佛陀為誰而流淚？因為什麼而哭？

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　　有同修追問我佛會不會哭?因為什麼而哭?和大家簡略嘮叨一下佛陀流淚的事情。

　　一、魔欲壞法

　　佛陀和波旬對話的案例是最為出名的。當時的六欲天魔王是叫波旬，在佛陀示現樹下打坐到示現涅槃，波旬數次領派魔眾去干擾破壞，但是都被佛陀看穿並戰勝了，所以波旬很煩惱。

　　第一次的時候他在天宮待著，忽然天宮就晃動了，他很恐懼：這是誰來煩惱我呢?用神通一看，哦原來是一個僧人在修禪定，而且快要有收穫了。於是就急忙派了自己的三個美麗的女兒去引誘佛陀，結果這三個美女在佛前竭盡所能的引誘佛陀不成功，反而被佛陀一掃變成了三個行將入土的老朽婦人，三個魔女恐懼萬分，跪在佛前祈求懺悔，佛陀後來原諒了他們。如果嚴格來說，這三位魔女才算是本次釋迦佛示現成佛後，第一次度的眾生，雖然我們都知道示現成佛後，就以報身盧舍那佛身講了《華嚴經》，並以應化身去度了在鹿野苑的五比丘，在我們理解中，度的人道眾生中最早的就是這五比丘。可是這三位魔女和佛法的接觸，比這二批還要早，只是心態不對，收益不大罷了，所以他們三個算是本期佛法第一批聽眾。因為這三個魔女被打敗了，魔王當然不開心，隨後就帶領了十萬魔軍，鋪天蓋地的沖了下來，要把佛陀幹掉，結果又沒成功。後一次增加到了八十億魔軍來干擾佛陀，可是最後一次佛陀終於說：我已經證得了出世間最高的智慧了，你們已經拿我沒有任何辦法了!魔王當然不信，此時佛陀做了一個很有名的指印，叫做伏魔指印，也叫降魔指印。這個指印並非無邊神奇，而是用右手放在盤坐的右膝蓋上，指尖接觸大地，意思是請大地為我作證。果然《地藏經》里的那位堅牢地神就出來了，用極大的聲音對魔軍說：我做證明，他已經獲得了最高無上的成就，他已經成就為佛了!此話一出魔軍恐懼做鳥獸散。

　　後來魔王也常常去干擾佛陀，自然佛陀不受其影響，他還會去干擾佛陀的弟子，在《維摩詰經》中就有這樣的記錄，並又一次被戰敗，損失了三千魔眾，這三千魔眾成了在魔中的菩薩，以無盡燈法門傳傳不絕化度不盡。乃至有一次佛陀講法，魔王裝作來聽法，要伺機破壞，可是又被佛陀看穿，並在佛陀強大攝受下，數次要辯論卻張不開嘴。

　　在佛陀和魔王無數次的交鋒中波旬皆是慘敗，後來他知道佛陀慈悲大眾，於是他就數次的請求佛陀入涅槃。可是佛陀說：還有眾生沒度完，還有眾生在請法，我不能答應你的要求。於是魔王說：如果沒有人請你說法了，就請你入涅槃吧。

　　當佛陀講到證得四神足的時候，說證得四神足的聖人最少可以住世一劫，於是問阿難：你說佛陀可以住世多久呢?言下之意說我能住世多久?如果阿難聽明白了說可以住世一劫，那麼佛陀就會答應阿難，住世一劫;可是當時阿難被魔王用魔力控制，腦袋混漿漿的，說不出話來，佛陀說那你就好好想想吧。阿難就去樹林里想，想了半天終於明白了，回來對佛陀說佛陀可以住世1劫。佛陀說：你說晚了，現在早已經沒有人請法於我，而且我救度眾生的緣也快盡了，在你去想這個問題的時候，波旬來請求我入涅槃，我已經答應了他的請求，所以我在三個月後就要入涅槃了。此時阿難聽到萬分痛苦，請求佛陀住世，可是佛陀言出必信，就算是答應魔王的事情也必須做到。這個事情成了大迦葉給阿難定的幾宗罪中的最大一條罪過。

　　佛陀答應了魔王的請求，準備入涅槃了。這個階段各佛陀到了忉利天為母講法，講的就是不可思議的《地藏經》。後來有一次佛和波旬的對話，波旬發誓要破壞佛法，佛陀說：佛法不生、不滅、不可壞、不可成，豈是誰可以動搖破壞的?波旬說：佛法我破壞不了，但是法賴僧傳，僧人我可以去干擾，在你涅槃後，在你法運深遠的時候，我會派我的子孫，穿你的袈裟，持你的缽，進駐你的寺院，毀壞你的經典教誨。佛陀聽到這裡流下了眼淚，此眼淚是為佛教家業而流，也是為後世眾生緣薄福淺而流，更是為魔眾造作如此重罪而流。

　　二、法繼無人

　　在《雜譬喻經》中記錄了一則案例，當時佛陀講法完畢，聽法眾中很多證得了一、二、三、四果阿羅漢位，這次法會若安我們理解是成績斐然;可是佛陀卻很憂愁，身上的光明也暗淡下去，阿難就很不解的去問佛陀原因，最後佛陀說：我的教法沒有傳人了啊，就像富賈家中孩子很多，但是沒有一個能承擔家業，老頭為此憂愁啊。

　　說完這些佛陀流下三滴眼淚，這三滴眼淚震動了整個娑婆，於是有數不清的龍、神、天、人都發起無上的菩提心，這時佛陀的面容轉憂愁而開心，身體又放出光明來，並對大眾說：我的教法後繼有人了。

　　為什麼會這樣啊?因為阿羅漢雖然是出輪迴的聖人，但是不堪佛法的重任，沒有眾生髮大乘菩提心，就是沒有眾生願接過佛陀的擔子，佛為此而憂愁。亦如現在很多企業表面上看著很輝煌，可是老一批倒下，沒有人能勝任，這個企離業敗壞就不遠了。佛法依然如此，法是無形無相的，還是需要有人去承擔。

　　三、禮骨哭恩

　　有一次佛陀領眾路過一個地方，路邊有一堆枯骨暴露在外，佛陀看到後流下了眼淚。阿難不解問佛陀為什麼對枯骨哭呢?佛陀隨後講了「世間男人是我父，世間女子是我母」的名言，並說到「若累生父母的骨骸堆放在一起，比須彌山都要高，每一生，沒有一次不是因為父母而得以出生，所以要報父母恩德。」隨後佛陀講了父母對孩子的十重恩德，有的弟子聽到這些，哭出血淚。父母之恩就算頂戴雙親奔跑，磨滅了須彌山，也不能報償萬分之一。以此教誨引領弟子行於孝道，從而不失師道，此次教法奠定了佛教的基本格局，就是師道、孝道二道並行，並以孝道引入師道，從而激發大眾的慈悲心，獲得菩提受用。

　　這孝道正是破小我的一個基本手段，很多人修持只為自己，不懂為道發心，不肯為他人付出，不願為他人濺濕衣服;若這是父母親人，若你接觸到的都是歷代的父母親人，你還能作壁上觀如如不動嗎?

　　孝道的補課奠定了佛教從小乘修持自己，轉入到大乘的肩負天下的偉大格局。也正是孝道的補充，令很多後世弟子以此踏入佛門，為父母親人做些利益、求些利益，這就是最最基礎的慈悲心。當我們接觸日久，懂得眾生都是親人了，這慈悲心繼續好好保持，就會慢慢的擴大心量，從而真正的成為大乘的佛子，有那種心懷蒼生、利及一切有情的偉大人格和神格;如能落實佛陀的教戒，在此基礎以佛法進入，就是大乘的偉大佛格。此才是唯一佛乘，無二亦無三。

　　摘自人間天新浪博客

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