如何保護無法複製的古村落

美麗的渼陂村

釣源村存禮堂資料照片萬株香樟環繞的靜默村落、倒映天光雲影的如鑒池塘、似群馬奔騰的成排高翹馬頭牆、屋頂開「天眼」採光的涼爽大屋……4月末，跟隨全國古村落保護現場會專家、學者們的腳步，記者走進了江西吉安的幾個古村。吉安古稱廬陵，歐陽修、文天祥、楊萬里等，是「文章節義並重」的廬陵文人的代表。自有科舉制度以來，吉安有近3000人中進士。完整的活態文化資源村前要衝之地立有牌坊，歸來的遊子遠遠望見，心神激蕩。嫁女兒、娶媳婦、老人千古，都要從這裡經過。祠堂更是村莊的核心。古村釣源開基於唐朝，後分仁、義、禮、智、信5個房派，長房仁派和三房禮派留此。故除總祠外，還有房派祠、家祠和祭歐陽修的專祠，在此祭祖、行使宗族權力、舉行公共活動。族長在這裡訓斥不孝不忠、犯盜犯奸的行為，表彰做善事和苦讀獲得功名的人。時至今日，凡涉及到全族利益和聲譽時，宗族的凝聚力便會凸顯。每逢婚喪大事，又顯出了宗族間的親疏——本房人將恩怨暫置一邊，不用催請，沒有報酬，按「倡頭者」的分工，各司其職幫忙。縱橫交錯的血脈之網，維繫著人與人、戶與戶之間的關係。過去，渼陂村孩子不僅免費上私塾，每年還發零花錢和稻米。過節請神時，全村的11條舞龍隊伍前，有人端著匾，上書本房出了多少進士、教授，那是一種家族自豪感和歸屬感。古村落僅剩5000個不是所有的村莊都是古村落。中國民間文藝家協會主席馮驥才先生歸納了4個標準：一是有悠久的歷史，且這歷史還被村落記憶著；二是有較完整的規劃體系，如較完整的村貌、建築、街道以及廟宇、戲台、橋樑、水井、碑石等；三是有較深厚的非物質的文化遺存；四是鮮明的地域特色。古村落拍攝專家李玉祥認為，中國幾十萬個村莊，現在大概僅剩下3000到5000個古村落。吉安市委書記王萍表示，在當今快速城鎮化熱潮中，鄉村治理已經出現了規劃管控無序、有新房無新村、千村一面、「騎路村莊」等問題，迷失了自我。中國作協副主席廖奔認為，以漢文化為主要特徵的傳統鄉村社會，儒教統領與宗法結構合一，居處環境與自然、人文因素合一，包蘊了複雜的文化空間，長久支配了中國歷史，迄今仍然對國民文化心理產生影響，並對亞洲儒文化圈及國際華人世界發揮現實支配力，是極其寶貴且無法複製的文化資源。如何保護古村落江西省社科院的季曉燕女士尖銳指出，保護古村落必須解決3個問題：為什麼要保護？誰來保護？怎麼保護？馮驥才一直擔憂「千城一面」的文化悲劇在農村重現，千姿萬態的古村落被當作垃圾清除。他說，古村落是農耕社會最基礎的生活單元和文化元素，從其儲存的歷史細節和記憶中，我們可以找到中華文化的根脈。如果古村落蕩然無存，那麼非物質文化遺產也就失去了承載體。以搶救非物質文化遺產為己任的中國民協，沒錢沒權，很難獨自完成保護古村落的任務。2003年至今，住房和城鄉建設部與國家文物局評選出169個中國歷史文化名村，而封閉破敗、沒有自我保護意識的村落，得不到重視，也不足以擔負保存民族DNA的使命。令人欣慰的是，4月16日，住建部、文化部、國家文物局和財政部聯合下發關於開展傳統村落調查的通知，要求下屬各縣級機構自籌經費，組織入村調查，走出了保護的第一步——查家底。但之後的保護將更為艱難。北師大教授萬建中為此提出了一個看似激進、實則有理的思路：政府發補貼，讓原住民願意住在古民居中，就是最好的保護。他們以生活的方式工作著、保護著古村落。
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