問題提醒我們，這種理論及建立其上的兵力投入方式並不適用於中國西部山地，這與當年李德及黃埔畢業的紅軍指揮員運用西方戰術，作戰非常勇猛卻敗得很慘的原因十分相似。中國西部多山，可以肯定，將來若在這一地帶再出現自衛反擊戰或反分裂軍事行動，我們還將更多地依賴中國傳統作戰方式。因此，中國陸軍和海軍的軍事變革也要更多地在傳統上推陳出新，因地制宜，而不可照搬西方。比如，在未來中國西南山地，我們可以訓練山地特種作戰力量；在西北地區，可更多地借鑒西方大縱深戰術；但在東部海區，則要更多地要向西方海洋國家學習。724.從2008年初的雪災、5月的地震救災經驗看，在中國南方山地，水運仍是人力和物資投送最便捷、最穩定的通道，而保證中國統一的最核心因而最具全局戰略意義的紐帶是中國長江。正是由於曾國蕃控制了長江，才保證了近代中國的南北統一；正是有了長江，抗戰初期中國東南戰略物資才有可能在短期內實現向大西南的大規模遷移和抗戰勝利後從國民政府從西中部迅速調運軍隊收復東南失地。相反，抗戰中，武漢的失陷確實給當時的中國政治造成絕大的震動，它使中國東南再次出現政治分裂的格局；換言之，日本控制中國長江為汪偽政權的存在提供了安全前提。改革開放以來，我們在重視長江經濟價值的同時卻忽略甚至削弱了長江的國防價值。目前，我們在長江修的許多水庫猶如一道道籬笆，而中國東西兩面只有長江可以天然貫通。在馬匹運輸有限且已經廢棄的情況下，自然水運如再不暢通，一旦路陸通道和天空航線再因天災人禍而中斷，那我們的國家安全就會因軍事力量不能東西（東至台海，西至川藏）兩面及時調度而不得不面臨重大困難。725.2008年的抗災勝利，說明經濟活動的底線實際上是由國家保障的，在危機時刻，國家是依靠軍隊而不是所謂「市場的力量」或「看不見的手」以及所謂「國際慈善機構」來解決經濟困難的。726.軍隊是國家最有組織和紀律性的部分，組織紀律性不僅是中國的，同時也是世界所有國家的經濟安全的終極保障力量，國家政治如果為了「自由開放」以致失去組織紀律性，變成一片散沙，那中國因「富裕」和「自由」而亡的宋朝就是前車之鑒。727.不讀書，好逐風，此可造勢，不可成事，更要敗事。728.與老年人不同，青年人如果不讀書，不思考，好逐風，那驅使他的一定不是理想，而是私利。這就是人們常說的「極左與極右相通」。推倒蘇聯的多是這些曾經不停地猛追風頭的人。729.史書講1918-1919年發生了可怕的「流行性感冒的傳播」，這一災禍奪走了百萬人的生命。（保羅·肯尼迪《大國的興衰》，求實，1988版，342頁）這可能是2003年中國「非典」的較早案例。730.在大國博弈中明確承諾自己「永遠不結盟」，這無異於戰事未開先自掘墳墓。二戰中，中國不與美蘇英結盟，中國今天就不可能有聯合國常任理事國的席位；新中國建國初不與蘇聯結盟，中國就可能在美蔣合擊中倒下；改革開放之初，如果不與美國結盟，在北方蘇聯大兵壓境的情況下，中國至今可能還在「備戰備荒」。731.跟風者必隨風而散。732.在戰略力量極限處發動攻勢，尤其是發動連續攻勢，是國家崩潰的開始。733.近代史表明，印度洋是世界一流強國的戰略力量伸展的極限所在。老布希在海灣戰爭中，在聯合國授權的情況下僅在科威特發動極有限的攻勢，因而贏得榮光；小布希則借「九一一」從印度洋向中亞發起連續攻勢，結果輸得精光。734.人過五十，當做些風吹不走的事。735.歷史許多國家戰爭多敗在守不住，而不敗在打不贏。因此，戰略之難不僅在於打得贏，更在於守得住。取得戰果需要勇敢，而守住戰果則需要哲學。736.新自由主義是美國用於砸垮中國的石頭，不想石頭扔出後反而在2008年砸在自己的腳上。737.2008年世界性的金融危機對以新自由主義為理論基礎的全球化無疑是致命的一擊，對新自由主義的大本營美國，更不是一個好兆頭。新自由主義曾為美國立下過汗馬功勞，它曾為美國忽悠倒了蘇聯，現在又反彈回去擊倒了美國。738.目前我們所討論台海統一的歷史背景前提，是日本北方四島尚未收回，朝鮮半島尚未統一；而在可預見的時期，這個前提不會改變。但是，北方四島全部或部分回歸日本，以及朝鮮半島的統一，與台灣回歸中國一樣，是或遲或早要發生的事。對中國具有緊迫意義的是，如前兩國的統一出現於中國台海統一之前，那屆時台灣問題向有利於中國方向解決的難度將會成倍地增大。739.1953年中國在朝鮮戰場上的勝利的意義是極其深遠的。它不僅將美國抵到三八線以南，同時也使蘇聯看到中國軍事力量的不可戰勝，從而放棄了在雅爾塔秘密條約中獲得的並為蔣介石承認了的在東北及遼東半島的港口利益。1953年1月，就在朝鮮戰爭即將簽訂停戰條約的前夕，蘇聯將從赤塔到滿洲里經哈爾濱最終至大連港這條貫穿俄國遠東關鍵利益線的中東鐵路連同大連、旅順港一併無償移交中國。此舉不僅將中國北方的有效邊界——在蔣介石時期的中國北方有效邊界一直游移于山海關一線——大幅北移，更重要的是，它也使獨立不久的外蒙古通往海參崴和遼東半島出海口關鍵陸上通道從蘇聯控制區轉入中國境內。朝鮮戰爭勝利給中國帶來的意外成果，對蒙古的發展和中蒙兩國的未來關係定位有著如何估計都不會過高的意義。對此，我們真要感謝毛澤東及其戰友們，感謝他們為中華民族所做的這一偉大貢獻。740.歷史上取得勝利而又失去勝利並為勝利而毀滅的例子，遠比取得勝利並鞏固勝利的案例要多。因此，最好的戰略設計並不是僅僅包括能取得勝利的設計，而是包括能鞏固並消化勝利成果的善後戰略的設計。741.制定戰略最忌諱的是大而無當：其目標如天女散花，什麼都重要，什麼都不能忽視；戰略制定者眼中要麼全是朋友，要麼都是敵人，要麼到處都是危險，要麼到處都是鮮花；戰略無時間空間限制，或戰略適用時間過長（比如千年），空間過大（比如宇宙），對象過泛（比如人類、動物）。這樣的戰略一般都因過於空泛而不可實施。742.現代意義上的海軍，並不是一個兵種，它是上至外空下至深海的國家戰略性武裝力量向海洋的延伸。743.20世紀70年代末至80年代初的對越自衛反擊戰打破了越南將印支三國整合為一個政治邦聯體的企圖。如果當時越南整合中南半島的目標實現，那東亞大陸就會出現歐洲那種地理板塊對稱型破碎（比如德國、法國、西班牙、義大利等）格局，這不僅對中國，甚至對穩定的亞洲政治的傳統格局而言，無異於經歷一次無法癒合的「骨折」。744.地緣政治的對稱型破碎是大陸政治大規模持久動蕩，及由此產生的某種文明失傳主要原因。比較四大文明古國，最先毀滅的是地緣政治破碎地帶的中亞巴比倫文明；同樣也正是地緣政治的對稱型破碎特徵才導致歐洲成了兩次世界大戰源頭。745.如果我們比較一下公元843年歐洲查理大帝的三個孫子一紙《凡爾登條約》將歐洲大陸版圖一分為三後對歐洲帶來動亂不斷的歷史，就會認識到1979年中國對越自衛反擊戰的實施及其勝利，對中國和亞洲的和平發展，對整個亞洲的穩定有著無論怎麼估計都不會過高的深遠意義。不然，目前位於南中國海所有國家間的戰略平衡就會被破壞，今天不僅中沙群島、南沙群島，甚至馬六甲海峽就不會有今天這樣的穩定形勢，我們今天解決台灣問題的難度也會大幅度增加。746.人體胰島功能破壞猶如大氣臭氧層破損，修復胰島的前提是改善諸項血液指標，這與修復臭氧層的前提是降低地球污染的道理一樣。在後者沒有改善的情況下對前者的人為修復，不管對地球還是對人體，都會引起並發災難。747.形式邏輯有助於人建立體系性的知識，而經驗性邏輯則有助於人檢驗這些知識。748.所謂「不爭論」，就是說理論僅靠邏輯是說不清的，它需要經驗過濾。在經驗，尤其是在極端經驗過後，一切爭論也就自然消失。這與當紅軍從三十萬打到三萬時，在黨內對毛澤東軍事思想的爭論就基本消失的道理一樣。749.談糧食安全，飽的時候十個人會有十種觀點，餓上三天後，這十個人就只剩下一種觀點。所以說，理論要經過經驗過濾。750.有人說：人類安全是「非傳統安全」概念的核心內容，若真如此，那麼軍隊就應為醫生所取代，國防部就應為衛生部所取代，總參謀部就應當為各大醫院所取代。751.普羅米修斯盜火故事反映了原始先民對保存火種的珍視，從「普世價值」看，普羅米修斯是「賊」；但從部落利益看，他是英雄。這正如在老虎那是侵略者的武松，在井陽岡山民的眼中卻是英雄。752.與農村廟堂的功能一樣，一個家庭，除了廚房外，一定要有書房。有了書房，全家就有了精神休息、塑造和追求的地方。沒有廚房，全家肚子會不得安寧，而沒有書房，全家靈魂則不得安寧。沒有糧食的家庭可能會逼出幾個有出息的兒子，可沒有靈魂的家庭則要有滅種之災。753.在殘酷的國家衝突中，道德總是與勝利聯繫在一起的，而勝利總是與哲學而非道德聯繫在一起。754.在外交詞典中，「和平」的含義是「必須保障我方的利益」；「用一切手段尋求和平」的含義是「不惜一戰」；「表示強烈抗議」的含義是「無可奈何」；「表示最強烈的抗議」的含義是「拿你真的沒辦法」。在有關國際爭執的聲明中只有反對而沒有實際的阻止措施，如果不是在暗示對方我將待價而沽的話，那就反向世人透露出反對者的無奈和無能。755.只有掌握生產資料的時候，「咱們工人」才能「有力量」；不然「每天每日工作忙」的結果，求來的並不是「解放」，而是為僱傭工資而從事的僱傭勞動。756.股，月殳之謂。殳，兵器，音shu（輸）。757.錢，鐵戈疊架，凶象也。758.中國在歷史上有好幾次化險為夷。八國聯軍進來之後，中國差點被解體了，歐洲發生第一次世界大戰，這給中國一個喘息的機會，結果中國民族資產階級上升並接近統一中國；20世紀40年代，日本已將中國分裂成幾個傀儡「國」，與此同時日本也出了個赳赳武夫東條英機，打了珍珠港，迫使日本兩面作戰，結果在中國和美國的夾擊下，日本全面失敗，台灣回歸中國。1999年，李登輝起來弄「兩國論」，結果台灣大地震，把李登輝震得銳氣大挫。2001年小布希上來後又說中國是潛在的對手，結果來了個「9?11」。小布希見紅布就沖，揮師直奔中東，並深陷伊拉克不能自拔。2008年4月，西方聯合起來在西藏問題上刁難中國，在奧運期間又將中國股市砸到谷底，結果到年底整個西方世界發生自1929年以來最深刻的經濟危機，其中，美國經濟受傷最重。這些都說明：中國的崛起是有天命的。759.中國曾領世界文明之先。在中世紀，中國是世界文明巔峰。近代運勢西漸，從阿拉伯半島到義大利，經西班牙到荷蘭和英國，最後到美國。從20世紀末，這種運勢又開始從美國向太平洋西岸移動。出乎人們意料的是，新世紀伊始，這種移動速度與美國衰落的速度同步加快。好在中國曾作為世界超級大國的文化布局的底蘊還在，華夏文明在東亞仍在延續，毛澤東思想還在中國發展。如果在傳統的基礎上能夠批判性地吸收了盎格魯撒克遜文明中的優秀成分，那麼，中華民族在世界範圍的偉大復興就不是遙不可及的事業。760.2008年真正受到「天譴」的正是西方世界，其中尤以美國為甚：它們的經濟不僅受到重創，而且小布希下台前還在被他「解放」的伊拉克遭到羞辱。笑到最後的才是笑得最好的」，沒有想到這一民諺竟在一年中就得到應驗。761.2008年小布希手持彈弓打中國，由於文化太低拿反了彈弓，結果反打到自己的臉上。762.當英雄成為公眾取笑或嘲弄，而笑星和「超女」成為公眾狂熱追捧的對象時，這個國家被人宰割的危險也就將悄然而至。763.政治上，尤其國際政治上的事並不是振臂一呼就可以了事的，心血來潮，之乎者也，只能演戲而不能為政。764.劍橋，有劍無橋。面對曾打到中國跑進紫金城劫掠的英國人，僅靠普世深情，之乎者也，是不足以避邪的。765.生命本質上是實踐的，只有在實踐過程中的生命，才有審美意義；而單純的肉體生命存在，那是活著而不是生活，只有生活中的生命才具有審美價值。766.泡沫總比實體多，虛的總比實的多，看電視的總比讀書的多，上電視的學者總比寫書的多，提建議的總比解決問題的多，批判的總比建設的多。前者比後者容易，是後者的衍生品，而衍生的東西沒有一個不是短命的，2008年次貸危機正是衍生品過度膨脹而發生的。767.地緣隨資源而變動，資源隨人緣而變動。建立在實力基礎上的國家戰略能力的變動是國際關係變動中的決定性的要素。768.與牧師正好相反，奠定政治家歷史地位的不是眼淚和不著調的之乎者也，而是像二戰中斯大林帶給蘇聯人民的那種實在的貢獻。769.丘吉爾說斯大林「他接過俄國時，俄國只有木犁，他撒手人寰時，俄國已經擁有核武器」。丘吉爾說這句話時可能同時也聯想到自己在接手英國時，英國還是一個世界帝國，當時卸任時，英帝國的財產已為蘇聯和美國人拍賣。770.二戰期間英國外交大臣艾登在回憶錄中比較丘吉爾和斯大林說：「丘吉爾是豁達大度，易動感情的人，但這在會議桌上卻是不利的條件。丘吉爾喜歡說話，不喜歡聽話，。他總是急不可耐地要找機會講話，輪到他講話的時候就更不肯放過了。但是，外交賭局上的贏家，何嘗都是最熱心辯論的人呢。斯大林有時就故意逗他發作。」至於斯大林，他評價說：「作為一個談判對手，斯大林是所有人中最厲害的一個。是啊，如果讓我這個積三十年形形色色國際會議經驗的人，挑選一個出席會議的班子，我第一個就挑斯大林。不用說，此人是鐵面無情的，不用說，此人也是胸有成竹的。他從無一字廢話，也從不大發雷霆，甚至很少怒形於色。他深沉而鎮靜，從不大聲說話。他避免莫洛托夫反覆使用的那種使人生厭的否定語氣。他善於運用較為巧妙的方法取得他想要的東西，卻又不顯得那麼兇狠。」771.丘吉爾——與斯大林、羅斯福正好相反——留下的只是超長卷的回憶錄，失去的卻是整個大英帝國。1945年初的波茨坦會議的開幕式上，「三巨頭」里已是「遙知兄弟登高處，插遍朱萸少一人」。英國人民不等太平洋戰爭結束便將丘吉爾趕下了台，以回報他二戰中對英國的「貢獻」。772.用眼淚鋪就業績，那叫宗教；用業績換來眼淚，那叫政治。773.20世紀70、80年代卡特與勃列日涅夫及戈爾巴喬夫與里根博弈結果說明，毛澤東批評的那種「好施小惠，言不及義」式的牧師情懷，既無益於內政也無補於外交。774.只有當「批判的武器」抵達「武器的批判」腦門時，後者才不會口無遮攔地胡說八道，才會更接近真理。20世紀30年代紅軍從30萬拼到3萬時，王明、李德等才不胡說八道，共產黨員才更靠近毛澤東，共產黨才更接近毛澤東思想。775.無知者輕史重經，無奈之時便將科學搞成玄學，說這是數學模型。但在解決個人吃飯、婚姻乃至個人物質待遇問題時，他自己從不用這些「模型」。776.洗，水為先。777.文化人以言立世，言多則惑；政治家以權治世，權濫則亂。778.台灣海峽，爬是爬不過去的，得靠海軍；台海統一，求是求不來的，得靠戰略。779.書為良心寫，也是為我們的民族寫的，不求感謝，只有心安。活一生不為我們這個苦難的民族作點事，寫點字，吃了喝了，似於心不安。我們中國人不僅要有良心，還要有骨氣。「草木有本心，何求美人折」，美人，不是美國人。780.學術與行政，是兩股道上跑的車，走的是一條路。軌跡不同，運行規則也不同。用學術的規則從政與用行政的規則治學，都是要碰壁的。781.人生本質冰涼（孤獨）的，只是人不甘心，還有的是出於不自信，才用各種理論說它是「熱火朝天」的；人生本質上是有價值的，而人的價值恰恰產生並存在於冰涼的自信而非「熱火朝天」的「鼓舞」之中。782.海權是只有主權國家才有資格享有的海洋權利，那麼，對於沒有國家主權資格的中國台灣地區來說，它也就沒有海權，至於台灣地區目前擁有一定的海上武裝力量，那只是連公司也會擁有的制海權（sea power or command of sea），而不是海權（sea right）。783.如果聯合國派些國際著名的建構主義、科學主義專家而不是派授權國海軍去亞丁灣與索馬利亞海盜對話，不知道這些「理論家」的之乎者也是否管用。784.讀了毛澤東下面的話，我們對中國的前途應當有信心。1956年9月，毛澤東對南斯拉夫的同志說：「關於中國的前途，就是搞社會主義。要使中國變成富強的國家，需要五十到一百年的時光。現在已不存在障礙中國發展的力量。中國是一個大國，它的人口佔全世界人口的四分之一，但是它對人類的貢獻是不符合它的人口比重的。將來這種狀況會改變的，可是這已不是我這一輩的事，也不是我兒子一輩的事。將來要變成什麼樣子，是要看發展的。中國也可能犯錯誤，也可能腐化，由現在較好的階段發展到不好的階段，然後又由不好的階段發展到較好的階段。當然即便不好總不會像蔣介石時代那樣黑暗，是辯證的，即肯定、否定、否定之否定，這樣曲折地發展下去。」（「吸取歷史教訓，反對大國沙文主義」，《毛澤東外交文選》，世界知識出版社、中央文獻出版社1994年版，第257頁）1964年7月9日，毛澤東對來訪的亞非拉國家的會議代表說：「美國總是要從越南走的。美國從泰國、寮國、菲律賓、南朝鮮、日本等地也都要走的，還有從台灣也是要走的。它走的時間算不準，但一定要走的。所以凡是壓迫亞洲、非洲和拉丁美洲的帝國主義、殖民主義總有一天要走的，只要人民團結起來，加強鬥爭。它走，也可以文明一點走。請它走它不走，怎麼辦?那就學卡斯特羅的辦法，學本?貝拉的辦法，學胡志明的辦法，也可以學中國的辦法。所以，我們看歷史，就會看到前途。」 （「吸取歷史教訓，反對大國沙文主義」，《毛澤東外交文選》，世界知識出版社、中央文獻出版社1994年版，第537頁）785.歷史上因贏而敗的戰爭要比因敗而贏的戰爭多得多。786.缺點是過度表現的優點，優點是有節制的缺點。787.耍小聰明和小敏銳做學問，如果再戴上一頂「著名學者」的帽子，其結局必然要演變為風派式的機會主義。788.演員的臉比字好看，學者的字比臉好看。演員當多露臉，學者當多寫字。789.佛之所以為人拜，是由於不說話；楊玉環之所以美若天仙，是由於沒人見過她。790.最具穿透力的是真理本身，而非對真理的包裝。真理最不需要包裝，它需要的是時間；而庸俗理論最怕的是時間，最需要的則是包裝。791.僅靠聰明——靈感和邏輯——而不參照經驗治學的，輕則毀己，重則誤國。792.捨得，舍即得，先舍後得；捨不得，不捨得，舍而不得。793.邏輯是黑的，真理是丑的。794.「文革」中的人裝「粗」，現在的人裝「嫩」。795.1588年英國海上打敗西班牙並由此一躍成為海上強國的史實說明，國家海軍在世界上的排名是由戰場較量結果而不是由造船廠里的噸位決定的。796.海軍噸位，與國家GNP大小一樣，只說明胖瘦，而不說明強弱。797.檢驗海軍實力的終極指標，是國家連續著的海外基地的多少，而非海軍航程的遠近和國內船廠造船噸位大小。798.甩，不用之謂。799.貪，現錢，有今沒明，圖眼前利益。800.戰略是刀尖上的哲學。歷史上滅亡的國家有兩種：一種是有哲學而無刀子的，另一種則是有刀子而無哲學的。前者如中國歷史上的宋朝，後者如20世紀40年代的日本和德國。801.地下埋的東郭先生一定比狼多。802.奧運泳賽得冠者都是在水面最收縮而在水下最用力者，水上是無效用力，其大小與前進速度成反比。人生亦然。尤其是五十歲左右的人，正逢人生黃金期，這時也是社會誘其無效用力的條件——比如各類課題——最多的時期，兩個課題做下來，人也就老了。歷史上沒有聽說象《史記》、《論持久戰》這類文章是通過課題費和集體攻關完成的。803.大國博弈，不要說朋友，即使是戰略性的盟友，僅靠張伯倫式的努力是不能夠贏得的。天要下雨，張伯倫和斯大林的差別在於，前者忙著躲雨，而後者在雨前積極「插秧播種」。結果，當雨停的時候，蘇聯已實現了相當的戰略利益，尤其是蘇聯當時要解決且是最緊迫的戰略利益；而英國則將老本賠了個精光。804.手近聲遠。805.大人物睡覺，寫到書里就是「休息」，小人物休息，寫到書里卻叫「睡覺」。806.邏輯思維能力極低，語言混亂，好虛榮，好吹捧，極自私，目光不堅定，錢又極多,用斯文一點的話說就是素質與收入極不匹配，是近現代漢奸們的普遍特徵。807.邏輯思維差的人寫文章的特點是，只擺「事實」，就是不講道理。808.就在《中日聯合聲明》簽署後不久即1974年5月25日，毛澤東會見英國前首相希思，在回答他提出的「你們是否相信日本人所說的和平意圖」的問題時，毛澤東說：「在可能估計到的一段時間內是信的，將來很難說。」（《毛澤東外交文選》，世界知識出版社、中央文獻出版社1994年版，第602頁。）這是因為，中國與日本的矛盾是表現在台灣問題上的合法的核心利益與非法的核心利益的衝突。核心利益相交，難有調和餘地。809.不讀書的民族是沒有希望的，但只會讀書而不會打槍的民族更是沒有希望。大宋時哲學發達不重武備，結果亡國了；戈爾巴喬夫治下的國防支出遠比勃列日涅夫時期高，但他有槍不會使，只知「新思維」，結果竟眼見著蘇聯解體了。810.政，反文為正。盡信書，不如無書。811.人不能追逐媒體，因為人，即使是大師級的人物，也是有缺點的；而媒體需要的是神而不是人，因此它不會讓被它捧起來的人有這些缺點。結果那些飛蛾撲火式闖進媒體的「大師」們很快就被生生烤死。812.「chinamerica」，如果音意合譯，就是「親美國」。813.同一天兩則新聞隨感：新聞一：2009年4月23日，一場展示各國海軍共同構建和諧海洋決心的海上大閱兵，在青島附近的黃海海域展開。這是中國第一次舉辦多國海軍檢閱活動，也是中國海軍歷史上最大規模的海上閱兵。胡錦濤主席親臨檢閱。14時20分，《分列式進行曲》的激昂旋律在「石家莊」號閱兵艦上響起。閱兵艦艦艏左前方，由25艘潛艇、驅逐艦、護衛艦和導彈快艇組成的中國海軍受閱艦艇編隊劈波而來。首先接受檢閱的是「長征6」號核動力潛艇。在它的帶領下，曾創造潛行時間最長世界紀錄的「長征3」號核動力潛艇和「長城218」號、「長城177」號常規動力潛艇以水面航行狀態逐一通過閱兵艦。今天，中國潛艇部隊已發展成為包括常規動力潛艇和核動力潛艇在內的強大水下突擊力量，數量和總噸位比初建時期增長了數十倍，實現了由數量規模型向質量效能型的轉變。新聞二：4月23日是世界讀書日，國務院總理溫家寶當天視察了商務印書館，還前往國家圖書館，與讀者一起交流讀書體會。他說：「書籍是人類智慧的結晶。讀書決定一個人的修養和境界，關係一個民族的素質和力量，影響一個國家的前途和命運。一個不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的。」讀了第一條新聞，大凡了解中國近代史的人都會有一種「狂飆為我從天落」的感動。今天，中國共產黨認識到海洋和海軍，與1927年認識到「槍杆子裡邊出政權」的歷史實踐，具有同樣偉大的意義。讀了第二條新聞，覺得它的深意在於告訴人們這樣兩條重要的歷史經驗：其一，一個不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的；其二，一個不會讀書的人——比如武訓、王明、布哈林、戈爾巴喬夫，還有會寫小說的薩達姆等——和民族，則更是沒有希望的。歷史上的羅馬人之於地中海人，英國人之於法國人，美國人之於歐洲人，近代西方人之於東方人，還有古代契丹人之於大宋人，後者的悲劇命運產生的原因，不是不如前者書讀得多，而是不如前者會讀書。工業革命以來的歷史證明，只會修《永樂大典》卻讀不懂原子彈，讀不懂海洋，尤其是讀不懂海軍的人和民族，是不能自覺創造並贏得世界歷史，因而是絕對沒有希望的。還是孟夫子說得好：盡信書，不如無書。814. 任何國家成長之初都有其穿「開檔褲」時期，但其中有的國家在它們長大後就四處說它們打小就沒穿過開檔褲，並告訴發展中國家，在國家成長之初穿開檔褲的是不文明的，不文明是不能崛起的。比如電視片《大國崛起》就是這樣告訴中國人民的。第三世界國家如果真信了這些鬼話，其結果就可想而知。814.讀史評論兩則：一1939年1月31日，美國總統羅斯福在美國參議院軍事委員會協商會議上全面傾吐了他對世界形勢及美國戰略的攻勢性的考慮。他告訴其同僚：當然，正如各位所知，我對世界的未來——這是指它的真實情況——非常憂慮。我不是屬於那種學派，即認為我們可以沿著本國邊界劃一條防禦線，並應該完全孤立地生活。我總是想著另一個政府中發生的事。接著他談到歐洲即將發生的戰爭及美國的應對戰略。他先談美國的兩洋戰略任務：美國在太平洋上的第一道防禦線是一系列島嶼，我們期望通過海軍，陸軍和飛機阻止日本——讓我們十分坦率地說——統治整個太平洋，並防止我們（原文如此。疑為「他們」的口誤或筆誤。）接近南美洲的西海岸。那是個問題，我們決不會遭到中國、菲律賓、暹羅或緬甸的攻擊。這完全是一個防禦日本的問題。我們不能大聲說直說，這會被認為是不友好的。在大西洋上，我們的第一道防線是一大批國家持續地獨立地存在——它們持續、獨立地存在。目前，這些是什麼呢，請記住這些字眼，具有持續的獨立這一內涵的「持續地獨立地存在」。國家的獨立意味著「獨立」，並不意味著在軍事上或經濟上遭受某個其他國家的「統治」。這話真是開門宗義，說透了，即在太平洋方面美國的主要任務是控制「一系列島嶼」，在這方面的敵人是日本；在大西洋，羅斯福反覆強調和暗示的「獨立地存在」，就是保持歐洲的破碎性而不是完整性。完整統一的歐洲才是美國的大敵，而致力於歐洲統一的國家，就是美國的真正對手。這裡顯然是指當時的德國。當然這只是地區性目標，從全球目標而言，美國的目標則是要取代英法主導的世界霸權。簡言之，美國在即將來臨的大戰中的任務是地區目標與全球目標的統一。接著羅斯福計算了一下目前歐洲還二十幾個國家獨立國家，說「但如果德國和義大利的軍事力量再保持下去，希特勒和墨索里尼共同的或各自的成功步驟再繼續下去，它們將不可能獨立。它們會失去獨立」。他說：如果這種情況果然發生了，英國、法國和其他仍然保持獨立的國家決定起而戰鬥，那時你們就會碰到武器問題。我們不能假定它們會打敗德國和義大利。最好的看法是，這是一場成敗摻半的賭局，決不能忽視。這是一場50：50的賭局，這些國家可能會遭到失敗，而希特勒和墨索里尼可能獲勝。如果希特勒和墨索里尼獲勝，主要原因是擁有空軍這個巨大優勢，它將把英國和法國趕入地下。而英法自己的空軍力量實際上會在相當短的時間內被消滅。當歐洲被控制時，下一步當然是所有的小國都自動就範，因為對它們來說抵抗是愚蠢的，它們不投降就會被消滅。非洲會自動陷落，那是很明顯的，因為非洲的百分之九十是殖民地。這些陷落的國家將實現非軍事化。再下一步，希特勒老兄在昨天的講話中已作了暗示，非常明顯的是中美洲和南美洲。這就是說，目前德國與義大利對歐洲的兼并是不符合美國利益的。歐洲一旦在兼并中實現統一，即從破碎化轉變為整體化，接下來就是美國。他警告在座的同僚：請不要說這是空想，不要說這只是白日之夢。六年前希特勒這個人上台控制德國政府時，德國已經崩潰，已經完全徹底地失敗。負債纍纍。分崩離析，不值得被看作是世界上的一支力量。那時你們中有誰會說六年後德國將會完全和絕對地統治歐洲？這就說明為什麼我們不能在這裡閑坐並說這是白日之夢。由此得出的結論是美國應為英法宣戰後必然要「碰到的武器問題」作好準備，加緊武器生產。讓美國在這場「50：50的賭局」中，大獲其利。但在德意裝備佔據優勢的情況下，不能讓英法倒下。英法倒下，意味著歐洲的統一，歐洲統一才是真正的美國災難。羅斯福向其同僚興災樂禍地交底說：慕尼黑會議後，9月28日（原文如此，慕尼黑會議舉行於9月29日。）那天，英國人大為煩惱，他們受了驚下，驚惶失措，派人來這裡，確實定購了飛機。我不知道他們在此購買了多少飛機，然而我想是300-400架。法國人的政府制度是每天早晨早餐前更換內閣。法國人開始討論，這時的想法是，只有上帝才知道他們將要購買多少飛機。這是一個極好的想法。我們說：「越多越好！來，快來！使我們的工廠能進行批量生產，好！」因此，最後在第三或第四次嘗試從法國國庫中撥出500萬美元購買我國的飛機時，他們的態度變得足夠認真了。我們說：「好極了！叫好有兩個非常簡單的理由。第一，目前我們的工廠閑置著。如果你們現在來定貨，這些貨物將在明年春天我們自己的定單開始到來之前大體完成。」這是一個理由，是國內的原因。第二，現在我們不告訴他們，但是我們了解這點：我們希望法國繼續作為獨立的國家存在。我們不希望法國不得不向這個、那個或其他事物屈服，因為法國屈服，英國屈服，歐洲或其他任何地方將不存在什麼獨立的國家。因此，十分坦率地說，盡我們所能——完全作為一件和平的事情，世界和平的事情——去幫助法國和英國維護獨立，這是我們的利益所在。確實，目前它們的獨立受到了威脅。我想，阿瑟·克羅曾經說過：「這不是非中立嗎？」是的，可以這樣說。而我作為陸海軍統帥和行政部門首腦，將竭盡全力防止任何軍火進入德國、義大利或日本。為什麼？這是因為自我保護是美國政策的組成部分。我將盡我所能，通過儘快地向世界上大約四十或五十個現在還保持獨立的國家運送一切它們有能力支付的貨物，以維護它們的獨立。這就是美國的外交政策。這就是真正的答覆。你們不必擔心由誰來批准這批定貨或其他定貨。我坦率地希望法國能夠得到我們所能生產的最高速驅逐機。我國有六家公司生產這種飛機。我希望他們會得到他們能夠在我國購買的最好的重型和中型轟炸機。這不是一個秘密問題。我們只保守一個秘密，那就是轟炸機瞄準具，這還沒有向法國透露，也不會向它透露。我祈求上帝讓他們得到飛機。很快地得到並把它們運抵法國。這可能意味著拯救我們的文明。（資料來源：「美國總統羅斯福同美國參議院軍事委員會協商的會議記錄」（1939年1月31日），李巨廉、王斯德主編：《第二次世界大戰起源歷史文件資料集（1937.7-1939.8）》，華東師範大學出版社1985年版，第447-450頁）羅斯福的這篇交底式的演話引起在座要員的鼓掌。他們明白了「拯救我們的文明」的含意就是保證大西洋東岸歐洲大陸「一大批國家持續地獨立地存在」，只要這批國家「獨立的存在」，歐洲就會持續保持其破碎性這一致命弱點，就不會對美國造成永久性的威脅。美國就是這樣在局部上將德意列為歐洲戰場的對手，其原因不是德意的「極權」而是因為德意要統一歐洲；在全局上英法是對手，其原因並不是英法「民主」而是美國要取代英法的世界霸權地位。正因此，美國在德意日崛起後利用他們在全球範圍內擊倒英法，爾後在聯合英法擊敗德意日，這樣既獲得了世界霸主地位（即「拯救我們的文明」），又保證了歐洲的破碎性（即「一大批國家持續地獨立地存在」）。而後者恰恰又是前者即美國世界霸權存在的前提。二1943年11月8日，就在德黑蘭第一次會議「前一個小時」 ，羅斯福與斯大林如守望已久期盼見面的「戀人」迅速約會。對此，丘吉爾——據哈里曼回憶——「顯然感到懊惱」，因為「首相曾要求在上午或在午餐時與羅斯福見面，以便事先處理好他們預定於下午四點鐘舉行的第一次會議上與斯大林討論的那些軍事問題。但羅斯福毫不動搖，他希望首先與斯大林見面，只留兩名譯員波倫和V.N·巴甫洛夫在旁」。羅斯福表示，最好不和丘吉爾談印度問題，因為他羅斯福知道，丘吉爾對印度問題任何主意。丘吉爾認為，這個問題可留到戰爭結束以後解決。斯大林說，印度是丘吉爾的一個病灶。羅斯福同意這一點，但他認為，英國必須在印度採取某種行動。羅斯福說，他希望同斯大林隨便談談印度問題。隨後他對斯大林提出一個讓今天美國「民主制度」的粉絲們想不到的建議。他認為，議會制政體對印度是不適合的，最好的解決辦法是在印度創立某種類似蘇維埃的制度，從下面開始，而不是從上面開始，也許這個就是蘇維埃制度。斯大林答，從下面開始——這意味著走革命道路。羅斯福說，關於印度，局外人比那些同這個問題有直接關係的人能更好地解決問題。斯大林說，當然，局外人能比較客觀地觀察事物。（以上資料取自「斯大林與羅斯福的會談記錄」（1943年11月28日），沈志華主編：《蘇聯歷史檔案選編》第17卷，社會科學文獻出版社2002年版，第402-403頁）羅斯福說「議會制政體對印度是不適合的，最好的解決辦法是在印度創立某種類似蘇維埃的制度」，這言外之意就是印度可以在戰後成為蘇聯的勢力範圍。丘吉爾曾把印度稱為「英王皇冠上的那顆真正最為光亮而珍貴的寶石」 ；而現在羅斯福——與1940年底希特勒對莫洛托夫所說「你們應該有通向溫暖海洋的出口，將來要像伊朗、印度那樣」 的話是同一個意思，也是出於同一個目的——要將這顆丘吉爾珍惜並正在為之奮鬥的「最為光亮而珍貴的寶石」獻給斯大林，而這對正在同一個戰壕作戰的並準備過69歲生日的丘吉爾來說，是絕妙的戲弄和出賣。這可真是「老鄉見老鄉，背後打一槍」，丘吉爾曾得意地告訴斯大林，「從母系方面講，他一半是美國人」，可現在同為盎格魯撒克遜種族的羅斯福聯合斯拉夫人在丘吉爾這位天真的老鄉背後真的打了暗槍。多年後在丘吉爾寫的回憶錄中顯然對羅斯福和斯大林這次會談內容一無所知，他說：11月30日是一個忙碌而值得記念的日子，這天是我69歲生日，幾乎一整天我都忙於我一直關注的某些最重要事務。羅斯福總統與斯大林元帥保持私人接觸，並逗留在蘇俄大使館中。儘管總統與我關係密切，並且我們的重要問題交織在一起，但自從我們離開開羅以後，他一直避免單獨與我見面。在就在這前兩天，也就是在羅斯福與斯大林會談的時候，丘吉爾與「失戀」一樣在德黑蘭英國公使館撒瘋。據哈里曼回憶：他（丘吉爾）說他樂於服從命令；他有權擔任會議主席，因為他年齡最大，因為他的姓氏是C字打頭，因為他所代表的大英帝國具有歷史上的重要性。他放棄了這些權利，但他要堅持一件事情，那就是必須讓他在30日舉行晚宴，這一天是他的69歲生日……他說他要喝得酩酊大醉，準備在第二天開路。與兩年前斯大林對待希特勒承諾的「印度洋」的誘餌無動於衷一樣，這次斯大林也沒有對印度表現出任何興趣，他更多地關心的是蘇聯力所能及的周邊，尤其是從波羅的海西岸到黑海區域的控制權這一在張伯倫、希特勒、艾登談判中始終死咬不放的問題。但不管怎麼，這次私下會唔使斯大林明了羅斯福願與他為最終擊敗英國結成暗盟的底牌。這次「智者的會晤」後，斯大林與羅斯福針對英國而又沒有「正式協議和宣言」只有心領神會的反英暗盟，事實上建立了。此後，羅斯福與斯大林在談判桌上總是所向披靡。羅斯福曾向擔任勞工部長的老朋友柏金斯談過他在德黑蘭期間是如何與斯大林建立起這種准「哥們」友誼的。他說在會上他總是刻意與丘吉爾保持距離，以至「丘吉爾臉紅氣脹地皺眉蹙額；他越是這樣，斯大林就越是微笑。最後，斯大林忍不住爆出大笑。三天來，我第一次見到陽光！我先忍住了，後來終於和斯大林笑成一團。這時，我開始稱呼他為"約瑟夫』。他笑著走過來和我握手。從此我們的交情又深化為個人關係，我們可以像兄弟般交談」。在雅爾塔的五天會議中，羅斯福就更是「一直避免單獨和丘吉爾見面。」哈里曼認為「這是羅斯福的一種戰術，而非對首相的有意輕視」。815.2009年7月28日，日本政府允許「疆獨」頭目熱比婭訪日，意在聲西擊東。東，即東海。816.學者的學術貢獻，往往與他提出他的觀點時所受到壓力而非讚美的大小成正比。817.世界，尤其是工業革命以來的世界，無論如何離不開世界治理。而世界治理在任何時代都不可能是基於所有國家權利的絕對平等。事實上，權利平等和實力平等是兩回事，權利是受實力制約的。馬克思解釋的完全正確，他說：「權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展。」 事實上，在國際社會中，只有比較強大的國家——未來的中國就是這樣強大的國家之一——才能對世界擔起更多的責任並在事實上獲得更多的權力。馬克思說：「所以就它的內容來講，它象一切權利一樣是一種不平等的權利。」818.一道萬里長城抵不住一個吳三桂。819.學者是一個國家的「定海針」，學者要是不甘寂寞為個人名利上竄下跳，那帶來的結果就是國家的翻江倒海。820.當面讚揚必有水分，而當面批評定是乾貨。821.財產可以繼承，可經驗極難繼承，而傳承財產是需要經驗的。似乎是諷刺：人在繼承財產的時候也就同比地失去經驗，而獲得經驗的時候卻又同比地失去財產。故曰，富不過三代；故曰：窮人的孩子早當家。822.根為花本，根占陰，花居陽，各得其位而終不得見。陰陽相會——不管是自覺的拔根而起，還是自然的落葉歸根——則死期至。人同理。823.當聽人稱呼「老張」，我明白這是在肯定我的能力與年齡；如何時聽人稱呼「張老」，須知這是在客氣地請你退場。如會議合影,最受尊重並被安排坐在最前的，也將是快要或已經退休離職的。824.仁，通達者仁；接天通地，仁者壽。825.印度身殘志堅，日本腦殘志偏。826.開書單如開藥方，要有針對性，不同的人用同一方子會出事的。一般言，文史哲是幾味基礎「葯」，針對不同的對象，側重不同。對青年人言，多讀史少讀詩為好。史可彌補其經驗不足。老年人則要多讀詩少讀史，詩以怡情，利於健康。827.認識國力的存量並不難；而認識國力的變數，則需要真功夫。這與認識皮筋本身長短並不難，而認識皮筋可以伸展的長短及其拉長承受時間則需真功夫的道理一樣。828.自編笑話一則：「體制問題」有患痔者問病於醫，答曰：體制問題。再及祛病之道，答曰：直立出痔，如不自殺，唯爬行而無他途。後患者爬如蛇，走如狗，未敢直立也。然病不祛復問計於醫。答曰：祖宗直立，蓋遺傳基因也。後患者天天爬往墳地如狗，刨墳頭，罵祖宗。某日遇狼，因不敢直立而戰終為狼噬於野。國人聞而笑曰：其痴俄人如托洛茨基及戈爾巴喬夫、蓋達爾之輩，國人如罵中國革命之輩也。829.汶川救災中，藝人砸下的是錢，軍人砸的是命，人民軍隊是不朽的。830.人如竹，無節則氣不存。831.20世紀30年代，蔣介石和毛澤東都認識到了農民問題，但對策卻十分不同：蔣介石在農村搞「新生活運動」，毛澤東則搞土改；蔣介石給農民送去的是「糖」和洋貨，毛澤東則給農民送去土地和槍；蔣介石給農民輸「血」，毛澤東則幫著農民造「血」。農民有了生產資料就有了自我造血的功能，就能自主勞動。毛澤東由此得到中國，50年代初蔣介石也在台灣搞土改，送農民以土地，蔣介石由此得到台灣。832.錢，鐵戈疊架，源於戰。馬克思說：「資本來到這個世界上，每個毛孔都流著血和骯髒的東西」。833.歷史反覆表明，大規模財富的國際轉移本質並不是靠交換而是靠暴力完成的。馬克思說：「大家知道，在真正的歷史上，征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著巨大作用。但是在溫和的政治經濟學中，從來就是田園詩占統治地位。」《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第790頁。834.知識，尤其是社會科學方面的知識，如無經驗介入，則蒼白無力。如此推論，教育若不與生產勞動的經驗相結合，則事倍功半。835.書生切莫空議論，頭顱擲處血斑斑。好文章，當寫到「字字血、聲聲淚」。836.學界現在空談風盛，說大話。簡單的事，他給你講得玄而又玄，什麼國際政治要「站得高一點」，要「超越主權」。那是科索沃的導彈沒有打到他家。如果他女兒是邵雲環，他就不「超越」了。「超越」這個東西，一見血，就不靈了。現在有的國際政治課還一定要以「數學模型」顯水平，瞎忽悠。兵不厭詐，數學怎麼能解決政治學中「詐」，即「披著羊皮的狼」的問題。求真當然重要，證偽則更難，而在國際政治學中面臨最多的恐怕是證偽問題。837.軍事學最接近真理，最接近真哲學，因為戰場上沒有「三種可能性」，也沒有「機遇與挑戰並存」的可能，戰場上的軍人只有一種可能性：要麼生，要麼死。選擇正確者生，錯者亡。掉腦袋的事哪能容人胡思亂想。838.「飽暖思淫慾」，飽暖了，人就容易胡思亂想。有些專家談糧食安全，十個人十個觀點，我相信讓他們餓上三天後，他們就可能只剩下一個觀點了，再餓三天，眼睛都綠了，就不會空談了，就要動粗了。839.這次索馬利亞海盜的事檢驗了我們的學界。應該讓那些空論大師們都隨軍艦去亞丁灣，讓他們用其雲里霧裡的理論跟索馬利亞海盜說說，如果海盜們真聽他們的，能立地成佛，能把我們的商船放回來，我就把我寫的書《論中國海權》扔下，轉讀他們的書。而事實告訴我們，這些海盜只認中國軍艦和中國海軍，只要海軍而不是這些空論大師們上去，他們才會逃之夭夭。840.當代中國軍人要有「兩個大局」的意識和戰略眼光。今天中國經濟已走向並融入世界，中國文化正在大步走向世界，中國軍人也應該走出去。閨女嫁出去了受欺負，大多是娘家不行。海外華人華僑的「娘家」就是中國，中國要成為世界全體華人信心的支撐點。國家有事，當年的蘇聯軍人和現在的美國軍人先展開世界地圖，從世界政治的變動分析國家政治，我想我們中國軍人也會有這麼一天。841.前一陣到野生動物園，發現一個奇怪現象，進門的時候被說得很害怕，要求買保險；真進去後卻如入桃花源，不知魏晉：獅子和老虎在樹蔭下橫豎躺在一起，熊見了人也拍著巴掌歡迎，野豬悠閑地自由奔跑。為什麼虎獅之間那麼和諧？資源無限供給——這與我們在用自助餐時的感受一樣。資源如無限供給，生存就沒有問題，這樣世界就和平了。電視上有貓和狗交朋友，還是食物供給沒有問題。只要資源供給充足，我相信魔鬼與天使也能交朋友；不然，衝突就會不斷，衝突的烈度與資源的稀缺程度為正比。842.泡沫性榮譽越多，事物就離本質越遠，並終為這些「榮譽」所摧毀。「文革」後期，「榮譽」泛到一般普通家庭都貼有一牆的獎狀，至此，「文革」時代創造的榮譽就開始為人淡漠，而在其中得到榮譽較少的知識分子則由「臭老九」變為香「老大」。三十年後的今天，「專家」「大師」稱謂滿天飛，越來越多的學者的榮譽證書可用麻袋裝，至此學者的名聲就開始走下坡路。843.其實，「文革」文藝中有許多健康的內容，但由於長期一家獨大，其創造的人物形象亦不容質疑，這為20世紀80年代初王朔等反權威文化崛起做了鋪墊。王朔反權威文化蜂湧而起後泛濫，終異化為「痞子」文化——這些年進入年末各式晚會的「性錯位」表演，則將王朔文化送入末途，這又為「文革」文藝中的英雄主義內容重返舞台做了鋪墊。844.民族英雄錢學森2009年10月31日去世。噩耗傳來，當晚北京開始下雨，繼而下雪，次日鵝毛大雪橫掃天地，落雪壓彎了路兩旁樹枝，天地瞬間一片潔白，神人共泣，為錢老送行。據報，這次下雪比往年提前一月。錢老終年九十八歲。九，乾也，乾為天；八，坤也，坤為地。天地立人，是為仁人。聯想朱德、周恩來、毛澤東等民族英雄逝世時那地動天搖的象景，讓人感受到中華民族是有天命的。天將降大任於我中國人民也，為中國人民有大貢獻者，天佑之。845.宣傳戰的最高境界是用對手的嘴說我們的話。846.軟實力研究的底線是不能軟得沒有實力。軟實力研究不能軟到「發嗲」的程度。發嗲就讓人瞧不起。有人拿今天的中國跟新加坡比，絕對不行，那是兩回事。新加坡能發嗲，中國則不能：五大三粗的，發嗲是沒人信的。847.「損有餘而補不足」似乎是上帝對人類的照顧。離大海最遠的俄羅斯得到了世界最大的陸地版圖的補償。俄羅斯民族的悲劇在於它擁有巨大的黑土地的同時又在作著藍海的夢。848.有時間收藏歷史，遠不如去創造歷史。849.「話」，舌之言，說說而已；「信」，人之言，言而無信，不知其可。850.穩，急於禾，無糧不穩。852.定，家事止於一。853.糖，唐米。據說公元前四世紀，我國就有種植甘蔗的歷史記載，至唐朝大曆年間已有製冰糖的記載。854.財，才為因；貝為果。855.晶，三日共並，光多棱折射狀。856.看，手遮目上。855.毛澤東時代在外交上將「悍然」「嚴厲譴責」等詞多用於第一世界超級大國，今天則直接用於第三世界超級小國。至於對前者的不滿，現在最常用的表達辭彙是「嚴正交涉」。856.讀新聞兩則有感。2010年1月9日中國外交部副部長何亞非曾就美國售台武器問題接受媒體採訪時表示，美國向台灣出售武器嚴重違反中美三個聯合公報特別是「八一七」公報原則，損害中國國家安全和台海和平穩定，中方對此堅決反對。這是三天以來中方第5次就美對台軍售一事表示強烈反對。當日人民網有文章認為「中國"史無前例』地強硬回擊對台軍售令美方意外」。2010年１月30日，美國政府通知國會決定向台灣出售「黑鷹」直升機、「愛國者—３」反導系統、「魚鷹」級掃雷艇、「魚叉」導彈、多功能信息分發系統等武器，總價值近64億美元。中國外交部副部長何亞非緊急召見美駐華大使，向美方提出嚴正交涉；中國國防部外事辦公室主任錢利華奉命召見美國駐華使館國防武官，向美方提出嚴正抗議。國台辦發言人、全國人大外事委員會負責人和全國政協外事委員會負責人也就美國政府決定售台武器發表談話，對此表示強烈憤慨和堅決反對。在該消息宣布的17個小時內，中國迅速宣布了四項反制措施。中國國防部宣布，中國方面決定暫停中美兩軍計劃內的有關互訪安排。同時，中國外交部決定推遲中美兩軍部分交往項目，推遲雙方擬於近期舉行的中美副部長級戰略安全、軍控與防擴散等磋商。中方將對參與售台武器的美國公司實施相關制裁。美國白宮發言人吉布斯美國時間2月11日宣布，美國總統奧巴馬將於2月18日在白宮會見達賴。2月11日，中國外交部發言人馬朝旭表示：中方已就美方上述決定向美方提出嚴正交涉。我們堅決反對達賴竄訪美國，反對美國領導人與達賴進行接觸，這一立場是一貫的、明確的。一段時間以來，中方多次就奧巴馬總統可能會見達賴問題向美方提出嚴正交涉。中方敦促美方充分認清涉藏問題的高度敏感性，恪守承認西藏是中國一部分、反對「西藏獨立」的承諾，立即取消安排奧巴馬總統會見達賴的錯誤決定，不為達賴從事反華分裂活動提供任何場所和便利，不做任何破壞西藏穩定和干涉中國內政的事，以免給中美關係造成進一步損害。2月18日。美國總統奧巴馬在白宮會見了第十四世達賴喇嘛。此時，距他高調訪問中國並與中國領導人發表《中美聯合聲明》剛剛過3個月。據報道：中國外交部副部長崔天凱已召見美駐華大使洪博培提出嚴正交涉。……讀了這些新聞，使人更加懷念毛澤東。毛澤東說：現在美帝國主義很強，不是真的強。它政治上很弱，因為它脫離廣大人民，大家都不喜歡它，美國人民也不喜歡它。外表很強，實際上不可怕，紙老虎。外表是個老虎，但是，是紙的，經不起風吹雨打。我看美國就是個紙老虎。毛澤東還說：美國嚇唬一些國家，不讓它們跟我們做生意。美國是只紙老虎，你們不要相信它，一戳就穿了的。蘇聯也是紙老虎。我們不信它們那一套，我不迷信。也許你們是有神論者，我是無神論者，啥也不怕。大國來控制我們國家，那不行。1970年４月３０日，美國總統尼克松宣布向柬埔寨出兵，美國把侵略越南的戰爭擴大到了整個印度支那。5月20日,毛澤東發表聲明，標題就是《全世界人民團結起來，打敗美國侵略者及其一切走狗!》，聲明說：美帝國主義看起來是個寵然大物，其實是紙老虎，正在垂死掙扎。現在世界上究竟誰怕誰? 不是越南人民、寮國人民、柬埔寨人民、巴勒斯坦人民、阿拉伯人民和世界各國人民怕美帝國主義，而是美帝國主義怕世界各國人民，一有風吹草動，它就驚慌失措。無數事實證明，得道多助，失道寡助。弱國能夠打敗強國，小國能夠打敗大國。小國人民只要敢於起來鬥爭，敢於拿起武器，掌握自己國家的命運，就一定能夠戰勝大國的侵略。這是一條歷史的規律。規律就是規律。聲明發表還不到兩年，1972年2月21日，尼克松就顛顛地跑到北京與毛澤東來談「哲學」；3月13日，中英發表聯合公報，宣布把兩國外交關係從代辦級升格為大使級；9月25日，日本首相田中角榮訪問中國；10月10日，德意志聯邦共和國與中國建交。857.除夕夜看春晚的感悟是：生活愈接近本質，其藝術表現形式也就愈安靜、樸素和簡約。858.收穫時人的心情是平靜的，而人為製造的「豪華大場面」反襯出人的心虛和浮燥。心虛需要聲勢以壯膽，浮燥則需要不停地注射「雞血」以煽情。859.文藝中人為地製造虛浮泡沫就是在對國家和民族犯罪。860.承平時期不出現庸官才是不正常的。和平了，虛浮的話不僅不會立顯其禍，相反還可直獲其利；與戰爭年代不同，這時說虛話、浮話、大話、甚至鬼話所產生的負反饋只有到下一代或下幾代人才能應驗，而有多少人會為未來災難而放棄眼前的利益呢？這大概就是富不過三代的原因。對此，像俾斯麥這樣的鐵血人物也深感無奈，他在回憶錄中寫道：「社會輿論通常只有回顧整整人類一代的歷史，才能了解在對外政策中所犯的錯誤，而Achivi qui plectuntur（應當得到報應的希臘人）不總是錯誤舉動的直接的同時代人。」俾斯麥的這句話是說給德國人聽的，但也許對我們當下的中國人也不無啟迪。861.安，家無女則無安；寧，家無丁則不寧。862.學生不是在學堂里培養出來的，而是在血與淚水中熬出來的。863.醫生的話比媳婦的話管用，是因為醫生的話關乎生死，而媳婦的話只關乎感情。文章同理，好文章當直奔民族的生死存亡。864.兩則新聞有感。2010年2月18日，美國總統奧巴馬在白宮會見了第十四世達賴喇嘛。當天美國德克薩斯州奧斯汀市的聯邦稅務局遭自殺性襲擊：一名52歲的軟體工程師因為對稅務局感到「強烈不滿」，架駛輕型飛機撞入一座有200多名僱員的稅務局大樓，現場濃煙滾滾，烈焰翻騰，驚慌失措的僱員紛紛逃離大樓。目擊者稱，18日上午，他們看見一架小飛機在稅務局和附近的公寓樓附近低空盤旋。突然間，小飛機撞入稅務局建築並變成一團火球，整個過程和「911」恐怖襲擊事件如出一轍。附近大樓內的工作人員甚至以為當時發生了「地震」。老話說：善有善報，惡有惡報，此之謂也。865.尊嚴問題本質上是生產關係問題，只有擁有生產資料的人才能有尊嚴。20世紀30年代，鑒於農村嚴重的兩極分化，蔣介石在農村搞「新生活運動」：不觸動地主所有制，只給農民「發糖」吃。而毛澤東紅軍則從生產關係入手，在農村搞「打土豪、分田地」，結果農民跟著共產黨鬧革命去了。因為他們在紅軍隊伍里感受到了人的尊嚴。所以，尊嚴首先是國家主體人群即最廣大勞動人民的而不是少數人的尊嚴，勞動者沒有尊嚴的社會是很難長治的，而勞動者尊嚴建立的物質基礎則是生產資料歸屬於勞動者集體的所有制。866.奧巴馬對外政策是硬性收縮軟性進攻，如尼克松。當年尼克松主義的進攻的目標是蘇聯，後來蘇聯出了戈爾巴喬夫和蘇聯解體。今天奧巴馬的目標則是中國。當然手法是軟性的，但也是致命的。867.血抽得過多了人發抖，石油抽得過多了地球發抖。未來的世界將震災頻發。868.國事如家事，若要求事事透明——如沒有其他目的——是政治幼稚的表現。有些事情可以而且必須透明，但還有更多的事情，一透明就再沒有迴旋餘地了，這樣反不利於問題的解決。兩口子吵架，一定要將家裡傷心事放在大庭廣眾中「晒晒」，那麼家人的感情肯定就被「曬」完了；底部儘是爛泥的西湖要是放在陽光下「晒晒」，那杭州就沒有人去了；人體要是透明了，那麼氣管以下的體內腑臟就不能保留，這樣選美大賽就搞不下去了；尼克松與中國結盟的想法如先放到國會「在陽光下運作」，那中美關係可能現在還在冷戰之中；與玫瑰花三天兩頭要連根拔起在陽光下晒晒的結果一樣，戈爾巴喬夫搞政治「公開化」，將黨內矛盾和歷史上的問題全拿出來「晒晒」，結果蘇聯瞬間解體。家事也如人事。許多很有成就的人——比如盧梭——在青年時也做過一些不恰當的事，但他後來在自己成長過程中認識、懺悔並自我改正了這些錯誤。如果這些事在當時也被拿出來「晒晒」，這個人很可能就被毀了。而毀掉盧梭這樣的思想家，那才是人類的悲哀。1789年法國大革命中，反腐敗口號排山倒海，反腐標準越提越高，以致最後都將發動並一直站在這場革命最前沿的羅伯斯比爾送上了斷頭台並繼而推出波拿巴?拿破崙皇帝來為這場革命收尾。歷史上最激進革命以如此保守的方式的結束，這真是歷史諷刺。869.在法律的範圍內，儘可能地包容並善意留給公民或國家領導人一定的認識和調整失誤的時間和空間，則是一個民族的民主素養成熟的表現；同樣，能夠理解和支持敢於頂住輿論的壓力，像毛澤東那樣的政治領袖，讓其在歷史的——比如毛澤東揮師過江統一中國的1949年——關鍵時刻放手為國家的最高和最長遠的利益而開拓，並願意為此付出相應的犧牲，也是這個民族民主素養成熟的表現。因此，黑格爾說：「公共輿論中有一切種類的錯誤和真理，找出其中的真理乃是偉大人物的事。誰道出了他那個時代並使之實現，他就是那個時代的偉大人物。他所做的是時代的內心的東西和本質，他使時代現實化。誰在這裡和那裡聽到了公共輿論而不懂得去蔑視它，這種人決做不出偉大的事業。」因此，黑格爾說：「公共輿論值得重視，又不值一顧。」（《法哲學原理·第三篇 倫理》）870.最好看卻又是最糟糕的吏治是將政治家治成牧師，將牧師治成政治家。而牧師型政治家——比如李宗仁、尼赫魯、卡特、戈爾巴喬夫等——只能做秀而不能做事。871.「反腐」如化療，要保持紅白細胞平衡，要講政治效果。明朝崇禎時期的「反腐」政策是很嚴厲的，「化療」過度，導致政治力量失衡，結果自不必多言。872.「志大而智小，色厲而膽薄」是曹操對袁紹的評價，其實明思宗崇禎也有這個致命缺點，很有些戈爾巴喬夫、薩達姆之類好虛名輕實功的做秀功夫。據載崇禎不讓女人抬轎，要在政治家身上「流淌著道德的血液」，可不久就被逼自縊於煤山。李自成入城前，崇禎還像薩達姆一樣要做威武不屈秀，聲稱：「朕願督師，親決一戰，身死沙場無所恨，但死不瞑目耳。」自縊前還在藍色袍服上大書：「朕死無面目見祖宗，自去冠冕，以發覆面。任賊分裂，勿傷百姓一人。」崇禎在位17年，死時年僅35歲。培植對手民族中最無力的思想是征服這個民族的有效手段。與英國人在印度將印度式「武訓」——主張「非暴力不合作」的甘地捧為「聖雄」的目的一樣，明思宗崇楨死後，清封其為庄烈愍皇帝。廟號懷宗。葬北京昌平思陵。蘇聯解體前，西方為了鼓勵戈爾巴喬夫，於1990年10月15日向他頒發諾貝爾和平獎；蘇聯解體多年後的2008年9月18日，美國國家憲法中心作為獎勵，又向戈爾巴喬夫頒發「自由勳章」，而為戈氏掛獎章的人就是當年利用戈氏善意瞬間踹倒蘇聯的美國總統喬治?布希。布希對戈氏說：這是一個真正的榮譽。但這個「真正的榮譽」對蘇俄羅斯民族來說卻是一個真正的災難。可以肯定，戈氏如果離世，美國也會樹其為世界級的「聖雄」，正如美國為了統治黑人，將厭惡其黑皮膚的傑克遜捧為「歌王」的目的出入一轍。873.兩個人的悔罪與空談誤國的教訓。當年滿口「公開透明」和代表「改革運動」力量的李宗仁，後來知道了說大話易而落實大話卻是何等之難；不僅如此，空話有時還會給民族造成難以承受的災難。他後來在其回憶錄中曾悔罪說：但在今天回顧那時的情況，我不禁不寒而慄了。我今天慶幸的是：當年與我打交道的美國方面的領袖人物都是一些沒有經驗的人。這些人在現狀不變的局勢下指導世界事務是能幹的，但處理起嚴重的國際危機時，則肯定是無能為力。如果他們要象約瑟夫·斯大林那樣冷酷和精明，象他一樣善於抓住時機，中國肯定是會完了。如果美國人全力支持我，使我得以沿長江和毛澤東劃分中國，中國就會陷入象今天的朝鮮、德國、寮國和越南同樣悲慘的局面了。南部政府靠美國生存，而北部政府也只能仰蘇聯鼻息，除各樹一幟，互相殘殺外，二者都無法求得真正之獨立。又因中國是六億人的大國，這樣一來，她就會陷於比前面提到過的三個小國家更為深重的痛苦之中，而民族所受的創傷則恐怕幾代人也無法治好了。如果這種事情真的發生了，在我們敬愛的祖國的未來歷史上，我會成為什麼樣的罪人呢？（《李宗仁回憶錄》，廣西人民出版社1980年版，第949～950頁。讀了這段文字，使人聯想起中共黨內的滿嘴大話空話而又無力落實的左右人物如陳獨秀、王明、趙紫陽等，及蘇共黨內的葉利欽、戈爾巴喬夫等。好在中共方面有毛澤東和鄧小平糾正了他們的錯誤，而蘇共方面則無力糾正他們的錯誤終至蘇聯解體。曾參與解體蘇聯並成為俄羅斯聯邦第一任總統的葉利欽在世紀末的最後一天，主動辭職並懷著內疚的心情也向俄羅斯人民發出了與上述李宗仁同樣的懺悔。他說：我要求你們的原諒。原諒我們分享的許多夢想沒實現這個事實。原諒本對我們似乎簡單的事情，結果卻困難得使人痛苦這一事實。對於那些相信我們以舉手投足之勞，就可以從灰暗、停滯的極權過去，一躍而進入光明、富裕、文明的未來的人，我要求他們原諒我不為他們的一些希望而辯護。我自己相信過這點，即舉手之勞就可以克服任何事。結果發現我在一些事情上太天真了。在某些地方，問題看來非常複雜。我們是在錯誤和失敗中強行前進，很多人在這困難時期遭受到衝擊。我要讓你們知道，我以前從未說過這是件容易的事。今天重要的是把如下的話告訴你們。你們每一個人的痛苦都引起我內心的痛苦。多少無眠的夜晚，擔心地憂慮著，到底需要怎麼做，才能使人民生活得更好。我沒有比這個更重要的任務。現在我要離開了。我已經盡我所能，不僅是我健康的所能，而是在所有難題的基礎上盡了我的所能。書生切莫空議論，頭顱擲處血斑斑。若再聯想到大宋和大明王朝覆亡的教訓，我們便知道實事求是，力戒空談，是中華民族實現偉大復興的關鍵所在。874.這幾年「堅定不移」一詞用得越來越多，範圍也越來越大，以致都用到科學試驗上了。有篇文章的標題就是「堅定不移推進我國轉基因技術研究應用」（黃大昉，人民網2010年3月4日）。「堅定不移」地研究轉基因技術，這沒有問題，但若要「堅定不移」地應用，尤其應用在13億人賴以生存的糧食生產上，這讓人心裡不踏實。自古科學「應用」只能試驗，而不能「堅定不移」。在具體技術，尤其是生物技術應用上，採取「堅定不移」的態度不僅是可怕的，而且是災難性的。875.「文革」中有「紅海洋」，主要是紅旗和「紅寶書」等，現在有「中國紅」，主要是大紅燈籠和紅裙子等；「文革」中與紅色搭配常用綠色，如綠軍裝、綠書包、綠軍用鞋等，今天常用的則是只有古代帝王才能御用的金黃色，如電影《黃金甲》、2008奧運開幕式以及2010年春晚的開幕場面。色彩變化反映了不同時期人的審美偏好。綠色象徵著生命力，所以韓愈《早春》詩說：「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。」金黃色象徵金錢和地位，所以黃巢不第後賦詩說：「待到秋來九月八，我花開後百花殺。衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」876.當前資本，尤其是其中的「買辦資本」大規模讓利於以工農兵為主體的人民及其國家，才是社會穩定的根本出路。而2009年的「通鋼事件」則進一步說明「讓利」不能只集中於分配領域，而應集中於生產領域；不能只送給農民工人生產的結果即產品比如電冰箱之類的東西，而要送去生產的原因即生產資料所有權、市場和勞動者集體所有制。實現勞動力與生產資料最直接結合，才能最充分地喚發出生產力中最核心要素即勞動者身上的能動性。而這種能動性的高低與勞動者和生產資料結合的緊密程度為正比。一部中國革命鬥爭史，就是勞動者尋求與生產資料直接而非間接結合的歷史。解放戰爭中，共產黨直接將土地交到農民手中，而國民黨則給農民和士兵以銀元；共產黨的士兵為家中的土地而戰，國民黨的兵士則為大洋、金條而戰，結果共產黨贏得了天下；國民黨痛定思痛，到台灣後，一改在分配領域「好施小惠」的辦法，從生產資料入手，搞土改並由此在台灣立住了腳。建國後，在國家壟斷了市場的條件下，毛澤東送給工人農民以生產資料和勞動者集體所有制，中國社會主義建設才獲得了人民支持並由此成功；鄧小平用提高農產品價格的方式率先將市場讓渡給農業，這樣才有了八十年代初期改革的成功。877.中國與歐美不同，由於殖民歷史的原因，歐美有從南方國家剝削而來的世界資源和財富迴流以彌補本國社會分配領域的差距，所以他們那裡的「民主社會主義」可以解決他們那裡的問題。中國和整個發展中國家沒有這樣的分配條件，所以，它們選擇了馬克思列寧主義。列寧主義，是東方國家在沒有世界財富迴流的條件下共產黨如何獲得人民支持的學說。從生產資料領域而不是從分配領域入手，是馬克思列寧主義與民主社會主義的本質區別。比較而言，列寧主義反映了馬克思學說的本質，它也更接近東方國家的現代化的成功經驗。878.社會主義不僅僅是一個消費的概念，它更是一個生產的概念。社會主義條件下的工人農民不僅是消費者，他們更是生產者和歷史的創造者。歷史表明，勞動人民一旦失去生產資料和市場，其身份則立即轉變為流民。流民人數的增長是社會動蕩乃至社會革命產生的根本原因。因此，只在分配領域談論「公平正義」還是不夠的，毛澤東批評這是「言不及義，好行小惠，難矣哉」。只有鞏固勞動者在生產資料和市場中的主體（主人翁）地位，才是實現「公平正義」的根本。在東家和長工之間，「公平正義」的標準不僅僅在於縮小收入差距，而在於消滅造成長工身份形成的經濟原因。世上鮮有長工因提高了待遇就在僱主面前有「尊嚴」的事。879.2010年3月14日，溫家寶總理在中外記者會上說：「我們的經濟工作和社會發展都要更多地關注窮人，關注弱勢群體，因為他們在社會中是多數。」三十多年改革改得「窮人」和「弱勢群體」竟成了社會中的多數，這樣的結果，愧對成千成萬的革命先烈。880.為國家和人民的利益寫字是我們知識分子的本分，國家培養我們讀了書，總要為國家和中國人民做些事，槍拿不了，筆再拿不好或拿不端正，就對不住先人，對不住養育我們的人民。881.吉，士開口。882.娟，如月。883.出，山外有山。884.賓，家以兵為貴。885.學習學到一定時候，其中的問題就不是討論能解決的。天地之妙，存乎於心。道可道，非常道。經驗不到，討論不僅沒有意義而且低效。比如「老婆」一詞在西方人聽起來就是罵人，在媳婦聽起來就親得不得了，這要討論起是非來，很難有結果，因為雙方沒有共同文化背景下的生活體驗；另如「疼」字，也是自己被燒後而非討論後才能悟出的感覺，這與餓了就知道什麼是「飽」字的道理一樣。與夏蟲不可語冰，飽漢子與餓漢子是說不到一起的。886.刑，開刀。887.罪，四非。解一：四，從網；非，不正。天網恢恢，疏而不漏。解二：音四，肆，野也；非，不正也。野且不正為罪。888.敗，破財。889.背，坐北面南。月，從肉，身也。890.青年的人生可多用加法以支撐減法：多尋找些成長的機會是為了將來有拒絕機會的能力，這期間人俗一些還是可以理解的，因為人總要養家糊口，而養家本身就是很世俗的事。五十以後的人生則要多用減法以支撐加法：多拒絕些社會誘惑以保證向著人生的目標做最後的衝刺。如果這時人還很世俗，那就無可救藥了，因為人生目標與世俗是格格不入的。跑道上鮮有進入衝刺的運動員還在左顧右盼。891.喜光暈血，乃為政的大忌。892.關於1937年蘇聯「大清洗」的兩則的回憶資料：關於發生於1937年的「大清洗」，曾接替李維諾夫外長職位的莫洛托夫在1971年2月3日的一次談話中回憶說：1937年發生的事是必要的。如果考慮在革命以後我們左砍右殺取得了勝利，但是還存在著各派敵人的殘餘，在面臨法西斯侵略危險的時候，他們可能聯合起來。我們多虧了1937年，在戰爭期間才沒有第五縱隊作怪。（費·丘耶夫著，王南枝等譯：《同莫洛托夫的140次談話》，新華出版社1992年版，第466頁）如果說莫洛托夫是這次「大清洗」的「獲益」人，他有上述看法不足為奇的話，那麼南斯拉夫共產黨反對派代表人物，對斯大林主義持激烈反對立場的米洛凡??傑拉斯對1937年「大清洗」所持的評價則更為客觀。米洛凡??傑拉斯1911年6月12日生，1932年參加南共，同年被捕坐牢。1935年被釋放。1937年被選為中央委員，1930年被選入中央執行委員會。1948年任南斯拉夫共產主義聯盟中央執行局書記，1953年初任南斯拉夫副總統，同年末任聯邦人民議會主席。1954年3月被開除出黨，1955年被判處18個月的監禁，監外執行，1956年10月29日因贊同匈牙利事件而被判處三年徒刑，1961年1月被釋放，三個月過後，因發表《同斯大林談話》一書獲罪而被關進監獄，1966年出獄。米洛凡??傑拉斯在這本書中說：斯大林雖然在軍隊中搞了大清洗，特別是在高級指揮系統中，但是這點所帶來的危害並不象人們所估計得那樣嚴重，因為他同時毫不動搖地提拔了許多年輕有為的軍官——忠於他的每個軍官者明白，他們的風發的志向會得到支持。斯大林在戰爭期間，對高級指揮體系所進行的調動和安排如此迅速和果斷，使人們看到，他真是精明強幹並願意給最有才幹的人提供晉陞的機會。他同時做兩件事情：一方面，在軍隊里培養絕對服從政府、黨和他個人的精神，為加強軍隊戰鬥力和提高生活水平而不惜一切；另一方面，迅速提拔最有才能的人才。（米洛凡·傑拉斯著，趙洵、林英譯：《同斯大林談話》，吉林人民出版社1983年版，第37頁）鑒於寫作這本書時的特殊背景以及作者的非黨員身份，以及作者在寫作《同斯大林談話》這本書時斯大林已去世八年之久，蘇聯也已經歷了反斯大林運動的暴風驟雨，因此，筆者認為：這時作者對斯大林「大洗清」的評價，應當比西方學術界的評價更為客觀；而做為斯大林主義反對派的傑拉斯的觀點與斯大林主義擁護者的莫洛托夫的觀點在事後相當長的歷史時段里不謀而合，其說服力則不需贅言。893.絕對正義需要絕對資源支撐。要造出「比太陽還要光輝」的正義，需要比太陽還要多的資源。法國大革命初始時的法國人要的就是那「比太陽還要光輝」的絕對正義，其結果卻是在千百萬人頭落地過後，法國人又推出了波拿巴?拿波侖來收場。894.19世紀中葉的德國學者（比如李斯特等）及政治家（比如俾斯麥等）正確地汲取了剛剛經歷過的從法國大革命到拿破崙帝國崩潰（1789～1815年）這段歷史的經驗教訓，因此他們能夠一步到位地選擇了穩健路線，並將鐵血人物俾斯麥推上領導地位，而不是像19世紀初的法國人和21世紀初的俄國人那樣經過世紀末的大劫難後才意識到拿破崙和普京的價值。俾斯麥使德國避免了國家轉型過程中很難避免的國家震蕩及其修復震蕩後遺症所空耗的寶貴時間。對於法、德、俄這幾段歷史的經驗，實在值得今天中國人予以注意。895.國家穩健前進的條件是要有熟悉歷史，更要熟悉歷史政治及其本質的領袖人物，而不是拿破崙三世及戈爾巴喬夫式的「滿嘴跑火車」的作秀人物。基辛格談到拿破崙三世的外交失敗時總結說：政治家的責任在於解決問題而非思考問題。對缺乏決斷力的領導者而言，審慎便成了拖延決定的託辭。拿破崙三世自認為坐而言才算明智，便聽任普奧決定石勒蘇益格與荷爾斯泰因的前途。在歐洲其他國家袖手旁觀的情況下，切斷石勒蘇益格、荷爾斯泰因與丹麥的關係併合力加以佔領，這在梅特涅時代是難以想像的舉動。法國最恐懼的夢魘，也是拿破崙三世逃避了十年的德國的統一，終於就要來臨（《大外交》93頁）。拿破崙（三世）執行外交政策的方式，如同現代政治領袖行事風格，成功與否就靠電視晚間新聞的反應來衡量。拿破崙（三世）也像現代的政客一樣，讓自己成為純戰術、只注重短期目標和立即成效手段的囚徒，只想以施壓的方式來加深群眾印象。在這種過程中，拿破崙（三世）把外交政策和巫師念咒行為搞混了。事情到了最終，決定一個領袖人物是否有不同作為的，是事實，而不是宣傳（《大外交》115頁）。關於俾斯麥及其與同時代的拿破崙三世的差異，基辛格說：俾斯麥對依據自己的判斷行事信心十足。他對基本的現實及普魯士的機會何在，分析得十分透徹。由於他了不起的建樹，使得他所締造的德國經歷了兩次世界大戰的失敗、兩度遭到外國佔領及國家分裂達兩個世代之久，卻仍巍峨屹立。但他的失策之處在於，他把德國社會建構成務必每一代都要出一位能人，才能繼續他所留下的傳統。拿破崙三世的可悲之處是他眼高手低；俾斯麥的遺憾則是他的能力超出社會可接受的程度。拿破崙三世留給法國的是策略上的、動彈不得；俾斯麥留給德國的則是難以企及的豐功偉業。（《大外交》116頁）。896.息，心處自在。897.問，登門請教。898.突，犬出穴之霎那也。899.「大愛無疆」，不如「血濃於水」。900.大愛有界。言不及義的「愛」是要不得的，不然東郭先生就是前車之鑒。老子說的完全對：「上德無德，是以有德。下德不失德，是為無德。901.關於李贄與康德的讀書隨想。那麼，中國文化中有沒有絕對至尊的觀念呢？還是有的，這就是與「四書」主題一致的統一性原則。在中國文化中，一個中心曰「忠」，兩個中心曰「患」；「貧」非不富，分財是也，「富」，家有一口田，不分財也。總之，中國人的觀念永是整體大於局部，「一」總是高於「二」，統一總是高於分裂；這與西方「微積分」式的思維正好相對反。正是在這樣的文化背景下，中國明末思想家李贄（1527～1602）因堅持「天下萬物皆生於兩，不生於一」 觀點，被迫長期流浪並終以「敢倡亂道，惑世誣民」 的罪名被捕入獄而自殺。而比李贄晚一個多世紀提出「二律背反」定律 的德國哲學家康德（1724～1804）則一生不離鄉土，在大學教書而善終。康德主張的「二律背反」在歐洲打倒了宗教權威並譽滿全球，而中國李贄主張的「執一便是害道」 的觀點則在中國為宗法權威所打倒且迄今冷遇。如果聯想起與李贄同期生平的義大利哲學家布魯諾（1548～1600）被宗教裁判所燒死的結局，我們很難做出東西方社會「民主」與否的價值判斷，因為不管什麼社會制度它都有自己特定的「民主」範圍。李贄與康德的人生悲喜劇產生的原因，大概是康德哲學比較適應將「分離」原則看作自由的絕對前提的歐洲人的文化特徵，而李贄的觀念則與中國文化中的統一高於分裂、整體高於局部的絕對原則格格不入。好在德國黑格爾在將康德強調事物對立方面的「二律背反」納入了強調事物統一方面的「對立統一」範疇並由此凝聚了德國的力量，這為德國後來在俾斯麥的領導下從分裂的弱國轉變為統一和強大的國家奠定了思想基礎。如果說康德使德國人精神獲得了自由，那麼，黑格爾則使德國人獲得力量。從這個意義上說俾斯麥時期的德國是康德和黑格爾先後共同完成的作品。黑格爾使德國成為在西方世界中觀念最接近東方哲學整體性思維的國家：東方國家並不否認李贄、康德等強調的事物的對立性，而只是強調這種對立性隸屬於事物的統一的原則。902.秀，乃牆頭草，嘴尖皮厚腹中空。903.淚，目溢水狀。904.寶，家中玉。905.咱，說起來也是自家人。906.2010年4月30日上海世博會開幕當天的三則消息：1.人民日報消息：「上海世博會今開幕」。2.日本共同社中文網站發表文章《上海世博會開幕中國致力弘揚國威》；華盛頓郵報發表文章：慶祝中國作為世界強國的崛起。3.環球網消息：據美國世界新聞網4月29日報道，當地時間24日晚間，中國駐休斯頓副總領事郁伯仁在總領館附近遭到休斯頓警察圍捕，期間美國警察手法粗暴，郁伯仁受傷被送往醫院。此事已經掀起一場外交風波，中國政府已就此事向美國發出抗議。美國國務院表態稱正在調查，並非常嚴肅地看待此事。907.關於社會主義意義上的「勞動」理論，我們應當閱讀馬克思寫的《哥達綱領批判》，1875年，馬克思就德國工人黨綱領中「勞動是一切財富和一切文化的泉源」的提法提出批評，馬克思寫道：勞動不是一切財富的泉源。自然界和勞動一樣也是使用價值（而物質財富本來就是由使用價值構成的！）的泉源，勞動本身不過是一種自然力的表現，及人的勞動力的表現。上面那句話在一切兒童識字課本里都可以找到，但是這句話只是在它包含著勞動具備了相應的對象和資料的這層意思的時候才是正確的。然而，一個社會主義的綱領不應當容許這種資產階級的說法，對那些唯一使用這種說法具有意義的條件避而不談。只有一個人事先就以所有者的身份對待自然界這一切勞動資料和勞動對象的第一泉源，把自然界當作隸屬於他的東西來處置，他的勞動才成為使用價值的泉源，因而也成為財富的泉源。資產者有很充份的理由給勞動者加上一種超自然的創造力，因為正是從勞動所受的自然制約性中才產生如下的情況∶一個除自己的勞動力外沒有任何其它財產的人，在任何的社會和文化的狀態中，都不得不為佔有勞動的物質條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動，因而只有得到他人的允許才能生存。（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第5頁）908.資本的死穴是革命。909.《紅樓夢》是一部通過家族興衰折射王朝興衰的歷史小說。朝鮮到中國演出歌劇《紅樓夢》，其深意在於友好地提示中國：不要忘記「南京路上好八連」；不要忘記馬克思列寧主義；不要忘記世界上還存在著殘酷鬥爭；不要忘記社會主義蘇聯傾覆的教訓。910.懲，征其心。911.丕，不一般；呸，責其不一。912.名星學者佛前問計齊名於佛。佛應曰：厚業，無語。913.富士康連跳自殺事件，讓人想起日本電影《追捕》及其中那句經典台詞。914.紅，絲工，女紅是也。915.煙，火之因。916.忘，亡於心；記，言己莫忘。917.北極解凍的氣候變化將使俄羅斯在歷史上破天荒地不得不面臨來自「四面八方」的安全壓力並因此大大改變俄羅斯原有的無「北顧之憂」的國防結構——這與曾為中國安全提供絕對保障的東海在被擁有蒸汽動力和遠航技術西方人征服後所引起的中國安全「後院起火」及中國海軍由此出現的情形非常相似。鑒於俄羅斯人口增長速度過於緩慢以及北方邊境的過於漫長，這種新產生安全壓力對未來俄羅斯來說將是難以承受的，但這同時又對於中俄戰略合作提供了更為廣闊的空間。918.朋友要好，談錢要少；感情要深，主義要真。919.聞，隔門有耳。920.生活中的遠見有時與人後退的遠近成正比；學術中的預見與學者在歷史縱深中所站的位置為正比。預見都是對歷史的回顧，有大歷史的人才能有大預見。所以李斯特說「政治科學是以歷史為依據的」。921.國家軍力比較的要義不在於技術，而在於技術運用的環境。而環境的優劣則是衝突雙方各自謀劃的結果。922.一種學術觀點受到關注並不是基於宣傳，更不是基於炒作，而是基於需要。只有能滿足人民需要的學術，才能為人民所關注。923.長壽主要是一種精神狀態。鮮見有心機重重的人能通過鍛煉延年增壽。能長壽的人，即使是沒有經過學校教育的山裡人，也一定是個哲學家。924.「福」，「礻」，拜狀。拜「一口田」。它傳達出的信息在於：幸福在於節制，在於守一，在於捨得，在於可消化。與生活中有許多到手的幸福卻因不能消化而招致更大痛苦的道理一樣，戰爭中因不能消化「勝利」招致更大的災難的案例不勝枚數。1895年日本佔領台灣，為消化這一戰果日本發動了對華戰爭，繼而太平洋戰爭，最終因不敵中美合擊而國毀家亡。此解一。其二，「一口田」，乃農家最基本生產資料，故只有掌握了生產資料的人才能生活得有尊嚴。才能有幸福感。925.2010年7、8月的「掃黃」行動，當從黃海開始。926.據報導，從2009年開始，張藝謀為《山楂樹之戀》四處尋找合適的女主角「靜秋」，張大導演最終發問：「漂亮又清純的孩子怎麼越來越少？」這使人想起張藝謀導演的電影《滿城盡帶黃金甲》中那一堆堆人為鼓起的「大赤包」及其中折射出的阿Q式的「他日我若為青帝」的幻覺。927.好的軍事方案是敵人越打越少，壞的軍事方案是敵人越打越多，最差的軍事方案是戰事未開，就已八面樹敵，四面楚歌。2010年8月美國選擇中國黃海軍演，其評價可歸入最後的選項。928.現在的美國女人愛打仗。奧爾布賴特上任打科索沃，賴斯上任打阿富汗和伊拉克，現在希拉里˙柯林頓在任則揮師黃海。從科索沃到伊拉克，美國打得一仗比一仗差，如它還敢在黃海動手，那美國的氣數也就指日可待。當年英國首相撒切爾攜馬島勝利餘威來到中國與鄧小平談香港問題，結果是交出香港。今天希拉里若夢想科索沃戰爭的回光能在中國閃亮的話，那結果一定是美國退出包括台灣在內的東海海域，正如1814年英國退出美國西部近海海域的道理一樣。929.回，哪來那去。930.演員湯唯曾主演過《格瓦拉》戲中的革命戰士，又在《色戒》中演過漢姦情婦，據說又要讓她在《建黨偉業》中演毛澤東戀人。如果這三個角色鏈接完成，那《色戒》導演想要給中國人傳遞的語言也就用湯唯這張面孔划上句號。這就是：人不就那點事，無所謂國家民族，跟誰干都一樣。931.西醫與中醫各有優劣，二者的差異的關鍵在於：前者長於發展，後者長於可持續發展；二者優勢的極端處便是它們各自的劣勢。932.缺點只不過是優點的過度伸展，而缺點自身的極致表現有時也會轉化成了優點。西方人形而上學思維缺點的極致表現便是近現代的技術革命和由此帶來的工業文明——而完成這樣的革命，單靠東方擅長於綜合辯證的思維優點是不足以勝任的。但這種文明到今天的過度伸展又使其進入自我否定，從而需要東方文化矯正階段。933.韻，勻音也。934.祥，「礻」，作揖狀，拜羊也。羊，祥物；羊大為美。935.慶，非廣大不能歡慶。936.社，「礻」，作揖狀，祭土也。社時相會，是為「社會」。937.胡，古月。秦時明月漢時關，不讓胡馬渡陰山。938.時，寸日。寸金難買寸光陰。939.間，門中日，白駒過隙。940.賀，加貝也。喜事發錢，以表賀意。941.祝，「礻」，作揖狀，兄弟互道吉祥。941.悶，閉門心思。942.跡象表明，2009年的「奧巴馬主義」與以2010年初希拉里?柯林頓「重返亞洲」講話發生了分野。 奧巴馬在向尼克松回歸，而希拉里?柯林頓則向她的前任奧爾布賴特回歸。奧爾布賴特打擊的目標是南聯盟，而希拉里?柯林頓打擊的目標則是中國。奧巴馬政策傷及的對象是美國軍火和能源財團的利益，保護的是中小工商業的利益，它有利於扶持美國本不景氣的民生產業；而希拉里?柯林頓的咄咄逼人的強勢政策則符合美國軍火、能源等大財團的利益。如果這一愚蠢政策不能在近期調回，那就說明美國外交真的為軍火、能源等大財團「綁架」了，他們迫使美國國家利益讓位於財團的利潤，美國成了為這些財團而不是為全體美國人民謀利的工具。當年古羅馬就是沿著國家權力與國家利益相分離的道路衰落的，當今美國公司利益也與國家利益相分離，國家權力成了大財團贏利的機器，如果美國不能從中自拔，那美國衰落也就無可挽回了。馬克思說過：「一個工業民族，當它一般地達到它的歷史高峰的時候，也就達到了它的生產高峰。實際上，一個民族的工業高峰是在它還不是以既得利益為要務，而是以爭取利益為要務的時候。在這一點上，美國人勝過英國人。」 今天的美國已從「以爭取利益為要務」的國家異化為「以既得利益為要務」的國家，其曾經有過的「工業高峰」已異化為「軍火工業」的高峰。與此相應，今天的中國已替代了當年美國「以爭取利益為要務」的角色，在這一點上，今天的中國人已勝過了美國人。正如當年英國的歷史高峰已成為往事一樣，今天美國的歷史高峰也不久會成為只存在於好萊塢大片中的傳說。943.治國者當以正為本，以奇為用。因為台灣問題的出現主要不是台灣同胞的責任，而是美國及其西太主要盟國干涉的結果。這樣，解決台灣問題，如果沒有極端的台獨事件或外來勢力直接干涉的出現，就不應該有「直搗黃龍」式的思路。當年康熙和後來的毛澤東，都沒有採用這種思路，他們對台政策的目的並不是將台灣打跑而是為了將台灣拉回。944.黃海，是中國海權的最核心的地帶，是中國海權神經的最敏感的部位。觸動黃海就觸動了中國人民那痛苦的近代記憶；不僅如此，進入黃海，也就接近了中國內陸的政治心臟。歷史上決意在黃海動手的國家，都是隨即與中國攤牌的國家。1894年的日本是如此，1950年的杜魯門治下的美國是如此，那麼，2010年的奧巴馬治下的美國也不可能是例外。945.與20世紀50年代美國在亞洲軍事「屢戰屢敗」的特點正好相反，21世紀初美國在亞洲的軍事特點則是「屢敗屢戰」。就在美國在中亞被拖得疲於奔命之際，美國於2010年1月又提出「重返亞洲」的外交目標，其戰略重心繼續東移。而拉動這一戰略轉向的「由頭」就是「天安艦事件」。946.二戰後期，美國跟蘇聯用「暗盟」的方式在東歐合夥拉出一道「鐵幕」。當時美國與蘇聯有許多矛盾，但在打倒歐洲問題上兩家的目標則是高度一致。且不說在事關戰後地緣政治布局的第二戰場的開闢地點問題上斯大林與羅斯福的想法如何一致，就是直到1956年東歐爆發「波匈事件」時，美國只是空喊並不對蘇聯動真，相反卻在同時發生的埃及收復甦伊士運河事件上，美蘇卻利用聯合國聯手將英法逐出了中東。這是因為美國與蘇聯在歐洲的地緣政治上有默契。對美國而言，只有讓蘇聯佔領東歐，西歐才是小西歐；小歐洲，才能聽美國的話。反之，東歐一旦回到西歐，大歐洲就會出現，這樣歐洲的翅膀就會硬起來，就會反美國。947.二戰之後美國翻身有賴於美國羅斯福聯合蘇聯對歐洲版圖做了大「手術」，即在二戰中將東歐讓給了蘇聯並由此大大壓縮了西歐的地緣政治空間。丘吉爾說的「鐵幕」實際上是美國與蘇聯合夥拉起的，目的是為了擠壓歐洲空間。對此丘吉爾恨得咬牙，羅斯福和斯大林去世後，他一紙《鐵幕演說》便把美國忽悠到朝鮮戰場，險些將美國唱衰。948.事實上，丘吉爾之後的歐洲人並沒有停止用「狐狸讚美烏鴉」方式削弱美國。20世紀50年代，就在美國人在朝鮮戰場流血並對新中國實行全面制裁之際，英國卻拉著英聯邦國家率先與新中國建立外交關係。21世紀始，英國首相布萊爾也忽悠著美國衝上阿富汗和伊拉克戰場，將再次美國拖垮。2010年9月，布萊爾在其出版的回憶錄中表示他「不後悔當初做出參戰的決定」。這話一般的英國人讀不懂，但能讓長眠於九泉之下的丘吉爾感到欣慰。半個世紀以來歐洲已用不動聲色地收復了二戰後失去的半壁江山。試看今日地圖，今天歐洲地緣政治版圖已恢復到二戰前的大歐洲的水平，整個東歐已融入歐洲。隨之而來的必然是歐洲力量的增強和擴大。美國撤離中亞以後，歐洲向美國叫板的聲音還會更響。在亞洲崛起的今天，美國的東翼即大西洋東岸也開始有了危險。今天的歷史又有了「四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激」 的迴響。949.20世紀末蘇聯在失去中亞阿富汗後便失去了世界霸權，21世紀的美國也將從伊拉克失去其在世界政治中的主導權。老布希幫著歐洲打倒了蘇聯，柯林頓和小布希幫著西歐東擴拿到了東歐，基本恢復了歐洲在雅爾塔體制前地緣政治版圖，接下來的事就會是歐洲擺脫美國控制。現在希拉里?柯林頓又來到亞洲，莫非還要再幫著日本恢復雅爾塔體制前的地緣政治利益？我們不能說希拉里?柯林頓有這個意圖，但客觀上卻有這個可能。目前美國的高層的國家戰略似乎亂了陣腳。2010年美國的經濟政治形勢與20世紀70年代尼克松時期相似，甚至更糟，但其戰略操作水平卻與尼克松時期判若泥雲950.尼克松的戰略目標是在亞洲儘管減少對手，以集中力量實現美國的核心利益；反觀今天美國戰略家們是在不斷增加對手的情況下來推行美國的利益。戰爭是政治的繼續，可小布希在任期間的戰爭，卻將戰爭打成戰爭的繼續，對手越打越多。小布希曾破天荒地將包括中國、俄國在內七個國家列為「邪惡軸心」，似乎要打遍天下無敵手。結果「反恐戰爭」從阿富汗開始，打到伊拉克就打不動。中亞更是越反越恐。現在希拉里?柯林頓又高調來東亞，以當年萊斯女士的咄咄氣勢揮師直逼曾數次造成亞洲政治翻轉的「樞紐」即黃海海域。萊斯時期美國在中亞已打得——與反恐戰爭前相比較——對手林立，在這點上希拉里?柯林頓比她的前任有過之而無不及；與萊斯「動真格」風格不同的是，希拉里?柯林頓戰事未開就惹得東北亞天怒人怨：俄國和中國的海軍均在自己的領海舉行了大規模的海上反制性軍事演習；美韓在黃海的軍演也刺激了在2009年曾向美國示好的朝鮮，朝鮮以前所未有強硬態度對美國提出抗議，這使美國在相當的時期內失去了通過拉攏朝鮮複製尼克松1972年策略的歷史性的時機。951.20世紀50～60年代以「反共」為目的的朝鮮戰爭、越南戰爭失敗，繼而21世紀頭10年以「反恐」為目的的阿富汗戰爭及伊拉克戰爭的失敗均說明，美國沒有獨吞世界的能力，對美國最有益因而最具可持續的外交是與大國分享利益的外交。這是西奧多?羅斯福和富蘭克林?羅斯福戰略哲學的精髓。儘管美國在離東北亞最近的阿拉斯加有自己的軍事基地，儘管從阿拉斯加解決出兵解決東北亞危機其條件並不亞於俄國，但兩個羅斯福總統都面臨過並迴避了東北亞的挑戰。前者將東北亞問題留給日本解決，後者則將出兵東北的活兒留給斯大林蘇聯。正是由於羅斯福的有限安排，美國與蘇聯分享了近半個世紀的和平。而尼克松之後，美國人再次忘記羅斯福的思想精髓，為歐洲擔當起戰略「清道夫」的任務，沖在前面打倒了蘇聯，結果事與願違，美國不僅沒有回收蘇聯雅爾塔遺產，反而在讓歐洲在美國每次勝利後都唱衰美國並大獲其利。蘇聯解體迄今凡20餘年，美國便被「領導世界」的重任壓垮並迅速衰落。當年緊隨並慫恿美國衝到阿富汗的英國前首相布萊爾10年後看到了美國的頹勢，在其出版的回憶錄中表示他並「不後悔當初做出參戰的決定」 。如果我們知道二戰前的英國那段呼風喚雨的歷史，就不難理解布萊爾這句表面順從的話中包含著英國人對美國人的那刻骨銘心的仇恨。952.美國的戰略思想家李普曼的思想可追朔到羅斯福在與蘇聯分治世界中有限擴張的戰略，其哲學要義是「有多少乾糧走多少路」。為麥卡錫之後美國戰略界長期埋沒的李普曼知道，雖然美國是世界上最強大的國家，美國的力量也只夠保住幾條關鍵利益線，這是老牌英國治理世界的經驗，也是兩位羅斯福及尼克松等在危機時刻為美國贏回榮光的經驗。953.似乎是上帝的眷顧，李普曼遠比地緣政治大師麥金德幸運，1947年麥金德逝世，他死前看到的是印度獨立和大英帝國即將崩潰的前景；1974年85歲高齡的李普曼溘然長逝，他在去世前欣慰地看到了自己思想通過尼克松的外交實踐挽救了國家。在冷戰結束後，經歷過尼克松中興的凱南，堅決反對柯林頓政府時期擴大北約的政策，認為這是後冷戰時代美國最致命的政策失誤。可以說，他所主張的美國外交應該是一種「謙虛而溫和的」外交。 2005年3月17日晚，喬治?凱南去世，也似乎是上帝的懲示，去世前凱南又看到傲慢的小布希再次高揚起讓凱南已後悔不迭的遏制理論，再次承擔起美國背不動的在全球與「撒旦」鬥爭的任務。不同的只是，美國與之鬥爭的對象從以前的「共產主義」變為「恐怖主義」，以前的以「反共」劃線變為現在的以「反恐」劃線。但結果都是一樣：美國再次在伊拉克陷入越戰式的災難。954.有經驗的人總比沒經驗的人看問題清楚：有過古巴導彈危機失敗經驗的赫魯曉夫，在法國撤出中南半島時就不象後來的勃列日涅夫那樣再與美國在此爭戰；看到美國被遏制戰略拖垮的凱南就對柯林頓和奧爾布萊特的北約東擴政策持批評態度，而有過科索沃戰爭經驗的奧爾布萊特則對小布希和賴斯的入侵伊拉克則持批評態度，，2005年9月24日，她發表措詞嚴厲的聲明，抨擊布希的伊拉克政策，她在艾奧瓦州出席一個研討會時指出，美國2003年入侵伊拉克「不僅沒有贏得朋友，伊拉克戰爭毒化了美國與中東地區和穆斯林世界許多國家的關係。」在伊拉克問題上，美國「現在沒有好的選擇，壞日子也許還在前頭」 。那麼，不知現在的萊斯或小布希對希拉里?柯林頓2010年初那咄咄逼人的「重返亞洲」的講演會作何感想呢？至少沒有見到這位前任國務卿對此有過支持性的任何評論。955.似乎是上帝的安排，1947年86歲的英國地緣政治學大師麥金德逝世，他死前看到的是印度獨立和大英帝國即將崩潰；1974年85歲高齡的李普曼溘然長逝，李普曼遠比麥金德幸運，他在去世前欣慰地看到了自己思想通過尼克松的外交實踐挽救了祖國。蘇聯解體後，美國政治家們再次有了二戰勝利初期的驕狂。美國的政治家們忘記了前任的經驗——也可能他們想超越這些經驗，結果借科索沃戰爭推進北約東擴，借「911事件」揮師中亞，結果是歐洲在東歐收穫，美國卻在阿富汗和伊拉克戰爭中落了個越戰的下場。而此間經歷過尼克松時代中興的凱南，理解了羅斯福有限擴張的哲學，堅決反對柯林頓政府擴大北約的政策，認為這是冷戰結束後美國外交最致命的失誤。這時凱南所主張的已是一種「謙虛而溫和的」外交。 2005年3月17日晚，喬治?凱南去世，享年101歲。似乎是上帝的懲示，上帝讓凱南生前看到傲慢的小布希再次高揚起讓凱南已後悔不迭的遏制理論，再次承擔起美國完成不了的在全球挑戰「大風車」的任務。不同的只是，美國與之鬥爭的對象從以前的「共產主義」變為「恐怖主義」，以前的以「反共」劃線變為現在的以「反恐」劃線。但結果都是一樣：美國再次在伊拉克陷入越戰式的災難。2008年，美國國力大幅縮水，國運出現頹勢。956.戰略框架的設計屬於戰略哲學層面的工作。其基本內容包括戰略目標、時間和空間，其次是確定戰略對手。歷史上從來沒有脫離特定時空的戰略對手。格物才能致知。格物，就是確定事物存在的時間和空間，致知，就是在這確定的時空中確定戰略對手和戰勝對手的原則。戰略哲學研究的是戰略對手向戰略夥伴轉化的邊際。明智的戰略是對手越打越少，而不是相反，更不是戰事未開已是四面楚歌的戰略。朋友和對手在不同的戰略時空中總是不停轉化的。從哲學意義上說，戰略是將敵人打為朋友，從而將戰爭轉化為和平的工作。957.21世紀初的世界歷史已經到了由量的積累到從東亞開始局部質變的「關節點」，而美國來到黃海、日本在釣魚島高調尋釁也同時為中國在不久的將來突破美國強加給中國的海上封鎖，掌握中國歷史進程的「整個鏈條」提供了歷史機遇。反者道之動，歷史從不支持那種僅憑善意就能迎來盛世的觀點，我們必須以嚴肅的態度提前做好準備。958.東急西重是當今中國戰略安全環境的特點。959.具體說來，決定中國近中期的戰略重點在東亞區域，其中心任務是以台海統一為牽引，突破美國在東部海域長期強加給並意在海上封鎖中國的從日本南經台灣島、菲律賓、巽他群島、終至馬六甲海峽的所謂「第一鏈條」。至於從日本東進關島南折菲律賓的「第二鏈條」，則在相當長的時期內不應是中國制海權尋求的重點。為什麼這樣說呢？這是由於中國在東亞的戰略利益擴展也有其先定的政治底線和極限。我們知道，中國在東亞的戰略利益底線是由第二次世界大戰後確定的雅爾塔法權體系奠定的。在這個體系中，台灣——當然還有「滿洲」「澎湖群島」等——在法律上從日本侵略者手中回歸中國，在這方面，中國與美國利益一致並獲美國外交承認，而與日本利益是不一致並沒有獲得日本外交完全承認。這就是說，在第一鏈條內有著中國的核心利益即台海統一，這此方面，中美間的矛盾是同一個利益共同體即雅爾塔法權體制中的冷戰矛盾，這種矛盾中的中美關係在雅爾塔體制中是夥伴關係，而在冷戰體制中則是對手關係。日本則不同，日本是受到雅爾塔體制制裁而又至今不服輸的戰敗國。因此，在台灣問題上日本與中國的矛盾表層看是冷戰矛盾，深層或本質上看則是體制（雅爾塔體制）性的矛盾。在冷戰中，日本與美國是夥伴，與中國是敵手，但在雅爾塔體制中，日本與美國、中國都是敵手。鑒於此，在日本沒有明確表示不僅「尊重和理解」而且明確承認「台灣是中華人民共和國領土不可分割的一部分」的立場之前，中國和日本的矛盾是無法調和的結構性矛盾。結構性矛盾關乎生死，而這生死矛盾又主要集中於「第一鏈條」內，於情於理，中國都必須為完成台海統一而打碎「第一鏈條」並將「第二鏈條」以西的海區變為真正的和平之海。鑒於蘇聯解體後，美國不僅沒有放棄反而更加強化了遏制中國海外發展的冷戰政策，可以說，在打碎封鎖中國的「第一鏈條」的過程中，美國對中國是主要矛盾——這是由於美國沒有放棄遏制中國的冷戰政策，而日本則是主要矛盾的主要方面——這是日本不僅沒有對其在二戰中的罪行認真反悔，而且還企圖顛覆雅爾塔和平體制。960.台灣關乎中國生存的核心利益，是中國國家安全不能退讓的底線。而近代史上所有侵佔台灣的國家，都先取黃海；反之，獲得黃海制海權的國家，也必得台灣。1895年中國失去台灣是始於甲午黃海海戰，1950年中國台海兩岸分離始於美國進入黃海並由此啟動了朝鮮戰爭。這兩次歷史教訓留下的經驗是，得黃海者必得台灣，得台灣者必得東亞。台灣是東亞變局的關鍵，當然也是中國打開西太平洋制海困境的樞紐。961.目前關於中日美之間的軍事力量比較，更多地以技術和噸位為參照，對中國海上力量得出不同的評價。其實，國家軍事力量比較不僅要看技術，更要看技術運用的環境；而技術運用環境的好壞並不完全是靜態即固定不變的，而是動態的即衝突雙方各自的戰略家們謀劃的結果。比如，在鴉片戰爭中曾大顯威風英國的洋槍，卻在中國鄉野三元里大雨中百無一用。蔣介石時期在中國東南平原一帶發揮了重要作用的重裝備卻在西南山區反成國民黨部隊的包袱。今天的中國已不是1894年甲午海戰前的中國，那時的黃海對中國而言就是遠海。遠海作戰，當然技術佔先。現代信息和導彈技術已縮小了地球間的距離，這時的黃海就成了中國的近海。外來的航空母艦，不管它技術裝備如何先進，在這片水域，對中國大陸而言，無異於兒童遊戲艇。與美國和日本相比，今日中國海上力量的劣勢在遠海，至於近海，確切地說，就是在「第一鏈條」以西水域，中國海軍則有相當的優勢，這是因為它擁有在時間和空間上幾乎是無限的資源供給——這恰恰又是美日海軍遠不及中國的地方。這個道理我們也可從1962年10月赫魯曉夫在美國家門口挑起古巴導彈危機和2008年8月美國海軍在俄羅斯家門口聲援喬治亞那高調而去蒙羞而歸的結果得到反覆證明。鑒於此，中國應對近中期海上戰事的策略應當是：你打你的，我打我的；近戰可久，遠戰當速，就近而舍遠。962.19世紀末日本徵服亞洲的計劃啟始於黃海，發動於東三省；當代中國崛起始於入朝作戰的勝利，同樣的道理，未來中國在東亞安全及戰略地位的保障的根基亦在黃海及其所依託的中國東北大陸地區的國防力量。「原大則饒，原小則鮮」 ，原，基也，前提也。從西太平洋戰略態勢看，中國東北大陸國防力量是保障黃海海上安全前提，中國黃海的戰略力量又是保障台海和平統一的前提，而台海統一則是實現包括南海在內的中國整個東部制海權的關鍵前提。963.近年來，儘管中國海軍獲得了長足發展，但它遠未獲得深入藍海單獨作戰的能力。這就是說，與美日海軍相比，中國海軍的中遠程作戰能力仍處在襁褓階段。2010年7月底靠近中國東海岸的美國海軍之所以不能使中國感受到1895年那樣的滅頂般的海上壓力，其重要原因是這時中國已具有成熟的中遠程精確打擊能力的中國戰略導彈部隊在存在，而不是由於近年來中國海軍的快速且不成熟的發展。換言之，如果沒有部署於中國大陸的戰略導彈部隊的強大威懾力量，中國海軍在東部近海的作戰半徑，乃至發展空間都會向大陸大幅收縮。中國海空軍與美國的不同，當然也不能仿照美國導彈部隊依託于海軍發展而發展的模式。美國海軍與空軍已擁有獨立和巨大的遠程作戰能力，而中國海軍在其從近海向遠海推進初始階段卻需要依賴本國陸基導彈提供的強大且具有覆蓋性的火力網護送。這種近中程海上護送對於沒有多少現代戰爭實踐，尤其沒有多少與海上強國較量經驗的中國海軍成長尤為必要：在中國大陸導彈部隊的護送下，中國海軍就能夠渡過從淺海到深海這段艱難階段並能成長為具有遠海獨立作戰的海上力量；反之，如果失去了這種護送，今天中國海軍在黃海同樣會感受到1895年甲午海戰中北洋水師面臨那樣的壓力並遭遇海上「黃繼光」的慘烈；繼而，中國海軍就不能在中國現代化的偉大進程中擔負起連聯「國際國內兩個大局」的歷史使命。鑒於此，加強國家戰略導彈部隊建設，將中國戰略導彈部隊建設為不僅擁有巨大威懾力而且具有強大的獨立戰鬥能力，並能為中央「統籌國際國內兩個大局」的偉大部署提供戰略支撐的強大兵種，尤為必要。964.人之差別不在相會之地，而在分別返回之處。965.據說人有提議將戰略導彈兵種歸併於空軍和海軍，這對中國而言，無異於在中國海軍初長且不會獨立上路——美國海軍早已馳騁於世界諸洋——之際突然撤掉扶手，無異於將計算機拆了歸併到算盤。966.只有飛蛾，才能撲火。967.改革開放初人們拼著命要打破和掙脫「大鍋飯」，說它束縛了人的創造性；現在人們卻拼著命要攀入門坎比過去高得多，要求已近苛刻公務員隊伍，說公務員收入穩定。968.停，遇亭小憩。969.止，不上，不下，到此為止。970.道家散淡的哲學認識基於時空無限和相對，故老子說：「天長地久」；儒家進取的哲學認識基於時空有限和絕對，故「子在川上曰：逝者如斯夫。」971.真是歷史的諷刺，當今英國也以其人之道還治以其人之身，仿效美國在兩次世界大戰中的做法，在中亞趁美國之危，趁火打劫，大做軍火生意。2008年6月16日英國《金融時報》披露國防與安全組織(Defence and Security Organisation,DSO)的報告數據，2007年英國成為世界最大武器出口國名單上的佼佼者，在武器市場訂單數額方面多年領先的美國退居第二位。2007年英國接到其它國家價值100億英鎊(約200億美元)的國防採購新訂單，佔世界武器出口市場的33%。報告中說，2006年出口訂單數額達到55億英鎊。幫助英國衝進佼佼者行列的有沙烏地阿拉伯「颱風」(Typhoon)戰鬥機的大型訂單(交易額為43億英鎊)以及與阿曼、特立尼達和多巴哥的岸防艦出口訂單。文件中指出，此外，來自北美國家的訂單也起了不小的作用：2007年美國從英國購買的武器超過其它任何一個國家。值得回味的是，英國在慫恿美國沖入中亞後與當年的羅斯福一樣也在雙面贏利，2010年10月21日，塔利班組織一名指揮官對英國《每日電訊報》表示，英國是該組織最大的資金來源。按他的話說，塔利班受到英國各地清真寺和穆斯林社區中心收到的捐款的資助。這名塔利班指揮官告訴英國天空新聞台：「我們不像政府，我們依靠個人（捐助）。我們從英國的穆斯林兄弟那裡獲得捐款，進行聖戰。他們幫助我們……這就是我們獲得資金、購買武器和開展戰鬥的方式。」1857年馬克思在《印度起義》一文中指出：「人類歷史上存在著某種類似報應的東西，按照歷史上報應的規律，製造報應的工具的，並不是被壓迫者，而是壓迫者本身。」 看來，馬克思說的「報應的規律」在當今美國身上得到了應驗。972．中英文關於金錢的文字反映了財富與暴力的關係。中國「錢」字金戈相架，兇相。英文中Money詞源於戰爭警報。Juno Moneta是古羅馬神話主神朱庇特之妻，也是戰爭之神，主要職責之一是向人們發出戰爭警報。這些字源印證了馬克思對資本本質的分析。馬克思說：「在真正的歷史上，征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著巨大作用」；「暴力本身就是一種經濟力」。用現在流行的廣告詞說就是：「沒有買賣，就沒有殺害。」973.19世紀是一個有趣的世紀。60年代，世界大國普遍出現銳意進取而又穩健的政治家：德國有俾斯麥，法國有梯也爾，俄國有維特，日本有伊藤博文，美國有林肯，中國有曾國藩等。此間，中國曾國藩於1864年鎮壓了太平天國革命，法國梯也爾於1871年鎮壓了巴黎公社革命，德國和美國實現了國家的鐵血統一。這一時期的穩健政治在歐洲造成了維多利亞黃金時代、以及中國的暫短穩定。人說家富不過三代，其實，國穩也難出三代。到19世紀末，冒失政治家在世界政治舞台上閃亮登場：德國有威廉二世，俄國有尼古拉二世和別佐布拉佐夫，中國有光緒和康有為等。這一時期的冒失政治導致第一次世界大戰和中國大清王朝的崩潰。20世紀的歷史似乎出現了命運的輪迴：世紀中葉出現羅斯福、斯大林和毛澤東這樣一批經驗豐富的穩健政治家，他們的政治設計為世界贏得了半個多世紀的和平。可到世界末，冒失政治家又紛至沓來，在蘇聯有戈爾巴喬夫，在美國有老小布希。結果在雅爾塔體系中本是一家的美國「周瑜」把蘇聯「黃蓋」打死了，結果在蘇聯崩潰不久，美國也看到了它的黃昏，而被雅爾塔體系剝奪最多的歐洲則在與美國玩的一場場「丟手絹」的遊戲中巧悄然崛起。974.法國拿破崙用舊體制保留了大革命創造出的新文化，德國黑格爾在國家哲學中保留了革命的辯證法。保守在許多時候是鞏固和消化革命成果的必要形式，是人類進步中起著「歷史的火車頭」[1]作用的激進革命的必要補充。975.1762年盧梭在他的著作《社會契約論》中說：「歐洲卻還有一個很可以立法的國家，那就是科西嘉島。這個勇敢的民族在恢復與保衛他們的自由時所具有的豪邁與堅決，的確是值得有一位智者來教導他們怎樣促使自由。我有一種預感，總有一天那個小島會震驚全歐洲的。」[2]七年後，拿破崙在科嘉島出世，據拿破崙回憶母親：「當她懷著我的時候，還義無反顧地跟隨我的父親參加了科西嘉戰爭中的游擊隊。」[3]拿破崙最終以保守的形式將法國大革命的激進成果鞏固並轉化為資產階級法權及其法律文件，這就是「震驚全歐洲的」《拿破崙法典》。976.不讀書的文化人，在許多時候表現的很「文化」；相反，有許多書讀得很好的人，還真看不出有「文化」。這與真懂外語的人，不僅國語說得地道，而且在說話時從不夾生外語辭彙的現象一樣。這些都應合了老子的「上德不德，是為有德，下德不失德，是以無德」的說法。977.19世紀法國歷史學家托克維爾（180518～59）在《舊制度與大革命》中說18世紀法國的「經濟學派」：他們在四周找不到任何與這種理想相符的東西，便到亞洲的深處去尋找。我毫不誇張地說，沒有一個人在他們著作的某一部分中，不對中國倍加讚揚。只要讀他們的書，就一定會看到對中國的讚美；由於對中國還很不了解，他們對我們講的儘是些無稽之談。被一小撮歐洲人任意擺布的那個虛弱野蠻的政府，在他們看來是可供世界各國仿效的最完美的典範。他們心目中的中國政府好比是後來全體法國人心目中的英國和美國。在中國，專制君主不持偏見，一年一度舉行親耕禮，以獎掖有用之術；一切官職均經科舉獲得；只把哲學作為宗教，把文人奉為貴族。看到這樣的國家，他們嘆為觀止，心馳神往。[4]在閱讀這段托克維爾於19世紀中葉寫下的文字時，我彷彿置換了時空，誤以為這是在批評今天中國那些以美國制度為範本的「普世價值」派。托克維爾是一個純粹的自由主義者，當他經過法國在革命後，他對「自由主義」有了極為深刻的反思，他寫道：我想，從這個時刻起，這場徹底的革命就不可避免了，它必然使舊制度所包含的壞東西和好東西同歸於盡。沒有充分準備的人民自行動手從事全面改革，不可能不毀掉一切。專制君主本來可以成為危險較小的改革家。對我來說，當我考慮到這場革命摧毀了那樣多與自由背道而馳的制度、思想、習慣，另一方面它也廢除了那樣多自由所賴以存在的其他東西，這時，我便傾向於認為，如果當初由專制君主來完成革命，革命可能使我們有朝一日發展成一個自由民族，而以人民主權的名義並由人民進行的革命，不可能使我們成為自由民族。要理解我們這場革命的歷史，千萬不要忘記上述觀點。[5]托克維爾提出革命的出現往往不在人們失去而是獲得自由之後：革命的發生並非總因為人們的處境越來越壞。最經常的情況是，一向毫無怨言彷彿若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。被革命摧毀的政權幾乎總是比它前面的那個政權更好，而且經驗告訴我們，對於一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻。托克維爾總結出的是一個規律性的現象，它似乎適用於一切政府而非僅僅是「壞政府」。19世紀40年代末的中國國民黨政府和80年代末的蘇聯共產黨政府都曾在垮台前加速推進「政治體制改革」，其結果這種「改革」反成了他們垮台的加速器。托克維爾發現法國大革命前有左右兩種「激情」合流，他說：那些仔細研究過18世紀法國的人，從書本中，已能看出人民內部產生和發展了兩種主要的激情，它們不是同時代的產物，而且從未指向同一目標。有一種激情淵源更遠更深，這就是對不平等的猛烈而無法遏制的仇恨。這種仇恨的產生和滋長的原因是存在不平等，很久以來，它就以一種持續而無法抵禦的力量促使法國人去徹底摧毀中世紀遺留的一切制度，掃清場地後，去建立一個人道所允許的人人彼此相像、地位平等的社會。另一種激情出現較晚，根基較淺，它促使法國人不僅要生活平等，而且要自由。[6]結果，王權被打倒了，可皇權建立了。托克維爾說：但是，當發動大革命的精力旺盛的一代人被摧毀或喪失銳氣時——這種情況通常發生在進行類似事業的整代人身上，當對自由的熱愛按照這類事件的自然規律，在無政府狀態和人民專政中被挫傷而軟弱無力時，當慌亂的民族摸索著尋找他的主人時，專制政府便有了重新建立的極好機會，而這些機會是那位天才輕而易舉地發現的，他後來既是大革命的繼續者，又是大革命的摧毀者。（2392～40頁）在全書結尾時，托克維爾對法國大革命作了如下評論：法國革命對於那些只願觀察革命本身的人將是一片黑暗，只有在大革命以前的各個時代才能找到照亮大革命的燈火。對舊社會，對它的法律、它的弊病、它的偏見、它的苦難、它的偉大，若無清晰的透視，就絕對不能理解舊社會衰亡以來60年間法國人的所作所為；但是人們若不深入到我們民族的性格中去，這種透視還不足以解決問題。當我考慮這個民族本身時，我發現這次革命比它歷史上的任何事件更加驚人。它在行動中如此充滿對立，如此愛走極端，不是由原則指導，而是任感情擺布；它總是比人們預料的更壞或更好，時而在人類的一般水準之下，時而又大大超過一般水準；這個民族的主要本性經久不變，以至在兩三千年前人們為它勾劃的肖像中，就可辯出它現在的模樣；同時，它的日常思想和好惡又是那樣多變，以至最後變成連自己也料想不到的樣子，而且，對它剛做過的事情，它常常像陌生人一樣吃驚；當人們放手任其獨處時，它最喜歡深居簡出，最愛因循守舊，一旦有人硬把它從家中和習慣中拉出來，它就準備走到地角天涯，無所畏懼；它的性情桀驁不馴，有時卻適應君主的專橫甚至強暴的統治權，而不適應主要公民的正規自由的政府；今天它堅決反對逆來順受，明天它又俯首貼耳，使那些最長於受人奴役的民族都望塵莫及；只要無人反抗，一根紗線就能牽著它走，一旦什麼地方出現反抗的榜樣，它就再也無法控制；總是使它的主人上當，主人不是過於怕它，就是怕它不夠；它從未自由到決不會被奴役，也從未奴化到再無力量砸碎桎梏；它適宜於做一切事物，但最出色的是戰爭；它崇尚機遇、力量、成功、光彩和喧鬧，勝過真正的光榮；它長於英雄行為，而非德行，長於天才，而非常識，它適於設想龐大的規劃，而不適於圓滿完成偉大的事業；它是歐洲各民族中最光輝、最危險的民族，天生就最適於變化，時而令人讚美，時而令人仇恨，時而使人憐憫，時而令人恐怖，但絕不會令人無動於衷，請問世界上有過這樣一個民族嗎？（第241～242）托克維爾寫出這些文字時離法國大革命已有半個世紀，因而能夠比較客觀地反思這場運動，上述認識反映了19世紀中葉包括黑格爾在內的歐洲知識分子對17～18世紀啟蒙運動的新思考和新共識，在這種共識中，歐洲人比較合理的消化而不是拋棄（只是「揚棄」）了歐洲大革命的積極成果，將一大批政治家——比如德國俾斯麥、俄國維特、美國林肯等——推上世界政治的中心。歐洲人這段心路歷程，對於經歷過「文化大革命」並親眼看到蘇聯在「新思維」運動中迅速解體的中國人來說，合理地揚棄性總結這些歷史經驗，對於中國未來的進步是絕對必要的。978．1972年有兩件小事值得注意。第一件是當年毛澤東對到訪的尼克松說「我喜歡右派」[7]，第二件是毛澤東提醒到中央工作不久的王洪文讀《後漢書》中的《劉盆子傳》。如果將毛澤東兩次談話內容聯繫起來，可知毛澤東當時的擔心所在。基辛格巧妙道出了毛澤東的心思，說「美國的左派只能夸夸其談的事，右派卻能做到」[8]。基辛格說的問題，在當時的中國又何嘗不是呢。當年王明的空談和赫魯曉夫的機會主義給中國和蘇聯的共產主義事業帶來了巨大災難，這讓毛澤東在晚年對那些緊隨他的人——這些人用斯大林的比喻就是「屬於那些沒有經驗的人，或者像飛蛾投火的共青團員」[9]——的治國能力深感擔憂，而能體會毛澤東的這種擔憂並克服我們身上的「幼稚病」才是今天學習毛澤東思想的同志們必修的功課。979．《資治通鑒》出現在北宋，是由於司馬光感受到了當時知識分子空談「普世價值」（即所謂「天理」）給國家帶來的危險並試圖對其進行校正。儘管《資治通鑒》沒有挽救大宋王朝，甚至也沒有挽救大明王朝，但它挽救了中華民族。北方游牧民族的強勢崛起和大宋乃至大明王朝的傾亡對中國知識分子的心理造成大刺激，這一剌激使原本主張「存天理滅人慾」的南宋「普世價值」大師朱熹強力推出強調正心格物思想的《大學》，此後，《資治通鑒》以及《大學》中展現的重經驗，輕先驗和經世致用、杜絕空論的精神成了中國政治思維的主線。明末王陽明及隨後的顧炎武、黃宗羲、王夫之等都帶兵打仗，主張「知行合一」，這種傳統在後來的曾國藩、李鴻章、張之洞、蔣介石以至毛澤東那裡得到極大的張揚並取得巨大的政治成就。五四時期的「主義」與「問題」的爭論和20世紀30年代中國共產黨內毛澤東與王明路線的鬥爭，都是宋明時期「器」「理」之爭的繼續，但結果卻與宋明時期正好相反，問題意識而不是普世原則上成了學術研究的主線。強調問題意識，強調知識要經過經驗的過濾，是《資治通鑒》貫穿始終的哲學精髓，也是中國——不僅是中國，英國崛起時有培根的試驗哲學，美國崛起時有杜威的實用主義——近現代國家迅速崛起精神原因。歷史的經驗告訴我們，不講實事求是，只講「普世價值」的國家和民族是註定要滅亡的。980.五四時期，中國國家災難深重，北京大學不自覺地成了實事求是思想的搖籃。當時北大有兩個了不起，但在當時又不是太顯眼也並不太被接受的人物，一個是胡適，另一個是毛澤東。那時候北大講「兼容並蓄」而不是實事求是。講壇上宏論滔滔，但多不太講問題只講主義。因為當時的問題太殘酷，太不斯文。胡適主張少講主義，多講問題。許多人冤枉胡適說他不講主義，只講問題。其實，胡適只是針對當時學界空談的弊端，主張不要脫離中國問題談主義，應針對具體問題談主義。主義是「理」，問題是「器」，這場問題與主義的爭論其實是宋末「理」「器」之爭的繼續。胡適的思想來源是其美國的學術導師，著名的實用主義哲學大師杜威(John Dewey ,1859-1952)。也有人將杜威學說簡單歸為「有用就是真理」，似乎杜威沒有原則，其實不是那回事。杜威主張在主觀客觀交換及其效用中產生經驗，經驗產生道理。當時青年毛澤東深受已深深紮根於中國湖南的明末清初學者王船山的「至誠實用」、「實事求是」、「力行第一」的思想。毛澤東在老師楊昌濟和何叔衡的影響下，也看重船山學說。1919年 9月1日，毛澤東響應胡適「多研究些問題」的倡議，在湖南起草了《問題研究會章程》。 1921年，他在何叔衡的支持下，在船山學社原址上創辦湖南自修大學。新中國成立後，毛澤東親筆書寫「船山學社」匾額。值得回味的是，毛澤東他們辦的「自修大學」的校名和牌匾據說都是胡適確定和書寫的。這樣，毛澤東所受到的中國傳統的經世致用和實事求是的思想和學風與胡適的哲學思想在方法論而非本體論上產生共鳴。如果考慮到蘇俄革命對中國產生的影響，可以說中國共產黨的實事求是思想，是近代東西方哲學精華在中國交匯後的結果，而這來自東西兩方面的同一種思想方法交匯地點恰巧是當時的北京大學。這樣說來，北大的真靈魂應當是毛澤東思想。而這一點恰是當今講求「兼容並蓄」的北大學人提得最少的。但正是統一於毛澤東思想的實事求是的思想與學風，而不是其他思想和學風才使中國從貧弱再次走向富強，從世界的邊緣再次走向世界的中心。從這個意義上說，毛澤東思想不僅屬於中國，也屬於世界。981.現在演技行當發展快，這表明我們的演員越來越優秀。但要命的是演戲本事卻在快速向學界滲透：不來真的，只玩「秀」（show）。真做學問，要每天爬格子，寫文章；寫好文章要看大量的書。現在一些學人下不得這等沉下來的功夫，於是只有靠不停在面上「運動」來顯示其存在。平時沒有像樣的文章，只有不停地上鏡、開會，在雜誌上登照片。說是名教授，但沒業績其實就是空的。錢鍾書《圍城》中描寫的一些文人作秀態，現在仍有人痴心不變。人在四十之前，為了生存，弄個職稱，這樣想也可以理解。但人奔五十了，該知天命。天命是什麼呢，就是好好做事，本分作人。你的名字是和你的事業聯繫在一起的，不是與你名片聯繫在一起的。文章是你的名片，但名片卻不能印成文章。作人做事必須踏踏實實。982.現在的社會留給知識青年的路很窄，孩子只有通過考試體現自身價值。考試畢竟是手段，但現在卻成了目的。考了大學，上了清華北大，鄉親們都說，這孩子不錯；考上研究生，鄉親們又說不錯；再考上博士，該你出來點真成績了，沒有。怎麼辦呢？人總得有個價值體現吧。二十八九了，又去考托福。考完托福還不見「水平」，再考GRE，要考幾千分，整死人。出國前挺自豪，也找到了「有學問」的感覺。到了美國，總要做點真學問，寫點好文章，來點真格的。但還是真的沒有。怎麼辦？就在美國研究中國文化。憑什麼，憑他來自中國。理由也簡單：「不懂中文也沒在中國呆過怎麼能研究中國」。但時間長了，還不出好東西，人家看出了破綻；怎麼辦？不行再回中國。四十好幾了，回來幹嘛，在中國研究美國文化，憑什麼，憑他從美國回來，理由也簡單：「不懂英文，也沒去過美國怎麼能研究美國」。就這樣又成了所謂「美國問題專家」。見了故友，肩膀一聳，兩手一攤，「我剛從America回來」。時間長了不見有真研究，一急就跑美國，回來說我見了某某大人物，大人物說了什麼什麼，就是沒有自己的真觀點和真分析，好像不是在做而是在表演學問。難怪有網友為這些「秀」才們前途著想，建議在博士學位之上設「壯士」學位，免得他們找不著「做學問」的感覺。983.考試能力的提高是人生髮展的必要手段，在和平時期，忽視這種能力建設是愚蠢的，因為它會使人生髮展在其起步之初就變得更為艱難；但如果這種手段不自覺地被異化為人生目的的話，那更是愚蠢的，因為這樣會毀滅人的全部價值。984.國家的命運不能靠空話支撐，更不能靠「八股」支撐。現在有些文章，擺了一些情況，後又指出它們的發展有三種可能性，結論是機遇與挑戰並存。至於問題如何解決，它告訴你將「有待於進一步觀察」。這跟沒說一樣。你家裡著了火，你妻子問你怎麼辦，你說有三種可能性，行嗎？孩子丟了，你說有待於進一步觀察，行嗎？這都是不行的。學者也要知亡國恨，大宋朝王朝的崩潰，這種不著邊際的學問對此要負相當的責任。985.歷史表明，凡是學問越做越虛的時候，也就離亡國不遠了。唐玄宗的時候，唱歌，唱啊唱啊，安祿山一下子把他趕到成都去了，他不唱了。宋時，空講理學，講得玄而又玄，結果北方游牧民族南下，一下將大宋皇帝趕到杭州去了。就是出現幾個有志氣的，像岳飛、文天祥、辛棄疾等，但他們也是有心殺賊，無力回天。986.很多人都愛說漂亮但「不打糧食」的空話。什麼「和平理性」，什麼「世界治理」，什麼跳出軍備競賽的「兩難困境」，什麼「政治全球化」，多好聽，多宏偉，多高瞻遠矚。那是導彈沒有打到他們家，而是打到邵雲環那裡了。邵雲環父親回來說的「中國要強大」，這跟我們書房裡說的大不一樣，兩個概念。如果什麼時候一個導彈打到我們單位、我們家，那人的感覺就不一樣了，就不會空談了，甚至也要罵兩句人了，因為看到的是真導彈，不是「娃哈哈」。科索沃戰爭中南斯拉夫的學者開始也以為戰爭是鬧著玩的，認為美國人講民主人權，是不敢真打他們。他們舉戴著靶牌，走到橋上，跟演電影一樣。還搞什麼反戰音樂會，又唱歌又跳舞，後來見到打來的導彈都是真的，能爆炸，他們便都不出來了，也沒人再舉戴靶牌了。987.書多神聚，會多心分。988.革命也罷，改革也罷，計劃經濟也罷，市場經濟也罷，不管建立何種體制，如果採取將前一體制中的「孩子和洗澡水一起倒掉」的態度，是不可取的。今天的市場經濟絕對不能拋棄中國經過大革命才得以建立並行之有效的計劃槓桿，將來的中國經濟模式也絕對不能拋棄經過三十多年改革建立起並對中國崛起產生巨大推動作用的中國民族資本的力量。在未來中國經濟模式中，我們需要拋棄的只是資本中的異己部分即買辦資本，並在節制中保護和扶持民族資本。民族資本是在資本佔優勢的世界體系中提升中國國家競爭力的重要手段。蘇俄剛建國的時候，列寧曾批評一些共產黨員，說他們有很優秀的品質，但在經營方面卻不如一個普通的資本主義店員。[10]列寧告誡這些同志「與狼在一起，就得學狼叫」[11]。節制性地運用民族資本，就是在狼的世界中用狼的語言與狼交往。不然，我們中國在未來就不能在如狼似虎的世界中與虎狼周旋，就不能打敗虎狼而只能被虎狼吃掉。同樣，民族資本如不被節制並由此傷及佔中國絕大多數的工農兵並失去他們的支持，我們也同樣要被國際資本所打垮。因此，學會駕馭資本而不是被資本所駕馭，是當代中國共產黨提升執政能力不能迴避的重要課題。989.錢，僅從字型上看就知它包含著的是一大堆對立著的生產關係。由此可說明歷史上窮時出匪，富時出賊的原因，曾國藩因此告誡他的後人「有福之人善退財」。990.尖，大之小。991.私，據禾為己；公，私之背。韓愈《五蠹》：「背厶為"公』。」992.分，刀分也。八，平分之謂。993.城，言土壘而成。994.輿論中帶有規律性的現象是，親美者反日並以此表現愛國心，親日者反美並以此表現愛國心；二者相同點在於：在中國問題上，他們都在愛國的名義下一致主張以西方為標準的「普世價值」，在國際問題上，他們都一致貶損第三世界，尤其是損貶朝鮮、伊朗等。995.要讓木頭沉到水下，除非它腐爛；要讓鐵錠浮上水面，除非他銹透。因此，質量決定存在方式。人亦然。996.誰也不想得罪而又想獲利，想四面落好而又不肯吃虧，這種政治的後果，用毛澤東的話說就是「好施小惠，言不及義，難矣哉」。997.法國大革命中那完全順從而不主動引導和塑造輿論政策得到的結果恰恰是革命的反動。拿破崙專政和帝國是對法國大革命中那盲目以「人民滿意不滿意」為絕對標準的輿論政策的矯枉過正。998.看看目前那充斥於社會上下那空而又空的學風和假模假式和不男不女的戲風，再環視東海那日益逼近的虎狼，不由得讓人想起歷史上的宋（960～1279）明（1368～1628）兩朝和眼前的奧地利。奧地利在19世紀曾是雄視大半個歐洲的奧地利帝國（1804～1867）和奧匈帝國（1867～1918）的國都，其首相梅特涅在拿破崙失敗後的維也納會議上還是決定歐洲未來利益分配格局的關鍵人物，可到20世紀它在地圖上卻成了需要放大鏡才能找到的米粒小國。滄海桑田，往事並不如風。我們今天的中國人是否嚴肅地考慮過奧地利的厄運落是否會落在中國，以及為避免這種厄運，我們今天應當擔當什麼責任和做些什麼呢？999.靠光電打出來的「盛世」，如侯寶林相聲所說，「手電筒一關」後是要掉下來的。1000.研究浪花運動規律的前提是在了解地球引力的基礎上，搞清洋流運動規律；研究洋流運動及其規律的前提是在了解地球引力的基礎上，搞清大洋的盆底構造及其規律；研究降雨量變化的前提是在了解地球引力的基礎上搞清大氣運動及其規律；研究國際事件趨勢的前提是搞清國際政治的歷史運動及由此形成的大國間的力學結構及其變化規律。正如在月球引力場和地球引力場中同一體重的人跳躍的極限是不同的道理一樣，知道了國家的「體重」，又知道了國際政治的「引力場」結構，那麼，這個國家——不管其意識形態如何——擴張的底線和極限也就一目了然。1001.目前中國輿論中帶有規律性的現象是，親美者反日並以此表現愛國心，親日者反美並以此表現愛國心；至於親英者——與當年丘吉爾、湯因比等在戰後驕縱美國並由此消耗美國的策略一樣——則自21世紀始驕縱並消耗中國。三者相同點在於：在中國問題上，他們都以愛國名義一致主張以西方為標準的「普世價值」，在國際問題上，他們都一致貶損第三世界，尤其是損貶朝鮮、伊朗等。1002.要讓木頭沉到水下，除非它腐爛；要讓鐵錠浮上水面，除非他銹透。因此，質量決定存在方式。人亦然。1003.誰也不想得罪而又想獲利，想四面落好而又不肯吃虧，這種政治的後果，用毛澤東的話說就是「言不及義，好行小惠，難矣哉」[1]。1004.法國大革命中那完全順從而不主動引導和塑造輿論的政策得到的結果恰恰是革命的反動。拿破崙專政和帝國是對法國大革命中那盲目以「人民滿意不滿意」為絕對標準的輿論政策的矯枉過正。1005.看看目前那充斥於社會上下空而又空的學風和假模假式和不男不女的戲風，再環視東海那日益逼近的虎狼，不由得讓人想起歷史上的宋（960～1279）明（1368～1628）兩朝和眼前的奧地利。奧地利在19世紀曾是雄視大半個歐洲的奧地利帝國（1804～1867）和奧匈帝國（1867～1918）的國都，其首相梅特涅在拿破崙失敗後的維也納會議上還是決定歐洲未來利益分配格局的關鍵人物，可到20世紀它在地圖上卻成了需要放大鏡才能找到的米粒小國。滄海桑田，往事並不如風。我們今天的中國人是否嚴肅地考慮過奧地利的厄運是否會落在中國，以及為避免這種厄運，我們今天應當擔當什麼責任和做些什麼呢？1006.靠光電打出來的「盛世」，如侯寶林相聲所說，「手電筒一關」後是要掉下來的。1007.研究浪花運動規律的前提是在了解地球引力的基礎上，搞清洋流運動規律；研究洋流運動及其規律的前提是在了解地球引力的基礎上，搞清大洋盆底構造及其規律；研究降雨量變化的前提是在了解地球引力的基礎上搞清大氣運動及其規律；研究國際事件趨勢的前提是搞清國際政治的歷史運動及由此形成的大國間的力學結構及其變化規律。正如在月球引力場和地球引力場中同一體重的人跳躍的極限是不同的道理一樣，知道了國家的「體重」，又知道了國際政治的「引力場」結構，那麼，這個國家——不管其意識形態如何——擴張的底線和極限也就一目了然。1008.偉大的作家決不是一味揣摩和順應讀者口味的人，而是積極引導和塑造讀者的人，是讓讀者願意追隨而不是追隨讀者的人。這樣的作家創造的是一個時代，而不是一群「粉絲」（Fans）。1009.「只有在亞當、夏娃被逐出伊甸園之後，他們的孫子才去發明了農業技術、冶金技術和樂器。」[2]1010.神多民弱。1011.沒有經驗的知識是知識構成中的邊緣部分。好的教育是知識和經驗的同時提升。現代應試教育的致命缺陷是人為將受教育者從小與社會隔離並使之失去應對社會矛盾和鬥爭，特別是殘酷鬥爭的經驗：為了順利升入初中、高中和大學，孩子在其成長階段與社會脫離，面對孩子在與社會交往中表現出的以我為中心的幼稚，家長亦不敢對其有力矯正，因為這將打亂孩子的應試環節並由此影響孩子的「前途」。結果是大學考上了，孩子因其日益滋長的自我中心意識沒有得到矯正反倒在社會上有了嚴重的挫折感——過於嚴重的話，還導致一些已上了著名大學的孩子輕生。馬克思、毛澤東的教育思想——比如他們主張的「教育要與生產勞動相結合」[3]——的價值在於它在學校教育中加大經驗成分並以此避免上述惡果。今入天命年，回首往事，現在的一些成績當得益於當年毛澤東提倡的那次知識青年上山下鄉運動。1012.媒體上讚揚人可用化名，批評——乃至辱罵——人最好用真名。用真名讚揚，有吹捧之嫌，而用化名批評，則顯不夠磊落。在責任面前，君子當行不更名，坐不改姓。1013.看世博時，不要忘記也看一眼與它不遠的釣魚島。世博噴出的是五彩光電，釣魚島升起的則是炮火硝煙。在前者猶如女人在玩「過家家」，在後者則會感受到就在家門口的戰雲高壓和油然而生的男人的方剛血氣。前者的幸福是靠後者保衛的。1014.西方人的文化是有戰略的。東南亞曾是歐美殖民地，看看目前流行於東亞地區的一些武打片，其中的主角形象多是一些好勇鬥狠的地攤俠客，只講義氣而無主義。相反，象霍元甲、李小龍這些有理想和主義並為中國人打出威武和正義的拳手，則沒有活得太久。比如李小龍只活了33歲，決心繼承父業的李小龍長子李國豪在其事業初有聲色的時候，也隨一起「誤擊事件」而英年早逝，死時年僅28歲；清末曾多次打敗洋人的愛國武術大師霍元甲也是在年僅42歲時便「不意中毒身亡」。這些同類人物同命結局使我們不能不懷疑其後有著某種聯繫。但歷史的辯證法是無情的，這些民族英雄們那被縮短了生命，卻被他們的民族即中華民族幾乎是無限延長了。我們再看東亞國家和地區的言情片，其中許多片子中的三角苦戀都以一方「已買了去紐約的機票」或另一方在機場目送已經升起飛往西方某國的飛機為最終解脫。這樣的結局其實是在暗示：西方才是人生的「伊甸園」，到了西方也就找到了道德的至高點。1015.香港武打片中有不少自稱「龍」的主演，而能成真龍的大概只有李小龍一個。前者主演的影片給西方人留下多是地攤上混混的形象，而後者則在包括歐美國家勞動階級在內的全世界被壓迫者心目中成了格瓦拉式的英雄。1016.波，水之皮也。1017.糧，良米也。1018.娘，良女；良，教養之謂。1019.人若能終生治學並學有所成，那真是佛對他的終極照顧。1020.歷史上帝國多不亡於飢餓而是亡於過飽；換言之，它們是過飽撐死而不是餓死的。而後者則是戰略研究最難和最有價值的方面。1021.坐，兩人席地。1022.座，兩人席地於室內。1023.讓，言其上，君子互禮。1024.在當今中國鼓吹西式「普世價值」，無異於反季播種，簡直是瞎忙活。1025.嚇，喝其下，威脅也。1026.歷史上的偉大人物，一般要經歷兩次否定，第一次是在起步階段，這時他的見解受到人們的否定；第二次是他預見到的歷史來臨並使他的見解成為主流意見之後，此時他的見解的優點已釋放殆盡，其不足以應付新的形勢的新問題開始顯現。緊隨兩次否定便是兩次肯定。在這個「否定-肯定-否定」的過程中，經受檢驗的還不完全是見解本身，還有提出見解人堅守真理的品質。有許多人不敗在見解，而敗在其見風使舵的機會主義心理品質。比如梅蘭芳的偉大不僅在於他的藝術功底，更在於他在日本人面前捨生取義即拒絕為日本侵略者「獻藝」的偉大人格。1027.日本明確承認——而不僅僅是「理解和尊重」——中國政府關於「台灣是中華人民共和國領土不可分割的一部分」的立場，是檢驗日中「戰略互惠」關係發展程度的試金石。1028.2010年12月20日日本駐華大使丹羽宇一郎到訪江蘇南京，表示：「中日間超越夫妻關係，即使吵架也不會離婚」。但中日關係的問題是缺少婚前財產公證。我們知道，1972年日本在《中日聯合聲明》中對中國政府的「台灣是中華人民共和國領土不可分割的一部分」的立場，僅表示充分「理解和尊重」而不是「承認」。2010年7月26日，即將赴任的日本新任駐中國大使丹羽宇一郎更是直白表示，1972年《中日聯合聲明》中有關「台灣是中國不可分領土的一部分」的主張，日本的立場只是「理解並予尊重」，並未直接承認，今後日本對此問題仍然堅持同樣的態度。不承認台灣主權歸屬中華人民共和國，還要與中國「結婚」，這真是揣著明白裝糊塗。1029.中國共產黨第十七屆五中全會重提「正確處理人民內部矛盾」，意義重大。有「人民內部矛盾」，也就有了人民外部的「敵我矛盾」。誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這不僅是社會主義革命時代，也是社會主義建設中的改革開放時代必須回答的首要問題。1030.秘書，其要義在秘不在書。好秘書是外無形，里如風；檯面不張揚，台後卻把事情都辦好了。1031.版，反片。1032.東方人做事長於減法，西方做事長用加法。減法生活是綠色的和可持續的。1032.沒想到，沒想就到；想不到，想了不到。1034.秋，火耨於秋收之後。1035.拜，手托拳。1036.聚會時場面越熱鬧豪華，人之間的關係就越冷淡疏遠。其間，人見面說的最多的一句話是：「好幾年沒見了，還好吧？」1037.熱鬧之地情孤獨，喧囂之時人不親。1038.賀歲感言：平生蒼涼孤寂心，最憂國事女兒親。只見生死年年有，不覺榮華歲歲新。1039.對西方人反華手法，我們僅僅警惕是遠遠不夠的，我們更要認真學習；學習的目的是為了「請君入甕」[4]。1040.「贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？」白居易的這首詩說明：實踐是檢驗真理的標準，實踐也是檢驗人品的標準。自古「蓋棺定論」，此之謂也。1041.瓶，雙瓦合併。1042.據2011年1月8日美國《紐約時報》報道，美國國防部長蓋茨在訪華前夕接受記者採訪時表示：「我有生以來已兩三次聽到人們談論美國衰落，上世紀70年代後期時尤其嚴重，但我的忠告是，無論是在美國國內還是國外，那些認為美國衰落並低估美國韌性和活力的人終將被丟進歷史的垃圾堆。」其實，目前人們說「美國衰落」，並不是說美國必死，而是說他老了。老是正常現象，只是這時身體的吸取營養的能力就不那麼強了，就吃不了那麼多了，而與大家分享可能對美國的「健康」有利。尼克松時期的美國就是在向中國讓出戰略空間後渡過危機的。蓋茨不僅不這麼理解，反而發狠說誰要說他老了就跟誰沒完，要把人家「丟進歷史的垃圾堆」。沒有自信的女人怕說老，現在看來，美國離這一天也不遠了。1043.我們這裡所說「美國衰落」的深層語意是，作為帝國的美國衰落，而不是說美國本身的衰落。與昨天的英帝國已經衰落而英國仍在，前天的奧地利帝國已經消失而奧地利仍在，更早的羅馬帝國已灰飛煙滅而羅馬仍在的道理一樣，美帝國之後作為主權國家的美國仍將在國際政治中發揮相應作用。1044.在目前社會矛盾日增和生產力水平不足提供更多就業崗位的情況下，將大批農民與土地分離並以「加快推進城鎮化」的名義推入城鎮「無產者」生活，這樣的政策無異於抱薪救火，其前途就是法國的1789，其進速與這種政策的推進力度為正比。1045.昔日英國圈地養羊，今日中國圈地蓋房。養羊促進了紡織業的發展，而蓋房加劇了經濟泡沫。1046.國家關係如果過於客氣的話，雙方關係也就開始疏遠了。禮，離也，家國同理。1047.春日偶得：少年最愛四月天，未名踏青情依然。他日若有倚天劍，蟠桃會上問台灣。1048.好，有女有子，傳宗接代，好也。1049.合，人一口，均貧富。1050.生，初生牛犢。1051.牛，破午；午，忤（牾），不從也。1052.今天大城市的人如果能多吃山裡人吃的粗糧，多幹些山裡人乾的體力活，山裡人如果也能多吃些大城市人的精米細食，多過些大城市日子，那許多疾病就會消失。因此，聽毛主席的話，走與工人農民相結合的道路，也是治療現代城市疾病——比如高血脂、高膽固醇和高血糖——的最佳途徑。1053.卓，早上，聞雞起舞，卓爾不群。1054.司馬光寫的《資治通鑒》一個故事一灘血，沒有口號，沒有大話，更無空話，它對宋朝奢靡空洞和嚴重脫離實際的「普世」文風而言，是無聲的驚雷。《資治通鑒》並沒有警醒宋朝人，甚至沒有警醒明朝人，但它警醒並挽救了中華民族。明之後，大凡有作為的政治家，案頭首選多為《資治通鑒》，直至鄧小平時期，經世致用，不尚空談，實事求是，都是中國文化的主流。1055.《非誠勿擾》相親節目給人留下的最深刻的感受是，空談「愛」的普世性不難，但具體到愛誰，卻是一個極難確定的大問題，以至有許多人終生未婚。1056.樹，柳暗花明又一村。1057.進入21世紀的全球氣候日益惡化：海嘯、地震，疫災頻發，2010年底全球更是南發洪水，北落大雪。這使人想到毛澤東那「飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉」 的詩句。而解決當今的氣候問題，大概還得要從這首詩中找答案：「安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。」[5] 「天之道，損有餘而補不足」[6]，氣候問題當用中醫方法解決。1058.丘吉爾是西方著名的反共反蘇鬥士，但在對斯大林的評價上，與我們的黨內外的一些所謂「自由派」人士，甚至與赫魯曉夫時期的蘇聯共產黨的評價比較，倒顯得更為正面。1959年12月21日，他在紀念斯大林八十誕辰的講演中對斯大林作了這樣的評價：俄羅斯是非常幸運的，因為在最困難的年代，一個天才，一位堅強不屈的統帥——斯大林領導了這個國家。在他度過一生的風雲變幻的殘酷年代，他是最傑出的人物之一，給時代留下了深刻的印象。斯大林是一個精力超凡、意志堅強不屈、毫不動情、在言談中不留情面的人。連我這個在英國議會久經鍛煉的人，也無法與之抗衡。斯大林首先具有深刻的幽默感，講話極為尖刻，具有準確領悟對方的能力。斯大林的這種力量巨大無比，他是歷代各國領導人中獨一無二的佼佼者。斯大林給我們留下了最偉大的印象。他深謀遠慮、英毅沉穩、順情合理、睿哲智慧。他是善於在最沒有出路的困難時刻找到出路的大師。此外，無論在最危急的關頭，還是在勝利的時刻，他都是同樣神色安詳，從不抱任何幻想。他是一個非常複雜的人，他開創和統治的是一個巨大的帝國。這個人借敵人之手消滅了自己的敵人。斯大林是世界上無與倫比的大獨裁者，他接手的是一個用木犁耕作的俄羅斯，而留下的卻是擁有原子彈的俄國。當然，歷史和人民不會忘記這樣的人。[7]丘吉爾明白，即使是反共，也得客觀。這與那些患有——改用列寧「左派幼稚病」概念——右派「幼稚病」的反共人士相比，顯然要「成熟」許多。1059.最高級別的修飾詞當慎用，不然就會走向反面。「文革」中人們多用「最」字以示極端重要；後來「最」字已不足以表達情緒，人們就開始用「最最」，以至成為笑話。當今使用頻率較高的辭彙是「震撼」，如此多的小事都能讓人「震憾」，那碰到真正的大事——如果不能造出「震憾的震憾」這樣的語詞——那人真只能是無語了。1060.2011年春節讀B．A．利西奇金和JI．A．謝列平合著的《第三次世界大戰——信息心理戰》[8]一書有感：在當下中國，堅持資本主義市場化的所謂「自由派」的每一分「勝利」，都會造成他們的掘墓人即中國勞苦大眾人數和力量的十倍擴大。從這個意義上看，與19世紀歐洲那個「共產主義幽靈」是歐洲資產階級全力圍堵造成的一樣，今天中國排山倒海般的「毛澤東熱」也是這些「自由派」催生的。與西方國家不同，中國是以工農兵為公民絕對主體的國家，他們在絕對資本化的市場導向面前是最脆弱的，由此得到的辯證結果則是他們反抗資本主義市場化的力量——與西方國家相比——卻是無比強大的。由此可以預見，在中國絕對市場化「改革」失敗的速度比他們成功的速度更快。毛澤東注意到這個規律，他說「中國自從1911皇帝被打倒以後，反動派當權總是不能長久的。最長的不過二十年（蔣介石），人民一造反，他也倒了」；「凡是右派越囂張的地方，他們失敗就越慘，左派就越起勁」。為什麼呢，毛澤東說「因為代表百分之九十以上的人民利益的一切革命者是不會容忍的」。毛澤東說這話的時間是中國「文化大革命」開始的1966年，但毛澤東並沒有專指這場運動，而是在總結中國歷史規律，因為毛澤東說「文革」只是「一次全國性的演習」，毛澤東最後說，通過這次「演習」中國的「左派、右派和動搖不定的中間派都會得到各自的教訓」[9]。時隔四十多年後的今天，中國這些經過那次「演習」的人們，應該總結出了相應的「教訓」。儘管智者見智，但一個基本的教訓應當是：右不能極右，極右會逼出「極左」。而不管是極右還是「極左」，在中國都是不可持續的，它們對中國的前途也都是不好的。1789～1815年法國從雅各賓共和國崛起到拿破崙帝國崩潰、以及蘇聯從赫魯曉夫到勃列日涅夫再到戈爾巴喬夫這些忽右忽左政策導致的災難性的後果，便是中國的前車之鑒。毛澤東是善於吸取歷史教訓的人，也是在中國共產黨內與極右和「極左」鬥爭最堅決的人。如果不是這樣的話，毛澤東在1972年——這時「文革」已取得決定性的勝利——會見尼克松時就不會說「我喜歡右派」，也不會於當年告訴王洪文讀讀《劉盤子傳》。1061.1965年3月，毛澤東在《評莫斯科的分裂會議》一文的頁邊對赫魯曉夫寫下這樣的批語：在整個國際共產主義運動的歷史中，赫魯曉夫的演出不過是一支很短的插曲，比較老修正主義者伯恩斯坦或者考茨基的演出要短得多。今後任何人要表演沒有赫魯曉夫的赫魯曉夫主義，也只能同赫魯曉夫差不多，是一支很短的插曲。[10]看來，蘇聯還是讓毛澤東說著了：赫魯曉夫執政近11年，而步其後塵的戈爾巴喬夫執政只有6年。二者的差別僅在於，前者只搖動了蘇聯帝國的邊緣地帶，而後者則瓦解了蘇聯的根基。1062.讀謝?卡拉?穆爾扎著，徐昌翰等譯：《論意識操縱》（社會科學文獻出版社2004年版）心得：重複，是宣傳戰中的有效手段。重複產生習慣，習慣產生本能。決定民眾接受事物態度的並不主要是理性思考而主要是現成概念，不斷重複某一概念會造成民眾對其無意識的默認，並由此形成適應概念要求的習慣和本能。本能一旦形成，除非出現重大災變的警醒，理性則對其產生的行動無能為力。這種廣泛用於宣傳戰的手段，既可為資產階級服務，也可為無產階級服務。鑒於「資產階級思想體系的淵源比社會主義思想體系久遠得多，他經過了更加全面的加工，它擁有的傳播工具也多得不能相比」的歷史條件，1902年，列寧在《怎麼辦》這部小冊子中同意卡?考茨基將「社會主義意識是一種從外面灌輸到無產階級的階級鬥爭中去的東西，並不是一種從這個鬥爭中自發產生出來的東西」[11]的觀點，並要求無產階級政黨「為了執行這個任務，同自發性進行殊死的鬥爭」[12]。灌輸的關鍵是將核心概念繞過受眾的意識直接植入下意識並使之迅速轉化為行為偏好。比如「文革」中那雷打不動的「天天讀」就是比較成功的案例。當然，重複灌輸手段的使用是有其辯證極限的。謊言說上一千遍就可變為「真理」，但真理如果也說一千遍，也會被人誤認為是「謊言」。因此，對付宣傳戰中重複的有效手段是重複本身。將重複手段過度使用——比如「文革」中那無限量重複的「萬歲」「萬萬歲」——則會造成適得其反的心理後果。1063.專家使電視深刻，電視使專家淺薄。（坊間說聞）1064.eye，「眼」，英文象形字，雙眼於鼻兩側。1065.電視上看日本外相前原誠司，其形象使人想起《紅樓夢》中的賈寶玉。與中國清末相似，男性中「寶哥哥」——當下日本稱之為「食草族」——輩出的時候，其國家也就開始衰落。2011年2月7日日本首相稱去年11月俄國總統視察南千島群島是「粗暴行徑」[13]。1066.現在隔兩天就要扛桶「潔凈水」回家，比較五六十年代——那時家用可直取自來水，感覺人又回到了挑水做飯的時代。真不知這是生活的進步還是倒退。1067.榜樣的力量是無窮的。目前支持食物轉基因的專家——比如寫《「堅定不移」地研究轉基因技術》的黃大昉——們與其開許多會，寫許多讓百姓和筆者看不懂的論文論證轉基因食物的「好處」，不如以身作則，在全國公開帶頭連續吃上幾年真正的轉基因食品。如果己所不欲，而又強施於人，這樣的人的觀點是沒有說服力的。1068.關於自由與集中、民主與專政的讀書筆記：一、自由是民主的表現形式。資產階級與無產階級，在其上升時期，除了對「民主」內容的解釋不同外，其形式有相當的一致，而與今天所謂「一人一票」即民主的流行看法完全相反。黑格爾在《法哲學原理》一書中說：公共輿論中有一切種類的錯誤和真理，找出其中的真理乃是偉大人物的事。誰道出了他那個時代並使之實現，他就是那個時代的偉大人物。他所做的是時代的內心的東西和本質，他使時代現實化。誰在這裡和那裡聽到了公共輿論而不懂得去蔑視它，這種人決做不出偉大的事業。因此，黑格爾說：「公共輿論值得重視，又不值一顧。」[14]對美國新聞理論有巨大貢獻的沃爾特?李普曼說在《公眾輿論》一書中說得明白：行動經常比理解重要得多。有時的確就是如此：等到人人都理解了，行動可能就會失敗。有許多事情不可能等到全民公決或著長時間的宣傳，比如在戰時，一個國家，一支軍隊，乃至它的統帥們，時常只能把戰略部署透露給極少數人；兩種對立的意見——儘管其中之一可能是正確的——往往比只有一種錯誤的意見更危險。錯誤的意見會導致不良後果，但兩種意見則更要承受瓦解整體的災難。即使一次災難性的失利也確實比在報紙上激烈爭論造成的危害要小。在1918年3月到處瀰漫的緊張空氣中，至關重要的不是一次特定行動的正確性，而是對命令來源的不懈期望。假如福煦「訴諸人民」，他或許能贏得爭論，但在贏得爭論之前，他指揮的軍隊可能早就瓦解了。奧林匹克諸神爭吵的景象是有趣的，但也是破壞性的。[15]傳統的民主主義者冒險把人的尊嚴放在了一個非常不確定的假設之上，因此他才會認為人的尊嚴本能地體現在明智的法律和良好的統治之中。選民們做不到這一點，因此在講究實際的人們眼裡，民主主義總是顯得有點兒傻氣。[16]二、階級專政最終都要通過國家形式表現出來。因此，專政學說就成了國家學說的本質。1871年巴黎公社革命的失敗促使馬克思提出無產階級國家專政的學說。1891年恩格斯在為馬克思《法蘭西內戰》單行本寫的導言中進一步說：「國家無非是一個階級鎮壓另一個階級的機器，這一點即使在民主共和制下也絲毫不比在君主制下差。」[17]至於專政和法制的關係，他們都認為法制是民主政治的重要但並非本質內容。1905年俄國工人運動失敗後，曾在1887年就學於喀山大學法律系的列寧開始思索法律和專政的關係。1906年列寧說：「專政的科學概念無非是不受任何限制的、絕對不受任何法律或規章拘束而直接憑藉暴力的政權。」[18]1918年列寧再次堅持並進一步發揮了這個觀點，指出：「專政是直接憑藉暴力而不受任何法律約束的政權。無產階級的革命專政是由無產階級對資產階級採用暴力手段來獲得和維持的政權，是不受任何法律約束的政權。」[19]列寧觀點在今天看來也是深刻的，列寧的這個觀點之所以為目前的「普世派」所憎恨，是因為它挑破了「法制」的本質，它將國家問題的實質簡單明了和赤裸裸地展示了出來。其實，資產階級革命早期的理論家也曾表達過同樣的觀點。自由主義理論的先驅盧梭說：法律的僵硬性會妨礙法律得以因事制宜，所以在某些情況下就能使法律成為有害的，並且在危機關頭還能因此致使國家滅亡。程序以及種種手續上的拖延，都需要一段時間，有時候這是局勢所不容許的。很可能出現千百種情況都是立法者所根本未曾預料到的；因而能夠察覺到我們並不能預見一切，這本身便是一種極其必要的預見了。因此，就絕不能要求把政治制度僵硬化到竟致於取消了那種使法律中止生效的權力的地步。就連斯巴達也都曾讓它的法律休眠過。如果危險已到了這種地步，以致法律的尊嚴竟成為維護法律的一種障礙；這時候，便可以指定一個最高首領，他可以使一切法律都沉默下來，並且暫時中止主權權威。在這種情況下，公意是無可懷疑的；並且很顯然，人民首要的意圖乃是國家不至於滅亡。[20]美國《獨立宣言》的主要起草人，美國民主制度的奠基者托馬斯·傑斐遜（1743-1826）更不含糊，他在給朋友的信中拋棄所謂「私人財產神聖不可侵犯」的愚腐，認為「國家的安全必須高於財產法之上」。他說：嚴格遵守成文法無疑是一個好公民的重要義務之一，但並不是最重要的。迫切需要、自我保存、危急時保衛祖國等法則是更重要的義務。死板地遵守成文法以致失去了祖國，也就失去了法律本身，失去了生命、自由、財產以及所有那些與我們一同享受那些東西的人，從而荒唐地為了手段而犧牲了目的。當年在日耳曼敦戰役中，華盛頓將軍的部隊受到盤據在邱姓住宅的敵人的騷擾，他毅然將大炮對準住宅猛轟，儘管那是一個公民的財產。當他圍攻約克敦時，他將近郊村莊夷為平地，因為他認為國家的安全必須高於財產法之上。[21]對美國新聞理論有巨大貢獻的李普曼認為憲法與自由主義者的所謂「民主」難以相容，他說：完全可以想像得到，如果人人始終都像憲法的作者們那樣看待憲法，這部憲法大概早就被強行推翻了，因為忠於憲法和忠於民主似乎難以相容。傑斐遜教給美國人把憲法理解為對民主的表達，從而解決了這個悖論。他本人也是到此止步。[22]其實，這些並沒有什麼奇怪，國家本來就是階級統治的機器，世界上本來就沒有沒有民主保障的專政和沒有專政保衛的民主。「革命的專政和反革命的專政，性質是相反的，而前者是從後者學來的。」[23]對此，中國改革開放的設計師鄧小平同志不僅做得果斷，而且說得也肯定。1992年他在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話中指出：依靠無產階級專政保衛社會主義制度，這是馬克思主義的一個基本觀點。馬克思說過，階級鬥爭學說不是他的發明，真正的發明是關於無產階級專政的理論。歷史經驗證明，剛剛掌握政權的新興階級，一般說來，總是弱於敵對階級的力量，因此要用專政的手段來鞏固政權。對人民實行民主，對敵人實行專政，這就是人民民主專政。運用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權，是正義的事情，沒有什麼輸理的地方。[24]三、列寧說「誰要是僅僅承認階級鬥爭，那他還不是馬克思主義者」，「只有把承認階級鬥爭擴展到承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者」[25]。同樣的道理，在今天中國，只承認軍事工作的重要性還是不夠的，只有承認黨對軍事工作的絕對領導權，才是真正的馬克思主義者。中國共產黨建黨之初不注重黨對軍事的領導權，經歷了1927年的「四一二」血泊後才認識到，「在兵權問題上患幼稚病，必定得不到一點東西」，「在這點上，孫中山和蔣介石都是我們的先生」[26] ；「沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切。對於這個問題，切不可只發空論」。[27]其實，在改革開放的今天，如果我們在民主和專政的關係上也患上了毛澤東批評的「幼稚病」，那蘇聯就是前車之鑒。1068.政治家們嫻熟運用槍杆子和筆杆子是國家戰略能力的重要體現。進入21世紀的美國政治家真的失去了這種能力。其特點是他們善於縱火，他們還擁有比如所謂「一小時打擊」這樣的縱火高科技，但他們拙於控制和引導火勢，結果總是引火燒身。2001～2003年美國人用槍杆子啟動阿富汗和伊拉克戰爭，結果便是目前中亞親美政治力量日益孤立，人民反美——而不是美國希望的所謂「民主」——浪潮日益高漲。2011年初美國人又用筆杆子在整個中東煽起政治動蕩，其結果——與阿富汗、伊拉克相似，比較親美的政權紛紛瓦解，遍佈於中東的反美火星已有燎原之勢。可以預言，如果美國再將這種「動蕩」引入中國，其結果將是在東亞，至少在中國會出現「東風壓倒西風」[28]的政治形勢。1069.今天的美國政治家們，真的需要讀點書了。如果他們不願意象基辛格那樣讀《毛澤東選集》的話，那就建議他們一定要讀讀沃爾特?李普曼[29]分別於1943年和1947年出版的《美國外交政策》和《冷戰》這兩本（在目前中國國內也很難找到的）書，而不要讀凱南[30]和布熱津斯基的書。布氏的書是凱南思想幼稚部分的繼續和膨脹，而這種膨脹在相當程度上也是二戰後英國外交驕縱的結果。李普曼是冷戰年代美國最不冷靜時期的最冷靜的戰略思想家。他的學術地位長期受到二戰後決心向美國復仇的英國人——為了不讓美國人了解——以所謂「美國新聞評論家」[31]定位的刻意淡化。早在1943年李普曼在《美國的對外政策》一書就對美國人的「世界主義」情緒提出警告，他告誡美國要避免那種意在糾正世界的傳教士式的干涉主義。他寫道：美國必須在它的目的和力量之間保持平衡，使它的宗旨在它的手段可以到達的範圍之內，也使它的手段可以達成它的宗旨；使它的負擔和它的力量相稱，也使它的力量足夠來完成它的「責任」：要是不確立起這個原則，那根本就談不到什麼外交政策。[32]當時李普曼提出這個「目的和力量之間保持平衡」的外交哲學為羅斯福戰後世界安排提供了原則並為美國取代英國成為世界大國準備好了思想基礎。1947年，他針對凱南（George Frost Kennan）[33]的「遏制」政策和以此為基礎的「杜魯門主義」的危險出版《冷戰》一書，指出美國安全的脆弱性：提醒美國政府不要忘記在「目的和力量之間保持平衡」的外交哲學，李普曼說：美國的軍事力量是特別不適用於需要在一個無限度的期間堅持而耐心地加以貫徹執行的遏制政策。如果蘇聯是象日本一樣的島國，美國的海空力量是可以推行這樣一個政策的。美國可以沒有很大困難地實行對敵封鎖。但是蘇聯需要在大陸上加以遏制，這樣所謂「守住防線」就不能不是一種壕塹戰。然而美國軍事力量所擅長的並不是無限期地防守陣地。這樣做，需要大批馴服的人發揮巨大的忍耐力。美國軍事力量的優點在於它的運動性、它的速度、它的射程和它的進攻威力。因此它並不是執行遏制外交政策的有效工具。它只能服務於一種以決戰和解決為目標的政策。它可以而且應該用來挽救已為第二次世界大戰所傾覆了的均勢。但是它並不適合於遏制、等待、對抗、阻攔的政策，這種政策並沒有具體的目標，而只求最終「挫折」敵人。很可能，在俄國人還沒有挫折以前，美國人自己倒已經為X先生[34]的政策所挫折而沮喪了。[35]至於美國為遏制蘇聯拉起包圍圈，李普曼警告說：這種企圖用邊緣國家築成「攻不破的藩籬」來「遏制」蘇聯的政策，還有更不利之處。我們必須承認，這些邊緣國家都是弱國。而弱小的盟國並不是資本，它們是負擔。為了支撐和維持它們，需要分散我們的力量，花費我們的金錢和信譽。這些弱國是容易受侵害的。而為保護它們所花的氣力絲毫也無助於我們決定或者解決主要衝突。[36]我們可以明白看出，這個新的聯合陣線其實是聯合不起來的。這個邊緣地帶沒有成為抵禦蘇聯力量的攻不破的藩籬，而卻是一鍋沸騰內爭的稀粥。[37]至於歐洲與美國的「盟友」關係，李普曼分析說：英國人、法國人和其他所有歐洲人都看到，他們是被置於鎚和砧之間，即使我們沒有認識到，他們卻認識到，把希望寄託於蘇聯力量將挫折而崩潰的這種政策，是執行不了，是不能順利推行，是必然要失敗的。[38]歐洲主要的民主國家，而且恐怕包括美洲民主國家在內，它們的目的充其量就是在蘇美之間保持勢力平衡，也就是成為蘇美衝突的調解人。從最壞的方面去看，它們的目的就是把自己孤立在某種狀態中，以便逃脫被蘇聯陸軍蹂躪和被美國空軍轟炸的雙重災難。[39]我們決不可自欺地認為，我們在對蘇衝突中率領著一個世界性的民主國家聯合戰線。[40]李普曼還用剛剛經歷過的第二次世界大戰來說明遏制戰略的不可行，他說凱南這些人：他們記得張伯倫先生對波蘭提出保證以遏制希特勒的嘗試。他們記得赫爾先生在中國遏制日本勢力範圍的嘗試。他們知道遏制政策是遏制不了的，「對抗力量」的措施是註定會不及時和份量不夠的，全線防守而希望最理想的事發生的政策意味著把戰略主動權繳了械，分散我們的力量而毫無獲得決定和解決的前景，並且最後會意味著一場一發不可收拾的戰爭。[41]沃爾特?李普曼認為凱南那種用善惡判斷敵友的「遏制」戰略是荒唐的，並建設性地提出自己的哲學思考——這些思想顯然成為後來尼克松、基辛格引導美國走出困境的認識基礎。他說：依我看來，這樣的結論（即「遏制」蘇聯的結論——引者）是沒有根據的。外交史本來就是對手國家之間的關係史，它們並不享有政治上的親密關係，也不響應求得共同目的的呼籲。儘管如此，歷史上是有過解決安排的。有些解決安排維持得不很久，有些維持了很久。作為一個外交家而認為對手和不友好國家之間不能達成解決，那是忘記了外交是幹什麼的。如果世界上全是夥伴國家，享有政治上的親密關係，響應地共同的呼籲的話，外交家將沒有什麼事可幹了。對一個存在著對手國家的世界，外交處理的方法就是組織一種力量均勢，使得那些對手國家，不論怎樣缺乏政治上的親密關係和不響應於共同的呼籲，都不能有侵略成功的前景。這就是外交家所說的解決對手國家之間衝突的含義。這並不是說那些國家將不再是對手，而都會被改造為具有同樣的思想和要求。這是意味著，不論這些國家的思想、要求和意識目的如何，力量的均勢將使它們認識到進行侵略是要吃虧的。[42]最後，沃爾特?李普曼對凱南的「遏制」戰略經過上述破立兼顧的批判後明白無誤的宣布說：我反對遏制政策，不在於它要用美國力量去對抗蘇聯，而在於這個政策的設計不對頭，它一定會導致濫用美國的力量。[43]這是李普曼在1947年發表的旨在為美國卸除「杜魯門主義所加於我們的負擔」[44]看法，儘管隨後不久的朝鮮戰爭和越南戰爭結局印證了李普曼意見的正確性，但這時處於巔峰期的美國政治家們已聽不進這些冷靜的意見，他們寧願聽信丘吉爾意在驕縱美國的「鐵幕演說」，偏愛湯因比讓美國擔當世界民主領袖的「倡議」，採納英國人喜歡的麥卡錫和凱南等不冷靜的政策建議，沖向全世界。20世紀70年代美國陷入全面危機，國力大幅衰落。今天的美國政客們再次犯了李普曼所指出的而布熱津斯基所驕縱的那種因「貪多嚼不爛」導致的國家「糖尿病綜合症」。如沒有「斷臂」決心，果斷改換素食「食譜」，其結果將是「綜合併發症」即作為帝國的美國全面衰落。1069.前幾年有在美國的同學電話說拿到了綠卡,我說他登上的是「泰坦尼克」豪華游輪。1070.日本「311」地震海嘯中，仙台有仙，福島無福。說仙台有仙，這是因為儘管發生了9級大地震，仙台又首當其衝，但在仙台東北大學片平校區的魯迅紀念館仍完好無損[45]。說福島無福，這是因為在福島的核電站發生爆炸和大面積核泄漏，而且日本福島一號核電站擁有的六座核反應堆用過的燃料棒中都含有可用來製造核武器的原料「鈈」。同核燃料鈾相比，鈈的毒性更大。這些鈈是在鈾-235在發生核裂變反應過程中自然形成的。其中，由於福島一號核電站三號反應堆使用的是「鈾鈈混合型燃料」，因此，其泄漏物比別的反應堆毒性更大。萬幸的是，因燃料棒的特殊設計，這些鈈材料暫時不會「緊緊擁擠在一起」，否則，它們就成了一顆威力巨大的「土核彈」，並隨時有可能發生震驚世界的大爆炸。當作為核電站燃料的鈾氧化物開始裂變反應後，他們在產生能量的同時，釋放出中子並生成高度放射性的鈈-239。這就是可以用來製造核武器的原料。這些剛剛生成的鈈-239再次發生裂變，並且釋放出更多能量。在鈾裂變過程中，40%的能量都來自鈈元素裂變。在一個燃料棒的核反應結束後，其中仍含有鈾、鈈和其他劇毒放射性副產品。在六座核反應堆內，共有3400噸乏燃料棒，還有877噸核燃料棒裝載於反應堆中。一旦這些鈈泄漏出來，他們不會很快消失，其半衰期高達2.5萬年。鈾-235的半衰期則高達7億年。[46]東京電力公司3月22日曾宣布，福島一號核電站附近採集海水樣本的檢測結果表明，具有放射性的碘－131濃度已達國家法定限度的126.7倍，具有放射性的銫－134濃度已達國家法定限度的24.8倍。25日曾宣布，１號和３號機組渦輪機房地下室的積水中，放射性物質濃度相當於正常水平的１萬倍左右。[47]3月26日，日本原子能安全保安院宣布，在福島一號核電站排水口附近的海水中，檢測到了濃度相當於法定限度1250.8倍的放射性碘。東京電力公司官員稱，福島核電站事故處理可能長期化。[48]東京電力公司28日凌晨宣布，對福島一號核電站2號機組渦輪機房地下室的積水進行重新檢測後發現，其放射性活度是一般反應堆水平的10萬倍左右[49]，反應堆的核燃料棒可能已受損毀。該公司已下令工作人員撤離現場。[50]3月29日日本內閣官房長官枝野幸男承認，日本福島核電站已經出現了核燃料外泄事故，並稱將全力以赴阻止核泄漏蔓延。[51]3月30日，日本東京電力公司宣布，29日下午在對福島一號核電站1-4號反應堆排水口的海水進行檢測時，檢測到在距離排水口330米處的海水含有高濃度放射性物質——碘131，是平常含量的3355倍。[52]據日本警察廳截至4日20時的統計，此次地震海嘯已造成12259人死亡，15315人失蹤，還有約16.6萬人在避難所生活。大地震導致日本列島「部分沉沒」 日本可能變得「更窄」，約有443平方公里的領土在地震和海嘯後沉入水中，「地圖可能也要修改」。[53]調查顯示日本東北重災區震後地面嚴重下沉最大為84厘米。[54]日本大地震海嘯海嘯在岩手縣宮古市重茂半島登陸時，高度一度達到38.9米。[55]福島無福，殃及他國。３月１４日，正在日本救災的美軍艦隊上有17人遭到核泄漏輻射。由於探測到空氣中的放射性物質，總部設在日本橫須賀的美軍第七艦隊已重新調整艦隻和飛機部署，以避免遭受更多輻射。[56]3月15日改變航向，駛往遠離災區的日本海。同時，「里根」號航空母艦也已經遠離福島縣附近海域，駛往外海。[57]3月29日英國政府官員表示，英國檢測出放射性碘，據信這些放射性物質來自日本受損的核電站。由於日本核泄漏，蘇格蘭、冰島和瑞士等歐洲國家也報告稱發現類似的低含量放射性碘。[58]同時，美國至少10個州，[59]中國「除西藏外其它省份均監測到放射性物質」[60]。4月4日福島一號核電站的運營商東京電力公司開始將1.15萬噸放射性超標100倍[61]的污水排入海中，以便為2號機組積存的高放射性污水騰出儲存空間。日本原子能安全委員會強調，嚴峻事態仍在持續，但目前沒有防止泄漏的具體措施。[62]4月8日日晚，日本氣象廳稱，3月份日本列島發生的6級以上地震達到77次，其中74次發生在地震災區，屬於餘震，這一次數是過去三年間月平均次數的50倍。氣象廳發出警告說，該國有20座火山因受東日本大地震的影響，活動已經變得活躍。[63]說福島無福，還由於緊隨福島核電站核泄漏是西風直吹，以至相當一段時間裡美國艦船無法向日本靠近。更有甚者，日本3月11日大地震引發的巨型海嘯將逾20萬幢建築物捲入太平洋後，大片垃圾正漂往美國西海岸。這批巨大的垃圾面積據估計相當於3個德克薩斯州。有報告稱，汽車、拖車、船隻和整間房屋正在太平洋公海上漂浮；有美國海洋學家甚至預測，仍然穿著鞋子的人體斷肢，將於1至3年內漂至美國。[64]2010年12月日本與美國在中國東部海區聯合高調軍演，令天地動容。1071.1999年7月9日，李登輝接受「德國之聲」記者採訪時，拋出「兩國論」，將兩岸關係定位為「國家與國家的關係，至少是特殊的國家與國家的關係」。9月21日，台灣便發生了7.6級的大地震。相隔時間為76天。2010年12月3日，日美兩國在沖繩東部舉行大規模聯合軍事演習，演習規模達到剛剛結束的韓美黃海軍演的6倍。2011年3月8日，日本東京知事石原慎太郎在接受英國《獨立報》專訪時向世界傳達出明確的核信號，他說：日本可以在一年內建造核武器。若日本擁有核武器，中國就不敢「染指」釣魚島。「如果日本單方面發展了核武器，朝鮮就不會劫持我們這麼多的公民」，「而一個被核武裝的日本也將從俄羅斯那裡贏得更多尊重」。[65]2011年3月11日，日本便遭遇了9級大地震，接踵而至的又是排山倒海般襲來的海嘯、雪災、火山、核泄漏與大面積核污染。原計劃持續至4月的日美日韓海上軍演被迫中止，美國聯合日本韓國在中國東海的戰略安排匆匆收場。軍演與地震前後相隔時間為67天，與石原講話相隔時間為3天。4月6日日本防衛廳首次公布了一份分析中國軍事動向的《中國安全保障報告》。報告指出，中日之間有發生軍事摩擦的可能性，中國大陸也正在提升遏止「台獨」等多項目標的能力。[66]4月7日，日本東北地區的宮城縣近海7日23時32分發生里氏7.4級強烈地震，東京有震度3級強烈震感。受地震影響，東北新幹線、上越新幹線、長野新幹線自動停運。[67]二者相隔時間為一天。中華天命。1072.日本「311災難」是三分天災，七分人禍。天災來自海嘯和地震，人禍來自核泄漏。核武器是日本右翼長期追求的目標。對前者，我們可以「伸出溫暖援手」[68]，可以「大愛無疆，有難同當」[69]，對後者，我們則要堅決揭露和鬥爭。1073.2011年3月發生的日本海嘯和地震震出了福島一號核電站三號反應堆使用的是鈾鈈混合型燃料的內情，這說明東北亞「核查」的對象不能光是朝鮮，還要包括日本。1074.亞理士多德說，「人類自然是趨向於城邦生活的動物（人類在本性上，也正是一個政治動物）」[70]；黑格爾說「哲學也必須有國家生活的地方才能夠出現」[71]，這就是說，哲學是社會人而非孤立人的學說，哲學是對國家政治而非對普世價值的解釋。總之，有國家的地方才能有政治，普世價值的實現則一定是國家政治的消亡，那時的社會就是共產主義社會。1075.日本與歐洲國家不同，它畢竟是遭受過美國原子彈打擊的國家。對美國人而言，日本擁有核武器比朝鮮擁有核武器更為可怕。在東北亞核查問題上，美國人最不便直說的就是日本核問題。也就是說，一個已擁有核武器的日本是美國在亞太的絕對敵人，而無核的日本則是可以讓美國放手納入「後院」且死心踏地為美國效命的「盟友」。日本東部地區發生的「311」九級大地震的政治意義在於它瞬間幾乎毀滅了日本幾十年來埋頭髮展的核能力，同時也為美國放手接納日本除去了心病。1076.對於帶研究生，尤其是帶博士研究生且已有名氣的老師來說，如果不是工作需要或學生真的需要，在出版著作，尤其是學術著作時，千萬不要在本人署名後再加上一長串學生的名子，更不要在這些學生名子後再加上「等」字。這樣且不說有著作權不清之嫌，僅「等」一字就「等」沒了學生，突出了自己，這樣對老師的形象真的不好。在目前就業壓力下，學生是「等」不起的。1077.2010年4月15日，美國總統奧巴馬接受澳大利亞電視台採訪時說：如果10億中國人口也過上與美國澳大利亞同樣的生活，那將是人類的悲劇，地球資源根本承受不了，全世界將陷入非常悲慘的境地。美國並不想限制中國的發展，但中國在發展的時候要承擔起國際上的責任。中國人要富裕起來可以，但中國領導人應該想了一個新模式，不要讓地球無法承擔。[72]這段話的前半部分說明了美國以中國為目標的「重返亞洲」政策的目的，後半段說明了對付中國的手段。也說是說，發展中的中國如果不能為比中國更為發展的西方讓出資源的話，那中國就應當「讓位」：要麼被打掉，要麼自覺「低碳」。但是，中國人眼中的中國「低碳」與美國人眼中的「低碳」中國是完全不同的。前者表達的是一個更為發展的技術概念，後者則是一個「去工業化」或去「工業化發展」的政治概念；前者是一個發展方式問題，後者則是一個發展道路問題。對近現代國家而言，工業力才是發展力的核心，國家間的競爭就是工業力的競爭。因此，剝奪一國的工業力，尤其是重工業能力便成了剝奪這個國家發展能力的關鍵。1944年8月，美國財政部長亨利·摩根索向羅斯福提出了一個「旨在德國清除納粹餘孽的解除其工業化的激進計劃」，羅斯福對此大加肯定。美國國務院還制定了一個計劃要從「使德國依靠自身經濟實力就可以發動戰爭的國家，變成一個必須能和世界經濟協調發展的國家」[73]。《羅斯福傳》的作者康拉德?布萊克說：「實施這個計劃等於把7000萬德國人全都變成牧羊人、蘋果園主和家禽飼養員。」[74]顯然，由「牧羊人、蘋果園主和家禽飼養員」而不是大工業財團組成的國家經濟，自然也就是目前西方人對南方國家要求的「低碳」經濟，也就是奧巴馬要求中國人「應該想」出的「新模式」。狼與羊比，羊比狼「低碳」，西方人要求中國的是前者，而他們自己則可以是後者。這在中國方面看來，顯然是不能接受的，由此必然要與西方展開相應的鬥爭。1078．「鼓勵講真話」[75]的真實含義應該是鼓勵講過腦子的話。前者講的是「實事」，後者講的是「求是」；前者講的是準確的「格物」，後者講的是格物後的「致知」；前者講的是認識的起點，後者講的是認識的方向和歸宿。不經「求是」的「真話」，與不經「真話」的「求是」一樣，在許多時候是要壞事的。說真話是為了成事而不是為了壞事，不用於成事的「真話」就是不著調的空話和胡話。「遠取諸物，近取諸身」[76]，說人事，應將自己的「真話」先在自身試驗；說國事，應將自己的「真話」先在自家試驗。如能用身家性命試驗過的「真話」，大體才可應用於國事。1079.重慶，再次慶祝。重，形取千里，意及更新；慶，形取廣大，意及祝賀。廣大，人民大眾也，人民喜事，非廣大不能慶。1080.目前中國學界有人提出「先秦時代的國際關係」[77]的概念，認為戰國時期的「七國」已是主權意義上的「國家」，似乎中國在戰國時期就出現了「威斯特伐利亞體系」[78]。事實上，那時相互戰爭的諸候或「邦」與周王朝還是臣屬而非「國」際關係，「七國」之上在法理上還有個「周」國家形式存在。秦國的建立，從法權關係上說，只是周王朝宗法主權的繼承和繼續，而不是對七國「主權」的強行兼并。不承認這一點，在法邏輯上就會推導出中國本來就不是一個國家，而是由秦始皇強行將其他「主權國家」兼并後統一起來的國家的結論，由此，中國先秦的歷史——當然還有其他許多經歷過「戰國時代」的國家的歷史——存在的宗法權意義上的主權基礎也就蕩然無存；由此，中國的歷史就被削去了一半，中國歷史只能從公元前221年的秦朝而不是從公元前21世紀的夏朝開始。這在學術上是不對的，在法權邏輯上是混亂的，在政治上更是糊塗和危險的。1081.「餓死膽小的，撐死膽大的」。如無自然災害，自古餓死的不多，撐死的不少。身家國事，蓋莫能外。1082.人逢絕地須放膽，人至盈期當收斂。1083.戰略的主要任務不是打擊和削弱敵人的力量，而是造成使敵人不能使用力量的形勢。敵人被打敗多不是因為無力，而是因為動彈不得。1084.說棍子在水中是「彎」的，這是真話，但不是真理。因此，講真話，不如講真理。而真理，是需要過腦子的。1085.「教育要為無產階級政治服務，要與生產勞動相結合。」——讀清華建校百年新聞有感。1086.英國學者安格斯?麥迪森（Angus Maddison）的研究表明「西歐收入在公元1000年左右處於最低點。其水平顯著低於其在公元1世紀時的水平，也低於同期的中國、印度以及東亞、西亞的其他地區的水平」；麥迪森同時也認為「11世紀是西歐經濟開始上升的轉折點」[79]。這就是說，中國宋朝經濟已處於世界經濟發展的巔峰，同時也處於世界歷史政治轉換即工業文明取代農業文明的新起點。司馬光（公元1019?1086）和他的《資治通鑒》就誕生在這個世界文明新舊轉換，用馬克思的話說就是「歷史向世界歷史轉變」[80]的節點上。遺憾的是，在這個節點上，代表新文明方向的並不是司馬光，而是比他晚出生128年的義大利學者但丁[81]。恩格斯評價說：「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。」[82]同是站在歷史大轉折的節點上，但丁在開闢著世界的未來，司馬光則在挽回世界的過去。儘管如此，司馬光還是用自己的方式為中華民族做出了巨大的貢獻。與黑格爾的作用相似，黑格爾用維護德皇國家體制的保守形式，在形而上學籠罩的歐洲意識形態中，為即將來臨的無產階級革命時代保存了辯證法的思想火種，它最終催生了馬克思和列寧的學說，他們的學說為世界文明迎來了社會主義前途。司馬光寫作《資治通鑒》的本意在於「補天」，但其中那字字血、聲聲淚的內容體現出的經世致用、實事求是的思想方法，則挽救了整個中華民族。1087.宋代哲學成就曾達到了很高的水平，與此同時，人的認識離實際卻是漸行漸遠，唯心主義成了意識形態的主流。北宋（960?1127）末期周敦頤（1017～1073）及其學生程顥（1032?1085）、程頤（1033?1107）將「太極」之說推高至普世「天理」，認為理先於事，「天下只有一理」[83]。這時的「理」，類似今天一些人講的所謂高於具體國情的「普世價值」。這導致宋代政學兩界空論風盛：為事者「不事其本，而先舉其末」[84]，為政者則「好同而惡異，疾成而喜敗」[85]。人取仕途功名的路徑與實際經驗嚴重脫節，這使國家許多官員的政治見識多流於「紙上空談耳」[86]。蘇轍（1039?1112）曾向皇帝痛陳：「今世之取人，誦文書，習程課，未有不可為吏者也。其求之不難而得之甚樂，是以群起而趨之。凡今農工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。為士者日多，然而天下益以不治。舉今世所謂居家不事生產，仰不養父母，俯不恤妻子，浮游四方，侵擾州縣，造作誹謗者，農工商賈不與也。祖宗之世，士之多少，其比於今不能一二也。然其削平僭亂，創製立法，功業卓然見於後世，今世之士，不敢望其萬一也。」[87]這種現實與盛唐時那「紈袴不餓死，儒冠多誤身」[88]的情勢形成鮮明反差，而與目前中國大學生蜂擁直考國家公務員的情勢及其後果卻十分相似。1088.人的思想及其理論一旦脫離實際，學風也就隨之墮落，接踵而至的就是國家的衰落。與蘇轍同代的司馬光也感受到空談普世價值（即所謂「天理」）給國家帶來的危險。他雖身系朝政，卻仍無力回天，無奈只有將自己對國家前途的憂慮寄託於筆下。在司馬光筆下的《資治通鑒》，「專取關國家興衰，系民生休戚」的歷史事件，其目的是「監前世之興衰，考當今之得失」。[89]全書因事命篇，直面矛盾，以周天子導致國家分裂、諸候雄起的政策失誤開篇[90]，記載了長達1362年的歷史，一個故事一灘血，沒有口號，絕無大話，更無空話。它猶如暗夜裡閃電，晴空中驚雷，與當時那嚴重脫離實際、空論普世理學的學風形成強烈的對比。儘管《資治通鑒》沒有警醒沉緬於詩詞書畫中的宋代朝政，甚至沒有警醒做秀成癮的明代朝政，但它警醒並挽救了中華民族。明亡後，中國大凡有作為的政治家，案頭首選多為《資治通鑒》[91]。其中那經世致用、不尚空談、實事求是的學風，為後來中國那「一天等於二十年」[92]的迅猛崛起奠定了認識論基礎。1089.宋代以文學見長（比如王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏等）的政治人物甚多，而有政治建樹的卻極少。毛澤東讀他們的政論文章，評價普遍不高。他在讀馬周給唐太宗的上疏時，想到宋人的策論，批註說：「宋人萬言書，如蘇軾之流所為者，紙上空談耳。」讀歐陽修的《朋黨論》，他批註說：「似是而非」。讀蘇洵的《諫論》，批註說「空話連篇」，「皆書人欺人之談」。對蘇詢所著《六國論》中提出六國如果聯合起來「合力向西」，就不會為秦國所滅的議論，毛澤東批註：「此論未必然」，「凡勢強力聯軍，罕有成功者」。讀曾鞏的《唐論》，毛澤東批註說：「此文什麼也沒有說。」[93]毛澤東批評宋太宗「此人不知兵，非契丹敵手」[94]；批評亡國之君宗徽宗「既能寫詩，又有繪畫」，但治國無能。結果在宋朝哲學日益發達的同時，國難卻日益逼近；毛澤東感嘆說：「一些老粗能辦大事情，成吉思汗、劉邦、朱元璋。」[95]1090.赫魯曉夫上台後的胡來，讓毛澤東在晚年對中國未來國家接班人的治國能力深感擔憂，他擔憂未來的中國會陷入北宋那種靠「誦文書，習程課」就能入仕、或蘇聯那種靠赫魯曉夫式的機會主義就能晉陞領導高層的幹部制度。值得體會的是，就在赫魯曉夫下台的1964年，毛澤東將培養無產階級事業接班人問題提上議事日程。他對黨的事業接班人的條件除了立場可靠外，更加強調政治經驗的成熟。5月15日，毛澤東在北京舉行的中央工作會議上說：「無產階級的革命接班人總是要在大風大浪中成長的。」[96]此前兩個多月，作為幹部制度改革的配套措施，毛澤東總結宋明以來的亡國教訓說「煩瑣哲學總是要滅亡的」；他要求「教育革命」，他希望在新的教育制度中學生不會脫離實際，不會「成為書獃子，成為教條主義者，修正主義者」[97]，其目的就是要防止遠如大宋近如蘇聯的悲劇在中國重演。1091.美國「擊斃」拉登，就象是在上演只有排練人叫好的大戲，一切都是安排好的，戲後正反角演員迅速消失，並不讓觀眾上台與演員「合影留念」。1092.美國這麼一個大國，用十年時間「擊斃」了一個手無寸鐵的拉登，塔利班卻遍布全國，這樣的成績，奧巴馬還好意思對著全世界說美國「無所不能」[98]。1093.右，碎嘴。左，少工。「ナ」，不大也。1094.美國金融問題的源頭不在華爾街而在中東。1095.2011年5月22日，易中天在其文集首發式上說：「如果誰對茅先生有所不敬，我認為他不是人。」[99]這話若將其中的「茅」改為「毛」會適當些，這就是「如果誰對毛先生有所不敬，我認為他不是人。」這裡的「毛先生」，當然是毛澤東。歷史發展到了今天，大凡是人——更不用說歷史學家——都會認識到毛澤東是中華民族的大救星，毛澤東思想是中國人民獨立於民族之林的精神動力。1096.每當面臨新的歷史性難題，大多數中國人都會想到毛澤東。20世紀40年代，周恩來同志曾向全黨發出「學習毛澤東」的號召，他說：「毛主席堅持把馬克思列寧主義的普遍真理具體化在中國土壤上，生長出來成為群眾的力量，所以中國革命得到如此偉大的勝利。到今天，不僅中國共產黨尊敬他，凡是得到革命勝利果實的人民，一定都會逐漸心悅誠服地信服他。」[100] 事實上，半個多世紀後的今天，「學習毛澤東」仍是擺在21世紀中國共產黨人面前的重要的任務。新的歷史任務需要更多政治成熟的領導人和國家公民。1097.目前利比亞戰局有向持久戰演變的趨勢。2011年5月3日法國總統薩科齊在接受法國媒體採訪時表示，多國聯軍在利比亞的軍事行動可能在數月後結束。薩科齊還表示，法國有意在數周后發起一次「利比亞之友會議」。該會議將邀請利比亞國內各政治派別代表參加，包括曾經在卡扎菲政府任職的人員，以探討軍事行動後實現政治過渡等事宜。但他強調，與會的前卡扎菲政府成員必須在之前未曾犯下罪行，並已與卡扎菲決裂。[101]薩科齊的講話讓人想起1950年10月15日麥克阿瑟與杜魯門在威克島的那次著名對話。麥氏告訴總統：「我希望能在聖誕節前把第八集團軍撤到日本。那將使重組的第五集團軍由第二師、第三師和聯合國分遣隊組成。我希望聯合國能在新年第一天組織選舉。軍事佔領一無所獲。所有的佔領都是失敗。（總統點頭稱是。）大選過後，我希望能撤出一切佔領軍。」[102]結果，美國在朝鮮一打就是三年，而且被打得焦頭爛額。現在北約在利比亞戰場已耗有三月。6月2日，北約決定將在利比亞的軍事行動再延長90天，以保持對卡扎菲的壓力。這已大大超出薩科齊的樂觀預言。目前北約加大空襲力度並要求卡扎菲「下台」的高調嗓門，給人一種底氣不足的感覺，這使人想起1938年至1943月間日本對重慶的高密度空襲[103]、高調要求蔣介石「下台」並最終以失敗告終的結局。1098.在世界治理方面，美國人是歐洲人——具體說就是英國人——「均勢」策略學校中的時差時好的學生。美國人用擴大蘇聯在東歐的勢力範圍的方式制衡了西歐並獲得在那裡的絕對控制權；在海灣戰爭和阿富汗戰爭中美國保留了薩達姆和本·拉登，美國藉此獲得了在科威特和阿富汗的石油利益和在那裡長期駐軍的借口。與美國有意放東歐於蘇聯是為了制衡歐洲的道理一樣，今天看來，為了迫使伊拉克新政權的屈從，美國也會有意適度放縱伊拉克反對派武裝。目前美國在那裡的困境並不源於伊拉克反政府力量的存在，而是源於伊拉克政府與反政府力量間的失衡。如此類推，長期保留利比亞政府軍——而不管它的領導人還是不是卡扎菲——對班加西反對派的軍事壓力，將是歐美的共識。歐盟方面可以由此獲得反對派的忠誠和北約力量進一步在地中海南岸立足，美國方面則可以在其間獲得「離岸平衡戰略」（off shore balancing strategy）[104]帶來的紅利，並在地中海動蕩中保持世界石油價格——如果它還以美元結算的話——的高位運行。歐美雙方的需求為這場戰爭伏埋了兩種結局。一是老布希「海灣戰爭」式的結局，即在保留卡扎菲政府巨大壓力的同時，反政府「政權」也能長期存在，這是對歐盟最好的結局；其次是小布希「伊拉克戰爭」的結局，即由於英法國力不支而使利比亞兩種力量失衡，這既能阻止歐盟進一步向中非——法國已在象牙海岸打好了前站——擴張並與美國在此爭利，又能保持英法對美國力量的持續依賴，美國由此重新獲得在歐洲的絕對影響力。這是有利於美國的結局。1099.人之將去，其意亦誠。2011年6月2日，於月底即將卸任的美國國防部長蓋茨在專機上對中國《環球時報》隨行記者談到中美關係，他一方面稱「美國不想遏制中國發展」、「中國現在是將來也是全球性力量」；另一方面，他也含蓄地提醒中國「不要學習蘇聯」。[105]蓋茨前半句話的真實性他本人無法保證，但後半句話——不管蓋茨出於何種目的——卻對未來的中國外交是大有俾益的中肯之語。今天看來，雅爾塔體系的解體，勃列日涅夫時期的蘇聯也有相當的責任。當時蘇聯外交將從全球範圍擊敗和逐出雅爾塔體系的另一關鍵支柱國家美國列入外交目標[106]，卡特的忍讓換來的後果卻是「卡特執政期間，蘇聯強權無論在何處都能所向披靡。蘇聯政治局成員們躊躇滿志，認為不需要再出台什麼新方針了」[107]。蘇聯的咄咄逼勢導致美國里根時期的強烈反彈，以至決定單方面放棄雅爾塔體制。這樣才有了美國試圖與歐洲結盟，重建盎格魯-撒克遜人共治共享的新格局的外交走向。這段周瑜黃蓋假打成真的教訓，是我們中國外交值得認真汲取的重要經驗。1100.1985年鄧小平同志曾提出「和平和發展是當代世界的兩大問題」，1992年他又在著名的南方講話中明白地指出：「世界和平與發展這兩大問題，至今一個也沒有解決。」鄧小平同志去世後，小平同志所說的「至今一個也沒有解決的」「兩大問題」被替換為「和平與發展是當代世界的兩大主題，是我們對時代特徵基本概括。」[108]最後便形成黨的十五大報告中「和平與發展是當今時代的主題」、十六大報告中「和平與發展仍是當今時代的主題」和十七大報告中「和平與發展仍然是時代主題」的提法。1101. 我們不能說世界上的一兩個政治團體就能決定歷史的進程，但有能量團體確能加速歷史進程或使之暫時偏斜。除去遠古傳說外，早期「共濟會」是處於封建行會時期的資產階級，為了反抗封建專制的壓迫建立起的各業主聯合的互助「兄弟會」組織，與早期基督教相似，這時的共濟會對歷史起著相當進步的作用。比如，共濟會曾發起了啟蒙運動並且在不到半個世紀的時間裡迅速擴散到西歐、中歐和北美，建立起可以和天主教會匹敵的廣泛的組織聯繫，以致當時的伏爾泰、孟德斯鳩、歌德、海頓、薩德侯爵、莫扎特、腓特烈大帝、華盛頓、富蘭克林、馬克·吐溫、柯南道爾、加里波第等曾為人類歷史作出重要貢獻的人士都參加了共濟會。但問題在於，當資產階級完成反封建的任務並在全球範圍建立了自己的絕對統治後，共濟會組織結構也就日益貴族化，其歷史作用由進步異化為反動，成為資本家為對抗歐洲繼而全世界「共產主義的幽靈」而結成的「神聖同盟」，其目標是維護資本及西方權貴對全世界工人階級、繼而整個北方壓迫民族對南方被壓迫民族的絕對統治。這迫使近代歐洲無產者便由資產階級的同盟軍轉變為與資本家相對立的階級並開始為本階級的利益與曾經的行會業主——資本家展開有組織的跨國鬥爭，資本沒有祖國，所以馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中說：「工人沒有祖國」；馬克思說：「資本不是一種個人力量，而是一種社會力量」，所以馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中號召：「全世界無產者，聯合起來！」繼而列寧號召：「全世界無產者和被壓迫民族聯合起來。」為此，世界工人階級在其導師的指導下成立了第一國際（1864～1876年）、第二國際（1889～1914年）和共產國際（1919～1943年）。值得研究的是，在社會主義運動日益高漲的時候，為了建立國際反法西斯力量，世界勞動者聯合組織共產國際已於1943年自行解散，而在同一背景下的資本家的跨國聯盟組織共濟會卻日益緊密地與資本主義國家權力、大托拉斯和大財團結合得更加緊密，其目標更加長遠，其手段對共產主義和南方國家，更加冷酷無情。他們在20世紀末推倒了社會主義蘇聯，現在，美國又重返亞洲，目標將是中國。不管西方國家有多少矛盾，在共同對付社會主義國家方面，他們的目標是一致的。馬克思在《資本論》中對共濟會評價說：「資本家在他們的競爭中表現出彼此都是假兄弟，但面對整個工人階級卻結成真正的共濟會團體。」1102. 2008年歐洲大陸統一在科索沃最後收口的同時又通過「地中海聯盟」計劃開始乘勝向非洲北岸推進，2010年美國不顧自身的經濟危機便高調提出「重返亞洲」政策並在「天安艦事件」後持續數月的針對「朝鮮威脅」的大規模海上軍事演習，2011年中東如火如荼的「茉莉花革命」及對北約對利比亞開展軍事打擊，在這一系列事件中，歐盟與美國雙方的行動在時間上如此契合，環環相扣，它向人們展示出一幅邏輯連貫的戰略示意圖，即在美國幫助歐洲摧毀那裡的雅爾塔體系並基本實現統一後，接下的目標將是歐洲——作為回報——支持在遠東建立由美國主導的「華盛頓體系」。這是一個在新的即歐洲統一初步完成，宗主國-殖民地關係已成為歷史條件下的表面上看起來還是由美國主導的「華盛頓-凡爾賽體系」。蘇聯解體後，這個體系的後半部分即「凡爾賽體系」在歐洲已經完成，接下來則是前半部分即「華盛頓體系」在遠東完成，屆時，中國將是美歐共同的打壓目標，正如當年蘇聯是歐美共同打擊的目標一樣。其間的日本——鑒於它與美國之間的因核打擊產生血海深仇——則是中國之後西方並不信任的壓榨對象。至於歐美之間的矛盾，儘管他們在共同重新瓜分世界資源方面已達成原則一致，在這些原則不變的情況下，他們在未來的矛盾將主要表現在世界主導權的爭奪方面。1103. 與對手相比，西方人有著更強的協調機制——為此，英國主動放棄了幾百年來受惠於歐洲大陸分裂而實行的均勢外交傳統並於1973年加入歐共體，而同年國際社會主義陣營卻出現根本性的分裂；它們還有跨國組織，不僅有北約及其他政治經濟共同體，還有有龐大財力支持的跨國組織共濟會[7]在幕後協調，而與此相對應的世界工人階級的跨國協調組織「共產國際」及後來的蘇聯東歐社會主義國家建立的「共產黨和工人黨情報局」（1948～1956）和與北約相對立的「華沙條約組織」（1954～1991）早已成為往事。1104. 就在法國向利比亞開戰同時，它又派出「獨角獸」特種部隊介入象牙海岸內爭，培植親法政權。略瞥一眼地圖就可知道，歐洲人已在為利比亞之後進行著更大的布局。可以預料，在北非搞定後，法國將乘勝向幾內亞灣南進，接著就是歐盟發布歐洲人的「門羅宣言」，以恢復其在非洲的傳統影響。這個進程不會比歐洲的統一進度更慢。顯然美國注意到歐洲向非洲進軍的後果。2007年2月，也就是歐盟批准地中海計劃，準備進軍北非的前一年，美國搶先批准組建非洲司令部的計劃，逐漸接手全部非洲軍事事務。這說明，美國並不准備與歐洲分享非洲。至此，筆者想起19世紀末英法在非洲發生的「法紹達事件」(Fashoda Incident )。這是第一次大戰前帝國主義矛盾激化的標誌性事件之一。當時法國為了應對英國的非洲戰略，制定了一個貫穿非洲東西的宏大目標，這又與英國的打通南北的殖民計劃相矛盾了。1898年7月，兩個國家的殖民軍隊終於在蘇丹法紹達村爆發了「法紹達危機」，兩軍對峙，戰爭有一觸即發之勢。最後雙方達成不利於法國的妥協，以尼羅河和剛果河為界，英國佔領蘇丹東部和尼羅河流域，法國佔領蘇丹西部。儘管如此，法國的這次讓步卻為16年後的第一次世界大戰的爆發埋下了伏筆。歷史似乎正在重演，同樣的蘇丹已於2011年2月分離為南北蘇丹，但昨天在這裡的英法衝突，是否會是今天美國和歐盟衝突的前奏呢？果如此，已踏入北非的歐盟是否對已經變「老」的美國還會有耐心，這確實需要今天的美國人好好思量。如果美國人不願動這個腦子，那就看看自1950年以來歐洲在所有重大事件中是怎樣支持美國，而美國又是怎樣支持歐洲的。艾森豪威爾、尼克松時期除外，此間美國是拼著命且實打實地幫助歐洲統一，而歐洲對美國的支持只表現在美國發起進攻的時刻，尤其是在錯誤的地點和錯誤的時間上發起進攻的時刻。一旦把美國送上戰場，歐洲人接著就抽掉梯子並溜之大吉。20世紀50年代的朝鮮戰場，歐洲是這樣；五六十年代在美國對中國全面禁運中，歐洲也是這樣；21世紀伊始，美國衝上阿富汗、伊拉克戰場後，歐洲也是口惠而實不至，參與但不賣力，在美國最困難時抽板。筆者相信今後在美國沖向中國時，在中國人民的英勇抵制面前，歐洲利用和消耗美國，壯大自己的策略並不會因美國以往的真誠而改變。可以說，在歐洲統一問題上，美國人確實把火玩大了。在勃列日涅夫的追打下，美國本意是強化歐洲，但蘇聯的解體卻打破了歐洲間的力量平衡。結果美國將再次為失去相互制衡的歐洲所傷害。1105. 歐美矛盾不僅是始終存在的而且是深刻的。對此論述最深刻的是列寧。1915年，第一次世界大戰爆發不久，歐洲就有人提出「歐洲共和國聯邦」——這比丘吉爾提的「歐洲合眾國」早30多年——口號，列寧明確指出：在資本主義制度下成立歐洲聯邦，就等於締結瓜分殖民地的協定。可是在資本主義制度下，除了實力以外，不可能有另一種瓜分基礎，另一種瓜分原則。億萬富翁無論同什麼人瓜分資本主義國家的「國民收入」，都不能有別的分法，只能「按比例」（而且還要附加一點，最大的資本要得到比它所應得的更多）。資本主義就是生產資料的私有制和生產的無政府狀態。鼓吹在這種基礎上「公平」分配收入，便是蒲魯東主義，便是市儈和庸人的痴想。只能「按實力」大小來瓜分。而實力是隨著經濟發展進程而變化的。當然，資本家之間和大國之間締結暫時的協定是可能的。在這個意義上說，建立歐洲聯邦，作為歐洲資本家之間的協議也是可能的……但這是什麼協議呢？這隻能是怎樣共同鎮壓歐洲社會主義運動，共同保衛已經搶得的殖民地，反對日本和美國，因為日本和美國在現今的殖民地分配情形下是極委屈的，它們的實力在最近半個世紀來加強的速度要比落後的、君主制的、開始老朽的歐洲快得無可估量。整個歐洲，與美國比較起來，可以說在經濟上的停滯不前的。在現代經濟基礎上，即在資本主義制度下，建立歐洲聯邦就等於組織反動勢力去阻礙美國較迅速的發展。民主事業和社會主義事業僅僅同歐洲相關的時期，已經一去不復返了。由此，列寧得出提出著名論斷：經濟政治發展的不平衡是資本主義的絕對規律。由此就應得出結論：社會主義可能首先在少數或者甚至在單獨一個資本主義國家內獲得勝利。「絕對規律」基於絕對矛盾。列寧由此得出「社會主義可能首先在少數或者甚至在單獨一個資本主義國家內獲得勝利」的結論，斯大林同志由此得出在資本主義包圍中少數甚至一國也可以建成社會主義的認識，無疑，歷史發展到今天，我們完全可以從列寧揭示的這個規律中得出在資本主義包圍中，少數甚至一國社會主義也可獲得獨立發展的認識。1106. 文章邏輯是「生死」。1107. 想想毛澤東，我們會埋怨有些人膽小；想想小布希，我們慶幸還有這些膽小的人。1108. 大國外交，最忌傻楞。楞傻之間，寧傻勿楞。1109. 羅斯福總統告誡說：「話說得客氣些，手裡再提著大棒，事情一定好辦得多。」今天的美國戰略層已失去了昔日的耐心。而沒有耐心支撐的雄心，往往是底氣不足的表現。當前美國政治家處處顯示出富家弟子戰略學研究中那只有「地緣」而無「政治」的致命短處。他們來到黃海的行為很有點1903年俄國沙皇尼古拉二世來到黃海時那隨性的做派。1903年10月28日，在日俄戰爭爆發前夕，外交大臣拉姆斯多夫對已表示「我不願發生戰爭」的尼古拉二世說：「陛下，不堅決打擊是不能揮著拳頭的。」1905年俄國在日俄戰爭中失敗，時任大臣委員會主席的維特事後評論說：「皇上不想打仗，但他的做法卻使戰爭無法避免。」現在美國人也來到黃海，與當年沙皇不同的是，美國是在國內經濟一片低迷，在國際上被阿富汗戰爭和伊拉克戰爭折騰得焦頭爛額的時候來到黃海的，美國人顯然不願打仗，但卻揮起了拳頭，這樣的做法有失尼克松式的智慧，給人一種「困獸猶鬥」的印象。1110.祭祀對象的思想境界是一個民族認識水平及其將要達到的高度的標尺。日本政要經年不斷地參拜靖國神社，但在那裡堆放的都是一些因沒有戰略哲學而毀滅了日本明治成就並將日本帶向大災難的政治人物的遺骨。從這個意義上說，長期參拜這些人物的結果會使日本國民的戰略文化水平及建立其上的國家的戰略能力在亢奮的情緒中逐年遞減。1111. 美國金融問題的根源不在華爾街而在中東，正是美國退出中亞，而不是什麼資本管理不善，才造成了美國金融危機。同樣的道理，解救歐洲經濟困局的關鍵也不在歐洲大陸而在中東，中東石油結算幣種——而這又是由槍杆子敲定的——是決定世界石油產銷利潤分額的關鍵。鑒於歐盟內部國家主權的眾多存在，與歐洲早期資本主義發展需要比美國更多的「資本原始積累」一樣，歐洲的政治統一與發展，較美國而言，則需要更為巨大的資源份額，目前處在上升期的歐洲與處於衰落期的美國一樣，都迫切需要對中東石油產地、從而石油價格的控制權以支撐各自金融。這是歐美矛盾最難以調和的關鍵。1112. 在美英幫助下的歐洲統一，其結果產不可避免地產生「俄狄浦斯」（Oidipous）即兒子顛覆老子的效應。因為歐洲統一將使英國和美國，特別是英國在地緣政治上絕對邊緣化。我們知道，美國，尤其是英國，利用歐洲大陸地緣政治的破碎性曾大獲其利，正因此，它們對歐洲的統一一直持謹慎的態度。儘管1946年丘吉爾呼籲建立「歐洲合眾國」，但直到1973年英國才加入歐共體，迄今仍未加入歐元區。這是因為英國明白，近代以來英國的全部輝煌，都是以歐洲的破碎為基礎的；而沒有破碎的歐洲，也就沒有近代的英國。一旦歐洲大陸統一，英國外交特有的「離岸平衡手」的優勢就蕩然無存，面對統一的陸洲大陸，英國在地緣政治上不免落入與日本在亞洲同樣的邊緣地位。英國人明白，沒有一個統一的歐洲，正如張伯倫先生預見的那樣，歐洲的世界霸權就會為美國或俄國所取代；英國人更應當明白，一旦歐洲統一，英國的歐洲優勢地位也將不復存在。明乎此，我們也就明白了二戰一結束就呼籲「歐洲合眾國」卻直到1973年才加入歐共體的英國，至今還在歐元區外躑躅的原因。但就對地緣政治有深刻的理解能力的英國人而言，這種為歐洲而自覺犧牲的尺度，隨歐洲統一的進程加快，將會變得日益減少。1113. 社會主義國家在資本主義包圍中的發展機遇，在任何時候也是通過最堅決的鬥爭贏得的。西方國家在第三世界面前，他們可以「結成真正的共濟會團體」，但條件是這個對手必須是軟弱的。如果當他們感到對手無法戰勝時，他們內部就「表現出彼此都是假兄弟」。的特徵。比如，第二次世界大戰前，西方整個世界都以蘇聯為敵，試圖通過將德國納粹「禍水東移」蘇聯的方式來緩和西方資本主義國家內部日益白熱化的爭奪資源空間的矛盾。但在蘇聯取得斯大林格勒會戰（1942年），尤其是庫爾斯克會戰（1943年）的勝利、蘇德戰場勝負已成定局後，美國就率先拋棄實力比較弱小的英國，主動與蘇聯在同盟國中結成針對英國的「暗盟」。這樣才有了後來蘇聯和美國聯手建立的雅爾塔世界和平體系。同樣，正是中國人民的在太平洋戰爭中的誓死長期抵抗，才將與日本已接近達成「兩國諒解」的美國拉到中國抗戰一邊，這樣才有中國參加開羅會議與英美共同簽署《波茨坦公告》並成為遠東雅爾塔和平體系締造國的事實。1114. 由徐沛東作曲，化方作詞，李龍演唱的《我要去延安》，旋律優美，接近毛澤東同志提倡的延安藝術風格，但歌詞卻有脫離中國革命的實際經驗、言不及義的不足：貫穿實事求是、理論聯繫實際的延安學風和中國共產黨在延安領導全國人民進行的扭轉中國命運的偉大鬥爭，才是「延安」的本義。如與賀敬之的《回延安》比較，徐沛東的《我要去延安》聽起更象一首旅遊宣傳作品，其心境有些知青功成名就後回鄉「憶苦思甜」的味道。歌詞照錄如下：黃河邊，延水岸，黃土築高原。窯洞前，石磨碾，彷彿回到昨天。風清清天藍藍我要去延安。先登寶塔山，再看南泥灣。我要去延安，先聽安塞鼓，再看山丹丹，我要去延安。夢裡邊，枕兒畔，千呼與萬喚。淚鹹鹹，地平線，萬水與那千山。夜無眠，星月遠，我要去延安。先去楊家嶺，再看青棗園。我要去延安，先喝羊雜湯，再吃黃米飯。我要去延安，先去憶苦思甜，再看山花爛漫。我要去延安看時間荏苒，看萬山紅遍，我要我要去延安。但不管如何，《我想去延安》總體上還是一首不錯的歌曲。因為在目前的中國，只要「我想去延安」（而不是去紐約），中國就有希望。1115. 新聞兩則：2011年6月27日，位於荷蘭海牙的國際刑事法院(ICC)宣布，正式對利比亞領導人卡扎菲發出國際逮捕令。據介紹，國際刑事法院通緝令一經發出，終身有效，永不撤銷。這項法令，是侵略者對反侵略的國家和人民的更大的分侵犯，是對人類公平、正義價值的褻瀆。第二天（6月28日），中國國務院總理溫家寶在英國皇家學會發表《未來中國的走向》的演講，鄭重承諾：未來的中國，將是一個充分實現民主法治、公平正義的國家。在人類歷史上，在反對封建專制鬥爭中形成的民主、法治、自由、平等、人權等觀念，是人類精神的一次大解放。只是不同社會、不同國家，實現的途徑和形式有所不同。人民民主是社會主義的生命，沒有民主就沒有社會主義。真正的民主離不開自由。真正的自由離不開經濟權利和政治權利的保障。坦率地說，目前中國社會還存在著貪污腐敗、分配不公以及損害人民群眾權益的種種弊端。解決這些問題的根本途徑，是堅定不移地推進政治體制改革，建設社會主義民主法治國家。我們要尊重和保障人權，依法保障全體社會成員平等參與、平等發展的權利。我們要健全對政府權力的制約和監督機制，保證人民賦予的權力真正為人民謀福利。中國曾經是封建主義影響很深的國家，新中國成立後曾經歷十年「文革」的浩劫，在開放的環境下又出現一些新的情況和問題。發揚民主，健全法制，加強對權力的有效監督，仍然是一項長期而艱巨的任務。我們要創造條件讓人民監督和批評政府，使政府不敢懈怠、避免產生腐敗。人民的責任感和民主精神，將帶動社會的進步。人民參與社會管理和公共事務越多，推動社會進步的能量就越大。1116. 2011年6月26日非洲聯盟利比亞問題專門委員會在南非行政首都比勒陀利亞召開第六次會議，會議發表的公報說，利比亞領導人卡扎菲同意不參加旨在結束利比亞危機的和平談判。根據會議公報，專門委員會評估了利比亞當前局勢，呼籲利比亞領導人和「全國過渡委員會」立即停止所有敵對行動。之後，各方就全面停火、全國和解、過渡期安排以及民主改革等展開全國談判。非盟希望談判結束之後，在聯合國和非盟的支持下，利比亞可能成立過渡政府。6月27日，國際刑事法院簽髮針對利比亞領導人穆阿邁爾?卡扎菲的逮捕令。利比亞反對派領導人、利比亞「全國過渡委員會」主席穆斯塔法?阿卜杜勒?加里爾隨即對這一決定表示「熱烈歡迎」。從當天的電視畫面看，他一臉無奈。他明白這一紙「逮捕令」是在明敲卡扎菲，實則是在警告他領導的利比亞反對派，讓他不要幻想與卡扎菲談判以實現國家統一；讓他明白主導利比亞結局的不是非盟，而是歐盟或北約。至此，利比亞衝突卡扎菲的談判都成為不可能。在獲知國際刑事法院的這個決定之後一直代表非盟參與調停的南非總統祖馬國際刑事法院作出向卡扎菲發出通緝令的決定「感到極度失望」。1117. 「人民群眾創造歷史」學說的讀書筆記一則1.要保證中國在未來的國際鬥爭中立於不敗之地，就需要佔國內百分之八九十的人民而不是少數「精英」的支持。但人民，一定是有組織的人群，能夠組織起人民並形成支持國家的力量的並不主要來自GDP等物質條件，也不主要來自簡單的「惠民」施捨，而是實實在的公共佔有的生產資料所有制。反之，勞動人民一旦失去生產資料公有制和由此產生的人民生產主導的市場條件，其身份則立即轉變為流民。流民人數的增長是歷史上社會動蕩乃至國家衰落的根本原因。例如沙俄時期經濟高速發展並未能使其贏得第一次世界大戰，而蘇聯的經濟進步卻使其贏得第二次世界大戰的勝利並由此成為聯合國的主要創始國。曾長期留學蘇聯的蔣經國對此看得明白，1945年他對斯大林說：「蘇聯在對德戰爭中取得勝利的主要原因，是沒有私有制。」西方反共老手丘吉爾於1959年12月21日在斯大林誕辰80周年時也無不感慨地說斯大林「他接過俄國時，俄國只有木犁，他撒手人寰時，俄國已經擁有核武器。」2.人民不僅是歷史的創造者，同樣也是古今國家永葆活力的源泉所在。我們知道，後人常將秦國能夠「奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯」解釋為秦之「嚴刑峻法」，這其實說不通。因為在刑罰的殘酷性上其他六國並不比會秦國遜色，從某種意義上說，刑罰的殘酷性往往與國家獲得人民的支持程度為反比存在。與其他六國政策比較，商鞅建立的軍功與土地獎勵相聯繫的產權制度是秦王朝獲得人民（在當時主要是農民）支持的關鍵因素。這個以土地獎勵耕戰的制度使支持秦王朝的社會基礎擴大到最底層的廣大農民，這些人在其他六國，只能從貴族手中而非國家手中獲得或租得土地。這樣，與將其支持力量建立在貴族基礎上而「嚴刑峻法」並不遜於秦的其他六國比較，秦國由此獲得的社會基礎就顯得廣大得多。如果沒有這樣廣大的社會基礎，那麼，僅靠「嚴刑峻法」，只能更快地加速秦朝的滅亡。事實正是這樣。商鞅為秦王朝建立了小農所有制，這使秦朝獲得比其他六國更廣大的社會基礎從而統一了中國；同樣，小農經濟所具有的先天分散且易瓦解的脆弱性又使建立其上的王朝——如果沒有新的土地資源的擴充的話——就難以長期維持。這是不僅是造成秦王朝，甚至是從古代直到現代中國的蔣家王朝滅亡的主要規律性原因。世界近代史中能夠「充分表現了1789 年新形成的農民階級的利益和幻想的唯一人物」拿破崙，之所以在其早期可以橫掃歐洲並由此開闢出一個「拿破崙時代」，其中重要原因是拿破崙的將土地直接賦予法國和歐洲農奴，並由此使農奴轉變為小私有農民的新土地制度，而不是所謂的「獨裁」。恩格斯說：「對德國來說，拿破崙並不象他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。誠然，他的行動表現出來是暴虐的，但是他的暴虐甚至不及公會的代表們可能表現出來並且實際上已經到處表現出來的一半，不及被他打倒的王公貴族們所慣於表現出來的一半。」與商鞅變法相似，一部《拿破崙法典》對於歐洲農民而言，就是將土地越過貴族直接交與農民的法典。拿破崙旗幟，對於歐洲農民，首先是法國農民而言，就是讓他們告別貴族制度和農奴身份的旗幟，是不再作農奴的制度保障。正因此，拿破崙獲得了首先是法國的全歐洲農民的擁戴。馬克思說：「拿破崙是充分表現了1789 年新形成的農民階級的利益和幻想的唯一人物。農民階級把他的名字寫在共和國的門面上，就是宣布要對外國進行戰爭，在國內要為自己的階級利益進行鬥爭。拿破崙在農民眼中不是一個人物，而是一個綱領，他們舉著旗幟，奏著音樂走向投票箱，高呼：《Plus d 』impots，àbas les riches，àbas la république， vive1，Empereur！》——"取消捐稅，打倒富人，打倒共和國，皇帝萬歲！』隱藏在皇帝背後的是一個農民戰爭。」同樣的道理，拿破崙與歐洲貴族的妥協也導致他最終失去了農民的支持，這是他失敗的政治原因。恩格斯分析說：「拿破崙最大的錯誤就在於：他娶奧國皇帝的女兒為妻，和舊的反革命王朝結成同盟；他不去消滅舊歐洲的一切痕迹，反而竭力和它妥協；他力圖在歐洲帝王中間取得首屈一指的聲譽，因此他盡量把自己的宮廷搞得和他們的宮廷一樣。他降低到了其他帝王的水平，他力圖得到和他們同樣的榮譽，拜倒在正統主義原則之前，因此很自然，正統的帝王們便把篡奪者踢出了自己的圈子。」3.毛澤東同志注意到並成功運用了這個規律。20世紀初中國農業及小土地農民大面積解體，毛澤東同志制定了正確的土地政策，將土地問題與中國革命前途聯繫起來，中國共產黨由此獲得巨大的革命資源並建立了新中國，隨後又迅速將小農經濟歸併到社會主義集體經濟並由此建立了以「工農聯盟」為的基礎新中國。在此，對我們最有借鑒意義的，是建國後毛澤東同志在全國範圍開始這項生產資料改造工程並依由團結人民所選擇的時機。1950年6月25日，朝鮮內戰爆發，6月26日美國總統下令美國遠東地區的部隊支援韓國軍隊作戰。6月27日杜魯門宣布他已命令第七艦隊進駐台灣海峽。9月15日，美軍在朝鮮西海岸仁川登陸，9月28日，美軍佔領漢城。與此同期，美國聯合整個西方國家對新中國戰略物質的「禁運」也全面升級。面對這樣的壓力，新中國需要更為堅固的社會支持力量。毛澤東同志首先從所有制而不象蔣介石那樣四處「發餉」（接近今天的「發紅包」）著手在國內組織共產黨政權的支持力量。就在美國佔領漢城的當天（1950年9月28日），中國政府宣布《中華人民共和國土地改革法》，在全國範圍內開展土改運動。新中國政府依靠貧農、僱農，團結中農，中立富農，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，並在改造舊制度，用人民的力量肅清國內敵對分子的同時，也團結了全國農民和發展了農業生產力。到1952年9月，也就是在朝鮮戰爭接近尾聲，中朝兩國人民取得了決定性勝利的時候，中國全國90%以上農業人口獲得約7億畝土地，使農民免除了3000萬噸糧食的地租，在新中國最困難的時候，中國共產黨獲得了中國主體人口即農民的政治支持。1951年5月，毛澤東對周世釗說：我們志願軍武器遠不如美帝，但常常把美帝打得狼狽逃竄。這是為什麼呢？沒有別的理由，這是因為我們的志願軍都是翻身的農民和工人，他們認識這個戰爭是為保家衛國而戰。可以說，我們這回抗美援朝的戰爭是打品質仗，是什麼武器也不易抵擋的。一個美國的記者說，美國的軍隊再花20年也打不到鴨綠江。我看再打200年，他們也沒有希望打到鴨綠江。就在中國抗美援朝戰爭即將取得勝利的前夕，毛澤東預見到西方不會甘心在朝鮮戰場上的失敗，必將對新中國經濟實施更大封鎖和壓力，而應對這樣的困難需要更為廣泛的人民基礎。1953年6月15日，毛澤東又在中央政治局擴大會議上進一步提出「黨在社會主義時期的總路線和總任務」，及時對新民主主義時期的所有制進行社會主義的改造。到1956年中國在所有制方面基本完成了對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造。這為1956年之後的社會主義建設提供了基本沒有產權交易支出的經濟制度：生產資料完全掌握在國家所有制和集體所有制手中，國民收入不經私有產權之間的交易而純粹進入再生產領域，這既解放了中國國內的生產力，又避免了同期印度出現的因保留私有制而造成的產權支出過大、生產資金嚴重短缺，及由此產生的國家建設對國際金融的絕對依賴。毛澤東同志領導中國共產黨用社會主義制度團結全國人民，將西方在同時期實施的對華經濟禁運的外部壓力轉化為強大的社會主義建設的動力。4.反者道之動。今天回頭看，如果當時美國不對中國進行全面的經濟封鎖並讓中國提前「融入全球化」、與西方「接軌」，那中國的所有制改造工程就可能不那麼徹底，用於國家建設的資金就會被龐雜的產權交易大量截流和耗掉，從而使中國在建國之初就面臨同期印度同樣面臨的GDP增長與兩極分化及由此產生的對海外金融絕對依賴同步擴大的困局。果真如此，那對正處起步階段的中國的國民經濟體系基本建設而言，無疑是比戰爭更為嚴重的國家災難：新中國的支持力量就容易潰散，有組織的人民就會由此轉化為無組織的流民，共產黨建立的新中國及社會支持基礎就會由此解體，如此一來，中國就將再次陷入歷史上那周而復始的社會甫穩即亂的周期律之中。5.毛澤東那一代共產黨人用社會主義所有制團結人民，將外部壓力轉化為人民支持國家動力的治國經驗，對於今天中國政治家而言，需要認真領會和學習。1118. 鄧小平當年「擱置爭議」的主張不是現在有些人理解的那樣主權問題也可「擱置」，鄧小平明確地說，「擱置爭議，主權在我」。如果將鄧小平同期提到了二十世紀「八十年代的三大任務」結合在一起研究讀，我們才能完整地把握小平「擱置爭議」的思想。八十年代的三大任務，即反霸、解決台灣問題和發展生產力。當時，鄧小平的想法是要在十年之內解決台灣問題，「擱置爭議」和「三大任務」，這就是「有所不為」和「有所為」的統一。因此，鄧小平同志提出的「擱置爭議」，是一個積極的和充滿辯證智慧的戰略思想。1119. 不懂歷史，是目前包括美國在內的世界各國情報研究和決策部門的致命通病。1120. 只有無知，才能膽大；只有不懂歷史，才敢輕言「盛世」。1121. 沒有辯證法，思維要麼偏激，要麼僵化；而沒有唯物論，思維就容易偏向取巧式的投機。如近年出現「非傳統安全」概念，就有人由此推出「人類安全」是「非傳統安全」的核心的結論；近年也出現了「軟實力的」概念，也有人由此導出「巧實力」概念。這些概念的要害就是不願直面不容迴避的挑戰，如此推論下去就會得出用醫院取代軍科院，用擁有巨大「軟實力」和「巧實力」的「賽金花」去征服「八國聯軍」的荒唐結論。1122. 以前我們用錢贖買資本家階級的歸順，現在我們用錢贖買瞬間即逝的和平。1123. 看歷史知道昨天外來鴉片已使「中原幾無可以禦敵之兵」（林則徐），看電視節目主持和娛樂比賽，懷疑今天外來轉基因主糧可能使中國失盡血性男兒。1124. 使對手國家中的男性不知不覺地雌化，是擊敗這個國家的重要手段。正因此，1941年，在中國抗戰最艱苦的歷史時刻，梅蘭芳拒絕日本人的「邀請」，決定「蓄鬚明志，息影舞台」，以此激勵中國男兒英勇殺敵，誓死報國。1125. 「包容」須有原則，這個原則就是「四項基本原則」；「增長」須有方向，這個方向就是社會主義的共同富裕的方向。毛澤東批評無原則的「包容」是「言不及義，好行小惠，難矣哉」。八面討好作法，其結局可能就是《紅樓夢》所展示的「好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨」。1126. 無原則的「包容」，在國內傷害的是人民和黨的利益，在國際上傷害的是國家利益。1127. 讀報有感2011年7月9日《環球時報》社評《釣魚島應成東亞「模範摩擦海域」》，全文從釣魚島的「合法性」開篇，相關內容摘錄如下：日本航空自衛隊日前出動戰機攔截接近釣魚島空域的中國軍機，日方承認，當時中國軍機並未進入所謂「日本領空」。既如此，日本戰機攔截中國軍機的「合法性」何在？中日都對釣魚島宣示主權，該島雖目前處於日方的實際控制下，但這絕非釣魚島的「唯一現實」。釣魚島在國際上屬於爭議領土，中國明確宣布它是中國主權的一部分，中國大陸及台灣都不接受日本對它的所謂「控制」，它的未來歸屬是存在變數的。所有這一切，都是釣魚島及其周圍海域的「現實」。釣魚島的真實情形是，日本沒有力量阻止中國對釣魚島宣示主權，以及阻止中方採取的具體行動。日本沒有力量排除該島主權的「爭議性」。另一方面，中國也沒有力量現在就「收回」釣魚島，中國宣示對釣魚島的主權，並不意味著中國就能實現這一主權，中國保釣行動的實際效果，是保持並強化了釣魚島主權在國際法和世界輿論層面的爭議性。2011年7月4日，楊潔篪在與日外相會談中「重申釣魚島是中國固有領土」，可五天之後，《環球時報》卻發表這篇「社評」說什麼「釣魚島在國際上屬於爭議領土」，說什麼「它的未來歸屬是存在變數的。所有這一切，都是釣魚島及其周圍海域的"現實』」，要將釣魚島列入「模範摩擦海域」，但願是作者是詞不達意，其正面意思沒有表達清楚。1128. 新聞兩則及其評論2011年7月15日上午，國家主席胡錦濤在北京中南海親切會見了一批來自大洋彼岸的特別客人，他們是應邀來華訪問的美國芝加哥市佩頓中學師生。胡錦濤說：「青年是中美關係發展的希望所在。我相信，在兩國人民包括兩國青年的精心培育下，中美友好這棵大樹一定能夠根深葉茂、碩果累累。」美國東部時間7月16日，奧巴馬與達賴舉行了45分鐘的閉門會談，其間奧巴馬重申「美國不支持西藏獨立」的立場，另外他在會晤中還表達了所謂對於西藏人權狀況的關注。7月17日，中國外交部發言人馬朝旭就奧巴馬會見達賴事發表談話。他指出，此舉嚴重干涉中國內政，傷害中國人民感情，損害中美關係。目前中美相對的形勢是「彼竭我盈」，彼驕橫而我謙和。自古失道者寡助，兵驕者敗。1129. 如今善者抗議聲如怨婦，喋喋不休；惡者欺人聲如潑婦，東獅氣急：罵中國的進步「阻擋歷史」，是「a fool"s errand」；詛咒他國家領導人「時日不多」。前者給人的印象是悲憤交加，忍無可忍；後者給人的印象是因大限將至而迫不急待。1130．中國是沿著俄國十月革命道路誕生的社會主義國家，徹底的社會主義革命對中國未來發展的最大貢獻，就在於生產資料公有制改造使中國現代化工程的制度成本在啟動之初就降到最低點。在基本沒有私有產權交易的條件下，中國不僅將許許多多像錢學森這樣流散在海外的優秀科學家感召回國，而且國家在建設之初就獲得了科學技術大規模利用的條件。與中國相反，印度獨立之初保留私有權制度，結果造成國家現代化因其成本尤其是其中的產權交易成本過高而步履維艱，其發展速度落後中國二三十年。1998年和2002年諾貝爾經濟學獎得主阿瑪蒂亞·森通過與印度比較，正確地指出了新中國快速發展的原因，他說：「積極的社會變革——包括土地改革、教育和識字普及、更好的醫療保健服務——也為發展奠定了基礎。」「中國的這種社會變革是在什麼時候、如何發生的？這些社會變革的高潮是在改革前，即在1979年之前——實際上很多是發生在毛澤東政策的活躍時期。」1131．常言「富不過三代」，其實窮也不過三代。窮則思變。窮富只不過是磨礪人類精神的輪迴。1132．中國崛起最需要的不是鴿派或鷹派，而是龍派。1133．瓦解或動搖對少數幹部對黨和國家事業的忠誠，是西方成功顛覆、削弱或打擊象蘇聯、南聯盟、伊拉克和利比亞國家政權的重要因素。戰事未開，重要部門的幹部變節是西方國家在這些國家得手的重要內因。而利比亞反對派組成的核心領導不僅是美國「海歸」而且有的還曾任利比亞政府高級別官員[7]。這提醒我們必須重建幹部審查制度。1134．1952年9月，斯大林與周恩來會談臨別時，應周恩來的請求，斯大林對中國共產黨提出語重心長的忠告，他說：要牢記英美將力圖把自己人，把特務打入中國國家機構里去。美國也好，法國也好，同樣都要這麼做。他們將搞破壞活動，企圖從內部瓦解，甚至干出下毒這類罪惡勾當。因此，必須保持警惕，對此一定要在意。這就是全部指示。這是周恩來與斯大林同志的最後一次見面，也是斯大林同志對中國共產黨的最後，也是最語重心長的指示。斯大林這個指示與1949年重慶解放後羅廣斌同志從渣子洞死裡逃生帶出來並交給重慶市委的《獄中八條》中的最後一條「懲辦叛徒特務」不謀而合。這「八條意見」是革命先烈在白色恐怖的環境中，在殘酷的革命鬥爭實踐，特別是經歷失敗和挫折後的刻骨銘心的體會總結。他們在最殘酷環境中用鮮血和生命的代價總結出的經驗教訓，與同樣從極殘酷的鬥爭環境走過來的斯大林同志對中國共產黨的最後指示，竟能如此一致地不謀而合，這決不是偶然的，因而在當前國際上「炮火連天，彈痕遍地，嚇倒了蓬間雀」的特殊環境下，也是我們不能忽視的「巧合」。1135．與李龍演唱的《我要去延安》比較，王二妮唱的陝北民歌真正把人們帶到20世紀40年代的延安，讓人們真正感受到了「咱們的隊伍勢力壯」的力量。看著今天的王二妮，便想到昨天的湯唯和趙薇。湯唯曾主演《格瓦拉》（2004年），而後又被人誘入《色戒》（2007年），扮演漢姦情婦。《色戒》導演用湯唯這張面孔要給中國人傳遞的暗示是：人不就那點事，無所謂國家民族，跟誰干都一樣。趙薇曾在《還珠格格》（1997～1998年）中以活潑可愛的「小燕子」形象迷倒千百萬亞洲少男少女，而後又被誘至紐約身披日本軍旗為《時裝》雜誌（2001年第9期）拍照並因此引起中國人的憤怒，好在趙薇很快認識到自己的錯誤並向全國人民道歉。現在讓人擔心的是，中國的「班加西」派們很可能還會與西方裡應外合，如法炮製「借力打力」的策略，再誘王二妮步湯唯、趙微的後塵並以此醜化和歪曲中國人民和中國革命史。1136．當一個國家在做重大項目的技術選擇時，不能輕易依託於一個只有紙面論證而無實際檢驗的技術。比如，有人提出過以浮島技術取代航母。無疑，浮島技術很有開發潛力，但是它目前的論證也只是紙面上的，更沒有經過實戰檢驗。而航母已經歷了「二戰」以及後來的無數次大規模戰爭。從這個意義上說，中國選擇發展航母的考慮是成熟的。成熟的選擇往往不是最好的選擇，而是無從選擇條件下的選擇。如果能同時啟動相關替代技術研發的話，這樣的選擇就是正確的選擇。1137．飽時多理，餓時少語。1138．美國在朝鮮戰爭和越南戰爭中的失敗、蘇聯在古巴導彈危機中的失敗以及美蘇爭霸的壓力，促使世界軍事變革在美蘇的帶動下向外空和深海兩大領域迅速推進。外空信息技術革命使彈道導彈及其精確打擊成為可能，核動力戰略潛艇的出現又大大弱化了有核國家戰略打擊和報復能力。在1999年科索沃戰爭、2001年底的阿富汗戰爭和2003年的伊拉克戰爭中，美國的勝利使人類正式告別在飛機、坦克掩護下主力軍團大規模決戰的小立體戰爭模式，取而代之的是以外空衛星制導和陸海導彈精確打擊為主，少量精銳地面部隊定點突入的大立體戰爭模式。可以肯定的是，隨著美國外層空間絕對優勢的確立，發展深海戰略優勢將成為世界軍事革命的新領域。1139．將有限的國防資源優先用於深海開發，這有利於在較短的時間內形成更為有效的威懾力量，並以此帶動我國海軍的跨越式發展。這是因為：（1）自20世紀80年代開始的外空技術革命已趨於飽和，而深海技術的開發正方興未艾；（2）深海武器比陸地和天空武器更具機動性和隱蔽性，更有利於完成國家戰略攻防任務；（3）相對陸基彈道導彈而言，深海核動力戰略武器可確保國家的二次打擊能力更久地處於安全狀態；（4）發展包括潛艇在內的深海作戰工具，是發展包括航母在內的水面艦艇的基礎，國家海軍的終極作戰力量並不在於海面艦艇的戰鬥力，而在於水下艦艇的戰鬥力，也就是說，在大規模的戰略打擊後，只有深海作戰力量具有戰略報復和二次打擊的能力；（5）我國是一個發展中的國家，其國防任務更多地帶有戰略防禦的性質，將有限的資源優先用於深海開發，既有利於遏制「台獨」勢力、實現國家統一的目標，又有利於確保國家戰略防禦政策的終極效果。1140．托馬斯·弗里德曼寫了本很有影響的著作《21世紀：世界是平的》。天之道，損有餘而補不足，世界確實是平的。但矯正世界畸型變化的力量並不象弗里德曼所認為的是國際資本流動，而是「天之道」即世界人民反對國際資本的力量，具體說就是目前阿富汗、利比亞、朝鮮、伊朗等第三世界國家的人民對國際資本的誓死且有效的抵抗運動。如果沒有這些國家的人民抵抗，就不會有美國從中亞撤軍以及隨之而來的華爾街金融危機。1141．雅，美牙也；佳，美也。雅士，美牙之人。1142．資，按次流通的貨幣。1143．在目前資本主義「全球化」日益受挫的頹勢下，寧要「全球化」的草，也不要社會主義的苗，似乎也成了目下中國「堅定不移推進政治體制改革」派的致命通病。1144．1905年俄國對日戰爭失敗後，俄國各地留傳一則笑話，說當時俄國人在遠東對付日本人用的是聖像，而日本回敬俄國人的卻是子彈。中國航母出世後，我們有些人的評論似乎是在重複「用聖像對付子彈」的荒誕，他們忘了馬克思所說的「批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀」這句名言；他們更不願思考1972年毛澤東提醒到中央工作不久的王洪文讀《後漢書》中的《劉盆子傳》、同年毛澤東又對到訪的尼克松說「我喜歡右派」、次年毛澤東又推出鄧小平復出這幾件事之間的思想聯繫。毛澤東明白，那時中國左派的致命問題是，他們手中有的只是「聖像」而沒有「子彈」，更無使用「子彈」的沙場經驗。1145．電視中我們有些領導在人民群眾面前像個慈天憫人的救世主，可在西方人面前卻情不自禁地——感情這東西是裝不出來的——象找到了救世主。世界畢竟是勞動者創造的，尊重，而不僅僅是居高臨下式的「同情」勞動者的人，他的血管里流淌著的才是「道德的血液」。1146．2011年9月4日，中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席習近平在致亞洲政黨「發展與社會共享」專題會議的賀信中表示：「中國將堅定不移地走共同富裕道路，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。」[4]這比原來常說的那句「堅定不移推進改革」或「堅定不移推進政治體制改革」，聽起來讓人鼓舞。前一句有明確的社會主義－共產主義方向，後一句聽起來讓人有一種「找不著北」的迷茫。1147．大會報告結束時的掌聲，有時是出於報告內容的精彩，有時則出於報告內容的蒼白。前者是由於聽眾還想繼續，後者則由於聽眾終於熬到了結束。1148．羅馬共和隨西賽羅的雄辯而亡。1149．法國大革命後期流行一句箴言：「當家裡有難的時候，就把它轉送給你的鄰居。」這句話——與許多大部頭著作相比——潔簡明了地道出了資本主義國家擺脫危機的秘密。1150．讀書隨想兩則。一、「五星相聚」夏為中國之始。《太平御覽》卷七《孝經鉤命訣》說：「禹時五星累如貫，炳炳若連璧」，這種現象被天文學理解為金、木、水、火、土「五星相聚」。通過計算確定其發生年代為公元前1953年。古本《竹書紀年》載，「仲康五年秋九月庚朔，日有食之」，這次日食被認為發生在公元前1876年的日食。仲康為禹的第四代，據《竹書紀年》所記禹任首領45年，啟在位16年，太康在位4年的情形推斷，則禹受禪始年為公元前1948年。相反相成，公元後1949年中華人民共和國成立，是為中國社會主義國家之始。國旗為五星紅旗。二、讀《易經》第十六（豫）、十七（隨）兩卦豫：震上坤下，雷地豫。利建侯行師。《象》曰：雷出地奮。六二：介於石，不終日，貞吉。《象》曰：不終日，貞吉；以中正也。隨：兌上震下，澤雷隨。元、亨、利、貞，無咎。兌為澤，震為雷，《象》曰：「澤中有雷」。震，亦為春，為東方。《說卦傳》：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮，萬物出乎震。震東方也。」《周易·卦序》：「豫必有隨也，故受之以隨。」隨卦上澤下東，合為「澤東」。1151．1955年中國在萬隆會議上贏得亞洲人民的尊重，是從朝鮮戰爭的勝利開始的；同樣，我們要在南中國海贏得那裡的國家和人民的尊重，也得從中國在釣魚島贏得尊嚴開始。1152．2011年10月6日，美國參議院就128年前即1882年美國國會制定的歧視性的《排華法案》通過道歉案。有報導說：「這項法案的通過被視為是華裔地位和政治崛起的結果，極具標誌意義。」可就在此10天前即9月21日美國國防部宣布已正式知國會對台軍售計劃，包括為台「改裝」其現有F-16A/B型戰鬥機、售台軍用飛機零配件並提供有關訓練項目，軍售總價值約為58.52億美元。中國外交部一日之內對此提出三次抗議。報導說，1979年中美建交之後，美國對台軍售54次之多，共計725億餘美元。10月10日中國外交部副部長崔天凱在接受記者採訪時就美對台軍售表示：「希望美國不要一錯再錯。」「一錯再錯」在美國外交中並不是什麼新鮮事。但對中國人來說，如果一百多年後美國為它今天的對台軍售行為再向中國「道歉」，但願我們不要再說那又是「華裔地位和政治崛起的結果」。因為真正崛起的大國不會「一日之內對此提出三次抗議」。「抗議」本身就不是大國的語言。國家威信，威而信。外交上「抗議」表示得太多就沒有威信了。1964年，中國原子彈試爆的時候，尼克松轉述周總理的話說：抗議的聲音，如果太遠是聽不見的。當時西方人聽見中國原子彈爆炸聲後，就知道什麼叫新中國了。1153．姓，隨女，女生女育，隨母而姓。中國遠古有男子從母姓之俗。1154．申，閃電之穿日；天力之拜曰「神」。聖，取土者也。1155．夷，持大弓之人。古中國東有九夷，推少昊為首，尚鳥，以鳥名官，當以彎弓射鵰為營生。1156．2011年10月24日，利比亞「國家過渡委員會」發言人表示，「過渡委」將調查卡扎菲死亡時的真實情形。這無異於讓嫌疑人自查其犯罪行為，監守自盜，其結果則無任何公正可言。1157. 首(小篆 )，近似酋(小篆 )狀。道，（小篆），酋之地。秦時少數民族集中的區域的稱謂。「凡縣主蠻夷曰道」。1158．吻，勿用口，口邊也。從口勿聲。勿，免也。1159．永遠的戰士和瞬間的《英雄》——讀利比亞新聞有感據香港《文匯報》10月23日報道，利比亞「全國過渡委員會」稱他和卡扎菲逃走時被槍殺，但有手機照片顯示，他先被生擒，囚在一個房間里。照片中，他靠牆坐著喝水、吸煙，衣服沾血，但傷勢似乎不重。數分鐘後他的屍體就放在擔架上。卡扎菲兒子穆塔西姆臨刑甚為壯烈：他喝一口水，吸一支煙，表情冷靜。看到這張近似油畫的臨刑照，使人聯想起張藝謀導演的《英雄》。講的是戰國時一個叫無名的剌客尋殺並終歸於秦王「天下」霸業的心路歷程。穆塔西姆是為反抗民族壓迫而死，後者《英雄》則以剌客無名心最終匍匐於秦王而終，都是一死，其心境和氣勢卻判若雲泥。前者為反抗「秦王」而就義，後者在秦王面前因放棄剌殺目標而被萬箭射死。《英難》的經典台詞是：「趙國和秦國的仇恨，放在天下，便不再是仇恨。」《英雄》放映時間是2002年12月14日，正值美國出兵阿富汗（2001年10月7日）和入侵伊拉克（2003年3月20日）戰爭期間。正因此，張藝謀導演的《英雄》在西方得到一連串獎勵和相當高的票房記錄。1201．物，旗下牛，公有物。《說文》：勿，旗狀。件，人主之牛，私產之謂。《說文》：件，分也；牛，件也。1202．酒，久九諧音，其意吉祥。1203．榮譽需要外來賦予，而能力則需要自生自長；前者可以瞬間失去，而後者則會伴隨終生。1204．能力可以帶來榮譽，而榮譽卻極難帶來能力。1205．小福可讓可不讓，大福則不可盡享。前者帶來的最多是小難，後者帶來的則一定是天災。1206．「1912年～1949年中國國民經濟增長率每年平均遞增5.6%；而1926年～1936年間，增長率為8.3%；1928年～1936年為8.4%。這說明，1926年～1936年間增長率為舊中國的最高時期。」 值得注意的是，此間也是東北全面淪陷，日寇步步向山海關逼進的時期。1937年也就在中國經濟發展最好的時期，日本便發動了全面的對華戰爭。1207．「天命」新悟孔在《論語》中說：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命。」 不同年齡段的人，對這段話的體驗有不同的側重。今年五十有五，再讀這段話有了新體驗。「三十而立」，是說三十歲的個體人要有能力立於現世，「四十不惑」， 是說四十歲時還應當明白個體幸福並不是人生的全部意義，人還應當有更大的類責任；「五十知天命」，是說過五十歲人當知還有來世的生命。「天命」，大概就是個體人具有的更為長遠的類存在的生命和為類存在奮鬥的歷史使命。現世已是壯老的人，而在來世則處新生命誕生的前夜。三句話合起來理解，就是「三十而立」後的人還應當明白，自已應為本民族再做些可立得住的長遠事。但這三句話並不是對個體人的強求，它只是在講人一生如何追求幸福的道理，不知來世，三十歲前尚可理解，五十之後就不知其可了。孔子這三句話是他人生體驗的結晶。孔子三十歲左右時，到處推銷自己 ，成少敗多；四十歲左右時，有點像主張「不斷革命」的托落茨基，到各城邦支持革命，也是屢戰屢敗；近五十歲時，《史記?孔子世家》云：「孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。」其實，五十歲之後的孔子並沒有完全去掉托氏「不斷革命」的勁頭，對現世政治仍有濃厚的興趣。與其他縱橫家不同的只是，孔子敗多成少，一生唯能留給後世的恐怕只有他整理出的歷史文獻和《論語》中體現的思想。可能在半百之後而非在當時，孔子才有了「五十隻天命」的感慨。司馬遷對孔子評價很高，說「孔子布衣，傳十餘世，學者宗之，自天子王侯，中國言六藝者宗於夫子，可謂至聖」。司馬遷可能只是借對孔子的評價在表達自己遭貶後對「天命」的新認識。1208．中華民族是「多元一體」的格局，其中絕大部分是蒙古人種派生進化出的族脈。黃帝炎帝是中華民族的主線，他們可能是多元一體中的中華民族中多數民族的先祖。黃帝阪泉之戰打敗炎帝後，姬姓黃帝族成了華族的主族。失敗後的姜姓炎帝族則四處流散到邊遠地區，今少數民族中的絕大部分可能都是炎帝的後裔。比如羌苗黎等族即是。苗族的主神是姜央，即炎帝。漢族的稱呼是漢朝以後的事，它不是一個嚴格意義的族稱。呂思勉云：「漢族之稱，起於劉邦有天下之後，近人或謂王朝之號，不宜為民族之名。吾族正名。當雲華夏。」 漢族的前身是華族 或華夏族。華，火也。其他民族是華族的分支，華族的主體為中華，華族之中央也。因此，利用「漢」的稱謂製造本是華族一家的中國各民族之間的隔閡是很荒唐的。1209．英雄的民族一定是有文化自信和戰略自覺的民族。文化自信源於對民族歷史的深刻了解，戰略自覺則源於國家責任的認識，它是文化自信的終極體現。1210．龔自珍有言：「滅人之國，必先去其史。」 同樣的道理，護人族者，必先護其史。族者，國之本。戰略不同於「謀略」，它是為國謀運的學問。運，大道也。龔自珍又言：「欲知大道，必先為史。」 根深方可葉茂，本固方可培元。1211．到第四紀包括西侯度人在內的整個黃河以北的華夏先民生存的最大威脅是寒冷。哪裡有寒冷，那裡就必須有火種。可以設想，隨著一次次冰川期的來臨，黃河以北那些失去或沒有火種的氏族將成批地凍餓而死，而哪些得到――或像普羅米修斯那樣盜得――並有能力保住火種的部族則相繼繁衍下來。由此可以說，西侯度人對於後來中華古人的最大貢獻不僅僅在於其石器工具的先進，而在於他們為後代傳下了火種。在第四紀，火可不主要是為了烤肉，而是為了保命；在當時，若失去火種，恐怕就失去了人種――這大概就是中原人用「不絕香火」表達傳宗接代意識的最初的動因，黃河以北的文化恐怕也會由此發生斷代，自然，後來的華夏文化也就不可能出現。1212．在中原文化中，「華族」（註：「漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳、三人為華族祖先。」「黃帝族與炎帝族，又與夷族、黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時稱為華族、漢以後稱為漢族的初步基礎。」范文瀾：《中國通史簡編》第一冊，人民出版社1964年版，第91～92頁）即火族。《說文》：華（華），花也，榮也，煌煌光明狀。這些都是火燃後的人們興奮心理產生的比興。「華」「火」二字古音互通（註：火字上古音），故華族即尚火之族。至於後來出現的「華夏」一詞，就是中華尚火民族（亦可簡稱「中華火族」）所建立的夏國；「華」是火族屬性，夏，則是國號。「夏」《國語》：「大也。以為善福，殷富天下為大也。」（註：上海師範大學古籍整理組校點：《國語》，上海古籍出版社1978年版，第107頁）「華夏」被賦予至美至偉的語義。1213．政治博弈中最終能贏得勝利的是事業的方正，而非一兩奇招。奇招――比如「黑虎掏心」――切不可多用，如無方正業績依託，初用尚可盤活全局，復用多為死棋。1975年毛澤東借用魯迅的話說：「搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。」（註：盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學習歷史，這樣評點歷史》，人民出版社2005年版，第306頁）1214．當今重慶經驗，儘管有待於進一步完善，它無疑凝結了毛澤東、鄧小平思想的精髓，體現了巴黎公社的某些重要原則，代表了中國前進的方向――共產主義方向。1216． 屈子當年賦楚騷,手中無有殺人刀（註：何新案：原文中「無」作「握」，疑為作者手誤。屈原手中不握有殺人刀也。「握」應為「無」字之訛，音近筆誤。何新：《英雄與愛情：《離騷.九歌》新解》，時事出版社2002年版）。艾蕭太盛椒蘭少,一躍沖向萬里濤。――毛澤東：《七絕?屈原》（1961年）1217．療，了病也。1218．腰，身之要。《說文》身中也。月，肉身也。《正字通》（註：《正字通》，明末張自烈撰，凡12卷）：肉字偏旁之文本作肉。石經改作月，中二畫連左右，與日月之月異。今俗作月以別之。月中從冫，不從二作。1219．1983年2月12日下午，鄧小平同志遊覽棲霞嶺下的岳王廟。在北碑廊岳飛手書的《滿江紅》石碑前說：我小時候就會唱《滿江紅》。在看到秦檜等四個跪像時，拉著外孫女的手，邊看邊指著說：英雄總為後人所紀念，壞人為後人所唾棄。望著左邊門柱上的對聯，對孩子說：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」，很對呀！你們要像岳飛一樣精忠報國才是。（註：《鄧小平年譜》（1975～1979），中央文獻出版社2004年版，第888頁）20多年後即2011年9月，南京江寧博物館新館對外開放，展廳內的秦檜像――儘管因國人反對於12月被悄悄搬走――由跪而坐（註：《南京一博物館將秦檜塑成坐姿引發岳飛後人抗議》http://news.cnwest.com/content/2011-12/21/content_5740076.htm）。這讓人感慨世事無常，是非顛倒，並為中國將來擔憂。1220．1967年毛澤東視察華北、中南和華東地區，在談到革命大聯合以誰為核心時說，核心是在鬥爭中實踐中群眾公認的，不是自封的。自己提「以我為核心」是最蠢的。王明博古、張聞天。他要做核心，要人家承認是核心，結果垮台了。什麼是農民，什麼是工人，什麼打仗，什麼打土豪分田地，他們都不懂（註：《建國以來毛澤東文稿》第12冊，中央文獻出版社1998年版，第386頁）。1221．字的結構有大小、疏密，筆劃有長短、粗細、曲直、交叉，筆勢上又有虛與實、動與靜，布局上有行與行間的關係、黑白之間的關係。比如王羲之的行筆，我就喜歡他的行筆流暢，看了使人舒服。我對草書開始感興趣，就是看了此人的帖產生的。他的草書有《十七貼》。記住了王羲之的行筆，你再看鄭板橋的貼，就又感到蒼勁有力。這種美不僅是秀麗，把一串字連起來看，有震地之威，就像要奔赴沙場的一名勇猛武將，好一派威武之姿啊！鄭板橋的每一個字都有份量，掉在地上，能砸出鏗鏘的聲音。這就叫擲地有聲啊。（註：盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學習歷史，這樣評點歷史》，人民出版社2005年版，第143、142頁）我沒有專門練過書法，儘管它很吸引我。字是有個性的，你可以從它的筆法，從它的一撇一捺來判斷這是誰的手筆。可以說，個人的筆跡和字體就代表他本人，代表他的性格。（註：盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學習歷史，這樣評點歷史》，人民出版社2005年版，第95頁）1222．1954年毛澤東對保健醫生徐濤說：「我看中國有兩樣東西對世界是有貢獻的，一個是中醫藥，一個是中國飯菜。」「生活里有四味葯，吃飯、睡覺、喝茶、大小便，能吃、能睡」能喝、大小便順利，比什麼別的葯都好。」「遇事不怒，基本吃素，多多散步。」（註：盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學習歷史，這樣評點歷史》，人民出版社2005年版，第143、142頁）1223．小時讀書知道蘇聯青年團「是黨的後備軍和助手」，知道「他們英勇無畏，朝氣蓬勃，不怕任何困難」（註：「青年團緊密地和蘇聯共產黨連結在一起，是黨地後備軍和助手。青年團在共產黨的領導下，以蘇維埃的愛國主義精神教育青年，使他們英勇無畏，朝氣蓬勃，不怕任何困難，深信自己的力量，並準備在爭取共產主義勝利的鬥爭中克服一切障礙。」載《蘇聯列寧共產主義青年團團章》，1954年3月25日蘇聯列寧共產主義青年團第十二次代表大會通過。）；也看到了蘇聯共青團員在蘇聯共產黨上升階段曾活躍在各條戰線。令人意想不到的是，1989年蘇共遇到最危險的時刻（註：1989年8月29日，蘇聯最高蘇維埃非常會議通過決議，決定「暫停蘇聯共產黨在蘇聯全境的活動」。在此情況下，各加盟共和國共產黨或被中止，或禁止活動，或被迫自動解散，或在共產黨的基礎上改建新黨，有的共產黨甚至被宣布為非法。這樣，統一的蘇聯共產黨實際上已不復存在。），已有兩千多萬團員的蘇聯共青團似從人間蒸發，悄然無聲，以至迄今讓人難以記憶。最具諷刺意味的是，提出蘇共中央「自行解散」建議的不是蘇共的反對派，而是從共青團區委第一書記起步進入蘇聯政治舞台的戈爾巴喬夫（註：戈爾巴喬夫1950年進入莫斯科大學法律系學習，1952年加入蘇聯共產黨。1955年先後任斯塔夫羅波爾團市委第一書記、蘇聯共產主義青年團邊疆區委宣傳部副部長、邊疆區團委第二、第一書記。1962年3月任蘇共斯塔夫羅波爾區域農莊一農場生產管理局邊疆區黨的組織員（負責人），同年12月任蘇共斯塔夫羅波爾農業邊疆區黨機關局局長）。2006年2月28日，有著慘痛亡國經歷的戈爾巴喬夫對中國記者說「我給中國朋友的忠告是:不要搞什麼"民主化』，那樣不會有好結果!千萬不要讓局勢混亂，穩定是第一位的」；談到蘇共垮台，他說「我深深體會到，改革時期，加強黨對國家和改革進程的領導，是所有問題的重中之重。在這裡，我想通過我們的慘痛失誤來提醒中國朋友:如果黨失去對社會和改革的領導，就會出現混亂，那將是非常危險的」。（註：《戈爾巴喬夫稱"民主化』是慘痛失誤》，http://www.globalview.cn/ReadNews.asp?NewsID=7790）斯大林是有豐富鬥爭經驗的政治家，他常將一些只有革命熱情而無實際經驗的人形容為「像共青團員一樣」（註：參見1948年2月10日斯大林與保加利亞和南斯拉夫領導人的談話記錄，沈志華主編：《蘇聯歷史檔案選編》第24卷，社會科學文獻出版社2002年版，第226、228、237、239頁），其含義接近列寧批評的「左派幼稚病」（註：列寧：「共產主義運動中的"左派』幼稚病」，《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版，第239頁）。1224．佐利克一點也不「左」，他代表世界銀行與中國國務院發展研究中心於2012年2月27日聯合推出的報告（註：2012年2月27日世界銀行與中國國務院發展研究中心聯合推出《2030年的中國：建設現代、和諧、有創造力的高收入社會》報告，認為，「中國即使經濟增速放緩，也將可能在2030年前躋身高收入國家行列，並成為世界第一大經濟體，但這需要中國在下一階段實施新發展戰略。中國須完成向市場經濟轉型，通過企業、土地、勞動力和金融部門改革，加強民營部門，開放市場以促進競爭和創新，確保機會均等，藉此實現形成新的經濟增長結構的目標。」http://news.sohu.com/20120228/n336164412.shtml），真得很右。1225．美國的心臟在華爾街，華爾街的心臟在中亞（註：地理學視角中的中亞是指中亞五國，而地緣政治視角中的中亞更多地指歐亞結合部的富油區。前者是以物理劃分，後者則以政治劃分。「東歐」的概念也是這樣）；沙特是美國的左心室，伊朗是美國的右心室；伊朗壓一壓，美國就要喘一喘；中亞一出事，美國就要窒息。1226．今天的中國需要少說點「夢」，多說點「理想」。馬丁?路德說他有一個「夢」，美國資本家可以為他塑像；卡斯特羅說他有理想，美國資本家就對他恨之入骨。1227．拒絕與支配是具有同等效力的權力。歷史上，支配權力的極端表現是壓迫，拒絕權力的極端表現則是革命。所以列寧說：「革命是歷史的火車頭，――馬克思這樣說過。革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節日。」（註：列寧：《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1972年版，第601頁）1228．目前有些媒體只是從小平同志的講話中孤立地抽出「改革」二字，再配上「死路一條」，其意思與小平同志的說法南轅北轍；其報道手法，用毛澤東批評的話說，就是「秦瓊賣馬」（註：秦瓊是唐初將領，以驍勇善戰為著。他也是明清小說平話《說唐》中的重要人物，「秦瓊賣馬」就是《說唐》敘述他落魄時的一段故事。1956年6月20日，毛澤東批評《人民日報》一篇社論時說：「社論提法同魏忠賢的辦法一樣，君子小人。引用我的話，掐頭去尾，只引反"左』的，這不對。不用全段話，是秦瓊賣馬，減頭去尾要中間一段。」盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學習歷史，這樣評點歷史》，人民出版社2005年版，第161頁），掐頭去尾，很不地道。1229．老子說：「不失其所者久，死而不亡者壽」（註：《老子》第三十八章）。這前句話應用在學業上有兩層意思：第一層意思是要守本份、坐得住，才能有成就；第二層意思是，不失立場者才能寫出好文章。後句話說的是人生的目的，即只有在死後還活在人民心中的人，才是長壽的人。1230. 政治上同樣是「等待」，孔子曰「忍」，「小不忍則亂大謀」（註：《論語?衛靈公》）；老子曰「靜」，「清靜可以為天下正。」（註：《老子》第四十五章）一字之別，判若泥雲。日本人學了前者，最愛說「忍」，中國人參透了後者，最愛說「靜」。戰爭本質上是哲學的較量，抗日戰爭便是中日哲學較量的結果。閱讀蔣介石文章和手書，滿目「忍」術；通讀毛澤東選集，鮮有「忍」言。解放戰爭的結局同樣也是毛蔣二人哲學境界高下對決的的結果。1231. 「高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多？」――曹操《野田黃雀行》（註：全文：高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多？不見籬間雀，見鷂自投羅？ 羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。）1232. 辦事時當以最快的速度接近目標；休息時當以最快的速度遠離目標。1233. 人人都說伯樂好，不想伯樂有利刀。扶起一才裁八千，又惹怨聲萬人討。1234. 雷鋒不是超階級的牧師，而是資本壓迫下的結果。雷鋒的精神是有階級屬性的，它只能在公有制條件下發生。在私有制下，雷鋒遇上資本家若還是「春天般的溫暖」而不是「冬天一樣殘酷無情」（註：《雷鋒日記摘抄》：「對待同志像春天般溫暖，對待工作像夏天般火熱，對待個人主義像秋風掃落葉一樣,對待敵人像冬天一樣殘酷無情。」），那他就不是雷鋒，而是那位「不敢與師抗禮」的武訓。前者是毛澤東提倡的，後者是伯恩斯坦、考茨基和大清舉人們提倡的。1235. 當雷鋒遇到資本家，正如當勞動與到剩餘價值，難免有說不出的尷尬。1236.1950年3月，毛澤東在勤政殿接見共和國未來的大使們，並與他們進行了親切交談。他走到黃鎮面前，好像想起什麼事，問道：「黃鎮，你原來那個名字黃士允不是很好嗎，改它做什麼？」黃鎮答話：「我的脾氣不好，需要提醒自己"鎮靜』。」毛澤東說：「黃鎮這個名字也不錯。《楚辭》中說，白玉兮為鎮。玉可碎而不改其白，竹可黃而不可毀其節。派你出去，是要完璧歸趙嘍。你也做個藺相如吧。」幾個將軍皺起眉頭：「我們連外國話都不會說，怎麼搞外交呀？」毛澤東說：「班超、張騫不也不懂外文么，出使西域而不辱使命。你們不會外文，但是，還是要你們去干外交，因為首先你們跑不了，你們出使，可以學學沈括的辦法，他每到一地，都把那裡的大山河流、險要關口，畫成地圖，還把當地的風俗人情也調查得清清楚楚，並叫隨員背得滾瓜爛熟。所以和遼國邊界談判，他對答如流，有憑有據，遼國沒有空子好鑽那……」（註：盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學習歷史，這樣評點歷史》，人民出版社2005年版，第97頁）1237.同學，猶如坐在同一列車中去往不同目的地的旅客，同班而不同學；同志，則如乘在不同列車上卻去往同一目的地的旅客，不同班卻同志。同學可以辦事，同志則可擔當。同志永恆！同志萬歲！1238. 歐洲上古史的羅馬與希臘的命運，類似於中國同史段的秦國和齊國。黑格爾說：「我們看見羅馬人是被束縛在那種有限性的抽象"理智』之中。這就是他們在宗教方面最高的特性，也就是最高的意識。事實上，束縛就是羅馬人的宗教；相反的，希臘人把自由的幻想的歡欣當作宗教。」（註：黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學》，上海書店出版社2001年版，第287頁）戰國時的秦國力行鐵血統一，齊國則玩「百花齊放」，結果當秦國大軍抵至齊國城下時，齊竟不戰自降。可見，國家崛起所基於的關鍵因素是國家的戰略能力而不是所謂「文化」。黑格爾說「文雅和修養根本是不合羅馬人本性的」，羅馬征服希臘後，「他們企圖從希臘人那裡輸入文化，因此，就有了很多的希臘奴隸被載運到羅馬來。這種奴隸貿易是以提洛為中心，據稱這個地方有時候一天可以賣出一萬個奴隸。希臘的奴隸成了羅馬的詩人、著作家、羅馬人工作場所的監督、羅馬人子女的教師」。（註：黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學》，上海書店出版社2001年版，第309頁）1239. 禍，拜斜為正。咼，斜戾之謂，《說文》：「口戾不正也。」媧（註：女媧，中國古代神話傳說中的女帝王，她曾煉五色石補天），誣詞。1240. 窮造福命，富出窮命，窮富乃三代人的輪迴。國運亦然。1241. 第一代貴族多出寒門，貴而不富；二代貴族，乃守成之輩，富而不貴；三代貴族，公子哥兒，不富不貴。1242. 賭，為錢者。1243. 白話文運動以來，老百姓所說的「謠言」，到2012年3月14日以後被稱為「謠諑」。害得人還得查字典。這顯然不符合毛澤東在延安文藝座談會上的講話精神。1244. 沖至風口浪尖需要非凡的本領，而風浪過後仍能堅如磐石則是真功。1245. 糖尿（Ⅱ期）本不是病，它只說明人的食物結構與其特定年齡的體質及其運化能力不再匹配。如果我們採取與年青人相反的食譜，即把飯（註：各類主食的熱量、糖分和升糧指數）當菜吃，把菜當飯吃，就會發現它是化解糖尿病的有效方法。1246. 幸福的人不是受到熱捧的人，而是有能力謝絕熱捧的人。人如果被捧得脫離大地，那他就會變成「故事裡的故事」，「說是就是不是也是」，或「說不是就不是是也不是」。1247.在世界歷史上，決定一件事業的價值的，並不是形式上的英勇，並不是所謂交戰國的是非，而是那個事業本身的重要性。（黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學》，上海書店出版社2001年版，第256頁）1248. 命，人一叩，極虔誠如藏佛徒：一步一叩地走向生命的聖地。1249. 佛教說「慈悲為懷」：對善者慈，對惡者悲，佛無恨。1250. 賦，費用於戰。1251. 答，竹之合；以合竹為應。1252.粉絲的敬意包含著崇拜，對手的崇拜則包含著敬意：――1972年尼克松訪問中國前，最擔心的是毛主席不接見。知道毛主席戰爭年代養成了夜晚工作習慣，提前一個月晝眠夜作進行練習。當聽到周總理說，主席要見你。尼克松僅帶了基辛格和溫斯頓?洛德來到毛主席的書房。學著周總理稱毛澤東為「主席」。基辛格在會見時問：「主席正在學習英文嗎？」毛澤東說：「我聽說外面傳說我正在學英文，我不在意這些傳聞，它們都是假的，我認識幾個英文單字，但不懂文法。」基辛格也不放過任何一個說笑的機會：「主席發明了一個英文字。」 對此毛澤東說，「是的，我發明了一個英文辭彙－paper tiger。」 基辛格馬上對號入座：「紙老虎。對了，那是指我們。」賓主大笑。――2009年11月，美國總統奧巴馬訪華。期間應美方要求，奧巴馬的三名隨員，冒著零下2度的嚴寒，專程到天安門廣場毛主席紀念堂，表達了美國對這位對手的尊敬。（註：《開國領袖毛澤東在鬥爭中贏得美國人尊敬》http://club.china.com/data/thread/1015/2717/42/67/9_1.html）1253. 朝鮮半島位於中國黃海的北翼，而黃海的安危事關東海的穩定從而台灣主權的安危，而台灣的安危更是事關中國在西太平洋的海上安全。如果將中國西太平洋海權作一形象比喻，我們就會看到，黃海就象人臂中靠近肩膀的上臂，其中的遼東半島相當於肱骨部分，南海部分則相當於人的前臂，東海台灣則是聯接上臂和前臂兩段的肘關節，而海南島則相當於膀臂的前掌。黃海失則台灣不保，台灣斷則海南島則無法向南海發力。這樣，台灣在近現代史中就成了奪取西太平洋制海權的關鍵環節。1895年日本獲得甲午海戰的勝利後便直取台灣；1951年，美國介入朝鮮內戰，也從封鎖台灣海峽開始。對於今天的中國而言，在台海統一之前，中國在南海攻勢就會因無法充分發力而事倍功半。1254.台海統一是中國打開西太平洋海權困局的關鍵環節。台海統一後，中國邊界就可直推至太平洋千米以下的深海區，並對台灣以北的宮古海峽和南邊的巴士海峽施以影響。台灣統一後，中國黃海、東海和南海的海上國防力量就可以形成合力，並使中國海南島、台灣島和遼東半島由南至北連為一體形成真正的「拳頭」力量，唯有如此，長期拖延的南海主權問題才得以順利解決。從導致近現代中國分裂的原因多來自沿海外敵入侵以及2011年利比亞因失去地中海沿岸制海權而陷入內戰從而政權顛覆的經驗看，實現從黃海遼東半島經東海台灣島至南海海南島的無縫鏈接，是中國新世紀順利成長為有影響力的世界大國必須完成的國防任務。1255.1950年10月27日，毛澤東對民主人士周世釗和王季范談他對中國參戰的原因及其可能的結果的考慮時說：不錯，我們急切需要和平建設，如果要我寫出和平建設的理由，可以寫有百條千條，但這百條千條的理由不能敵住六個大字，就是「不能置之不理」。現在美國的侵略矛頭直指我國的東北，假如它真的把朝鮮搞垮了，縱不過鴨綠江，我們的東北也時常在它的威脅中過日子，要進行和平建設也會有困難。所以，我們對朝鮮問題，如果置之不理，美帝必然得寸進尺，走日本侵略中國的老路，甚至比日本搞得更凶，它要把三把尖刀插在中國的身上，從朝鮮一把刀插在我國的頭上，以台灣一把刀插在我國的腰上，把越南一把刀插在我們的腳上。天下有變，它就從三方面向我進攻，那我們就被動了。我們抗美援朝就是不許它的如意算盤得逞。打得一拳開，免得百拳來。我們抗美援朝，就是保家衛國。（註：周彥瑜、吳美潮編著：《毛澤東與周世釗》，吉林人民出版社1993年版，第120頁）1256. 有人說：「領導人不懂得農民，不懂得佔全國大多數的窮人，就不懂得政治，不懂得經濟。」（註：《溫家寶：領導人不懂窮人就不懂得政治》http://www.zgjrw.com/News/2012522/News/732508708803.shtml）這話其一，聽起來讓人傷心：在中國改革三十多年後窮人竟成了「佔全國大多數」的人群。其二，從馬克思列寧主義的觀點看，不懂階級，才不懂政治；不懂階級鬥爭，就不是合格的政治家；不懂無產階級專政理論，就不懂馬克思列寧主義，不會使用無產階級專政，就不是合格的馬克思列寧主義者。1257. 「古未有不可守之地而可以言戰者」（註：[清]顧祖禹：《讀史方輿記要》，中華書局2006年版，第2084頁）。山地進攻之困在深險，平原自守之難在闊平。形勝之地，當在平原與山地間保持合理的比例，不同的比例對地區安全及由此形成的地區政治統一往往起著不同的調節作用。山地既是平原的障礙，又是保衛平原的要塞。平原若有恰當比例的山地環繞，則會造成更多的防禦條件從而更好的安全條件。1258. 昔秦派人赴齊立齊王為東帝，自立為西帝，秦在翦除南北兩翼齊國的同盟後，於前221年滅齊。今美國來人要與中國搞G2，齊可為鑒。1259.孫子言曰：我不欲戰，雖畫地而守之，敵不能與我戰。我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰。菲律賓在黃岩島向中國發難，中國當循此理。你打你的，我打我的，古今戰者，蓋莫能忘也。1260. 權變不離經常。1261．國際政治中的所謂「動態研究」需要抽象和綜合能力。比如研究太平洋，其動態所比喻為浪花，決定它的走向的是水下的洋流――這相當於歷史，而決定洋流走向的卻不是浪花而是大洋的盆底結構――這在國際政治中相當於地緣政治。如果知道了太平洋的盆底結構，又知道了地球引力場，那太平洋的所有的「動態」自可瞭然於胸。1262．今天美國的敵人並不在中國而在華爾街，今天中國的敵人也不在美國而在華爾街。華爾街金融集團而非白宮的所謂「鷹派」才是割裂中美關係的推手。正因此，美國人民抗議的方向並沒有指向白宮而是指向華爾街。1263．今天的美國已不是民族主導的，而是金融寡頭壟斷資本主導且與美利堅民族相對立的寄生性國家。1264．中國的「文化自覺」當建立在對「兩個必然」即資本主義必然滅亡和共產主義必然勝利的信心之上；「文化自信」，在中國首先是建立在對列寧主義的信心之上，不提列寧主義的「馬克思主義」，與不提「兩個必然」的社會主義很可能異化為沒有方向和目標的伯恩斯坦的「民主社會主義」。1265．國際關係是有博弈的，更是有規律的。博弈不能沒有陰謀，但當一個國家主要靠陰謀的時候，這個國家也就失去大道，這樣它的末日也就到了。目前的美國就是這樣的國家。1266．沒有挨餓，或沒有挨打受欺負的經歷而只有學校，尤其是名牌學校的學歷的人，絕對不能做戰略研究，最多只能做「戰略學」研究。1267． 當石頭值錢時，錢就不值錢了。1268． 時下中國人缺的不是所謂「中國夢」而是中國理想。馬丁?路德?金的「夢」至今也沒有給美國黑人帶來解放，而共產主義理想卻給1949年後的中國帶來了無限光明。1269． 迴避「兩個必然」（註：即指社會主義必然勝利和資本主義必然滅亡）――它是新中國精神文化的核心價值――而談文化自覺，迴避「列寧主義」――她是「毛澤東思想」的直接來源――而談文化自信，正如迴避「無產階級專政」而談馬克思主義一樣，那只是小資玩的矯情。1270．九，古為至尊，亦為至惡。仁，從二從人，親也；仇，從人從九，不親也。宄，家中鬼也。說文：外為盜，內為宄。馗，《山海經》作夔（kuí），乃古傳說中的一種龍形異獸。軌，《左傳?成公十七年》：「臣聞亂在外為奸,在內為軌。」究，《詩?唐風》：自我人究究；《爾雅?釋訓》：究究，惡也。《注》相憎惡也。九、鬼二字，中古聲母聲調相同，均為「見」，聲調上。1271．「細節決定成敗」，確切地說，一般意義的細節並不決定成敗，只具有戰略意義的細節以及洞察這些細節的戰略能力，才決定成敗。1272．世無對錯，過了才錯，故曰「過錯」。1273．形勝之要，點面而已。1274．在日寇時期的梅蘭芳反有李小龍氣勢，而李小龍之後香港武術界，已失去龍飛九天的氣勢，在英國殖民者面前，自覺將武者降格為陰溝里的扶貧義士；在回歸祖國後的改革開放時代，又升格為「沒有買賣，就沒有殺害」的環保人士。1275．孔子說：「賢者識其大，不賢者識其小。」在國家上升之時，缺點也會是優點，正可謂「運來天地皆同力」；在國家衰落之時，優點也都成了缺點，這正是「運去英雄不自由」。不在歷史大勢上看國家問題，僅做些微觀比較是沒有意義的。1276．現代技術使美國贏得了戰役，但伊拉克人民又使美軍失去戰爭。1277．技術只有在特定技術組合關係中才有意義，技術組合關係而不是孤立的某項技術的高下才是技術先進與否的標誌，因此，技術革命首先是技術組合方式的革命。1278．技術對地緣政治的基礎作用及其規律的影響是有限的，地緣政治中最能動的因素不是物而是人，不是技術而是人運用地緣政治基本規律把握人地關係的智慧和能力。1279．地緣政治講得是人地關係，而在人地之間，「人緣」即人之間的關係是其主要矛盾的主要方面。有人緣的地方才有政治。地緣政治的前提是稀缺資源，沒有資源的爭奪，也就沒有了政治。1280．人當然是在特定社會結構中的人，因此，特定的社會結構是影響地緣政治表現水平的深層次的內容，而地理環境則不過是不同社會結構的物質載體。同一地理環境，配之以不同的社會人群，其表現出的人地關係及由此產生的攻防能量是完全不同的。故而，地理形勢，乃至技術優劣並不是固定的，而是可以由當地人民及其政治家的智慧轉換的。不然，歷史就不會出現在同一地域中由不同的政治家導演出的起伏跌宕的悲喜大劇。1281．印度的甘地，南非的曼德拉，美國的馬丁?路德?金，三個人本是由英美人由一個模子澆鑄出來的「和平鬥士」。這種手法在清朝的統治者那裡早已爛熟於心，他們為征服漢人，將那個將通乞討賺錢用於辦學而不拿槍的武訓立為漢人學習的楷模。在明十三陵中，專撿那個好面子特清廉卻治國無能，很有些戈爾巴喬夫范兒的崇楨墓於以高規格改葬並多次隆重修繕。1282．普世價值――比如共產主義――是存在的，但體現它的普世或曰統一形式是不存在的，正如普遍的「人類」是存在的，但統一的具體人是不存在的。將個別國家實現普世價值的具體形式，暗移為普世價值本身，這與某個人說他就是上帝、某種花說它就是一切花、美國人說他們就是全人類一樣，是可笑的。1283．黃仁宇說：「文官集團只注重他們互相標榜的邏輯（實際只是一種名分）的完整，事實上的成敗好壞，倒可以視為次要。好在這國家在內向及非競爭性條件下繼續存在，只要不動搖其根本，各種馬虎參錯，也能掩飾遮蓋。此外以道德代替工作效率，以禮儀算為實際行政，都有二千年歷史作依據。」（註：黃仁宇：《放寬歷史的視界》，中國社會出版社1998年版，第225頁）1284．2012年中國旅日大熊貓「真真」懷孕，5月29日石原慎太郎在記者會上稱：「我覺得小熊貓出生後，如果給它們起名為"尖尖』和"閣閣』，再還給中國倒是不錯的。」（註：《熊貓竟叫「尖尖」「閣閣」》http://news.sina.com.cn/o/2012-06-30/071924686957.shtml）7月5日「真真」順利分娩，11日小熊貓「因肺炎」死亡。石慎亂語，人神共憤，天地不容。1285．美國《赫芬頓郵報》2012年8月29日報道，有4名美國軍人被控試圖策劃政變、謀殺總統奧巴馬。目前，這幾名嫌犯已被逮捕。這4名嫌犯有現役和退役軍人，他們創立了一個名為「永遠不死，時刻準備著」的組織。他們準備接管喬治亞州斯圖爾特堡軍事基地，最終目標是顛覆政府、殺掉奧巴馬。2011年12月，該組織實施了一起內部謀殺（註：《4名美國軍人被控試圖策劃政變謀殺總統奧巴馬》http://world.huanqiu.com/exclusive/2012-08/3082198.html）。新聞解說：2011年的美國發生的佔領華爾街運動，2012年出現的美國軍隊――儘管人數很少，其身份卻很特殊――出現帶有反政府政治目標的秘密組織，美國肌體中的癌變開始向國家「心臟」擴散。1286．過錯過錯，過了才錯。罪過罪過，罪於過。《說文》：「過,度也。」過，錯之端，小過曰錯；大過曰禍。1287．疆。持弓守土，土，眾田也。1288．所謂「民企」，它與小農民一樣從來不是一個獨立的部分，在國家和外國大資本前，它二者必附其一。力圖擺脫國家，試圖削弱國企的結果只能為海外大財團吞併，反之它必然要依靠國家。集體所有制解體後，在大資本前，中國小農並沒有形成以小農主體產業，其中相當的部分很快變成了無業流民；若失去國家的保護，在國際大資本面前，民企的命運大體如此。1289．替天行道者，其數在天；天命者，常人不可造，更不可問。替人行道者，其數在大，強者可也。大，出人頭地，天，大之巔。1290．葯，草之約。1291．2012年10月11日，中共中央政治局常委李長春致信中國作家協會祝賀莫言獲得2012年諾貝爾文學獎。李長春在賀信中說：「莫言獲得諾貝爾文學獎，既是中國文學繁榮進步的體現，也是我國綜合國力和國際影響力不斷提升的體現。他希望廣大作家堅持以人民為中心的創作導向，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創作出更多無愧於歷史、無愧於時代、無愧於人民的優秀作品，為中華文化繁榮發展，為人類文明進步作出新的更大貢獻。」（註：《李長春致信中國作家協會祝賀莫言獲得2012年諾貝爾文學獎》）10月12日，2012年諾貝爾文學獎得主莫言在老家山東高密舉行記者見面會。莫言說：「從上個世紀80年代拿起筆來，我就非常明確一個觀點，我是站在人的角度，寫人的情感、人的命運，我的小說突破了階級和政治的界限。」（註：《莫言稱獲獎是文學的勝利批判社會黑暗面凌厲嚴肅》）比較而言，莫言說的「人」，與李長春的希望比，缺少一個「民」字。李長春希望我們的作品，應當無愧於「人民」，如果「突破了階級和政治的界限」，「人民「也就成了一個了虛烏有的概念。1292．20世紀上半葉，美國人曾在第二次世界大戰中借歐洲人的手埋葬了以歐洲為中心的「凡爾賽」世界體系，二戰後，歐洲人也「以其人之道」借美國人的手埋葬了以蘇聯為主導的「雅爾塔」世界體系的歐洲部分，今天正在借美國人的手埋葬以美國為主導的「雅爾塔體系」的亞太部分。目前美國正在這條道上被折騰疲於奔命。在許多時候，用槍打不倒的對手可以用筆打倒；用筆打不倒的對手還可用嘴「吹」倒。1293．語錄兩側故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。故治國無法則亂，守法而弗變則悖，亂悖不可以恃國。（註：《呂氏春秋·察今》，載《呂氏春秋譯註》（上），吉林文史出版社1987年版，第486頁）能行之者未必能言，能言之者未必能行。（註：《史記·吳起傳》，許嘉璐主編：《二十四史全譯·史記》，漢語大詞典出版社2004年版，第904頁）1294．叛國者最可悲的下場不是被祖國懲罰，也不是被為其賣命的主子拋棄，而是在被主子拋棄前先回鍋炸一遍後作「人渣」處理，比如向彼得大帝告密的變節者科楚別伊戈爾的命運就是這樣（註：馬澤帕為了控制烏克蘭，同瑞典國王查爾斯密謀反對沙皇彼得一世，科楚別伊向彼得一世告發馬澤帕與瑞典勾結反對彼得一事，彼得為了把馬澤帕爭取到自己一邊，就把科楚別伊「告密」一事告訴了馬澤帕。結果馬澤帕處死了科楚別伊）。比較蘇東巨變至今那些徹底背叛自己祖國的政客們，戈爾巴喬夫的下場還算是比較好的。1295．曲嘯、易中天，名如其人；莫言、張藝謀，人如其名；成龍――與李小龍比，名不符實；梅蘭芳，名實雙至，字字有聲。1296．毛澤東時代，人得到表揚太難了，以至人們視榮譽為生命，可將一張獎狀在箱底收藏一輩子；毛澤東之後的表揚不僅易得且規格越來越高，以至有人用蛇皮袋裝獎狀和證書，更有人一邊得獎一邊犯法。1297．無產階級的立場一定要與無產階級專政相聯繫，資產階級立場也一定要與資產階級專政相聯繫。團結誰的前提是打擊誰。因此，人的政治立場是血洗出來的，而不是用嘴皮子吹出或筆杆子搖出來的。1298．弱化一個國家的一般方法是肢解它的版圖，而實現這一目的一般方法是肢解它的靈魂。比如印度的眾神就是印度「種族博物館」在天國的反映。美國的種族不比印度少，但美國人只有一個神，那就是耶穌，一個民族，那就是美利堅。1299．當地時間2012年12月15日，美國國務卿希拉里在家中據說是「因胃部疾病的原因」暈倒造成腦震蕩（註：《希拉里腦震蕩仍未痊癒正在家中康復休養》）。事實上，造成她大腦震蕩更直接原因是這個「五洲震蕩風雷激」的世界。當年9月，美國駐利比亞大使館遭到被美式民主於2011年「解放」的利比亞人民的襲擊，造成4名美外交官員死亡。希拉里因為該事件表示將引咎辭職。1300．高手接招後感觸到的不僅是賽局的輸贏，還有對手――不問其身份如何――事業的大限。欣賞作品

分

秒

感謝光臨健君文薈

推薦閱讀：