梁山伯與祝英台為什麼化為了蝴蝶，而不是別的東西

07-11

梁祝的故事最初可能是一個義婦的故事，經民間傳播加工，不斷創作成我們現在熟悉的梁祝故事。（詳見祝英台為什麼不和梁山伯私奔呢？）

一個故事在民間流傳過程中，總是不斷被增刪修改，人們會把他們的願望加進故事裡去。梁祝的故事是一個悲劇，但我們無法接收徹底無希望的悲劇，於是給它添加了一些希望和慰藉，就是最後的死則同穴和化蝶。

《詩經》中早有「轂則異室，死則同穴」的句子。活著不能在一起，死了也要埋在一起。這句詩定義了愛的誓言和決心，是從那之後直到現在都沒變過的。《樂府詩集》中有個華山畿的故事，大意是這樣的：

有一個男子，從華山畿去雲陽，見客棧里有個女子，他非常喜歡，但不知怎麼辦才好，於是最後就相思成疾，病倒了。下葬的時候，靈車又從華山經過，等到了那個女子的門口，牛就不走了。女子出來說：你既然為我而死，那我還能為誰而活呢？如果你真的憐愛我，就請打開棺材。於是棺材就真的開了，女子投身入棺，棺材合上，人們怎麼都打不開了，只好將他們合葬。

這一段故事和梁祝何其相似。只不過一個是棺材經過女子門口，一個是婚車經過男子墳墓而已。

後來華山畿的故事還有演繹，《誠齋雜記》中，這個故事增添了一些細節，其中一個就是，男子死的時候，要求送葬的靈車要經過華山女子門口。而《梁祝》中，梁山伯臨死時，也要求把自己葬在祝英台婚車必經之路。

梁祝故事合葬的情節，大概與華山畿的故事脫不了干係。但是合葬並不使人滿意，雖說是「死則同穴」，也算達成了永遠在一起的願望。但畢竟是死了，埋在一塊，那有什麼用。人死如燈滅，死了葬在一起，並不能讓人感到安慰。這對人而言終究是個缺憾。

人們希望，他們死了並不是就沒了，而是雖然他們死了，他們的愛還在延續，他們還存在，讓我們能感受得到。於是相愛的人死後，不僅要合葬，還得以另一種形式存在於人們的視野中，讓人能感受得到。這樣才能使人得到安慰。於是才有連理枝，比翼鳥的期待。

《搜神記》中有一則故事，宋康王看到韓憑的老婆狠漂亮，想要據為己有。韓憑被逼自殺了。他老婆偷偷把衣服都弄腐掉了，跟隨康王登高台，趁機跳下去了。有人想要去拉住她，但因為其衣服已經被弄腐了，拉不住，紛紛化為蝴蝶了。其原文是這樣的

左右攬之，著手化為蝴蝶。

而在馮夢龍《喻世明言》「劉秀卿義結黃貞女」的開場故事中，梁祝化蝶的描述為

眾人征其衣袖 , 如蟬脫一般 , 其衣片片而飛。再看那飛的衣服碎片 , 變成兩般花蝴碟。

情景幾乎一模一樣。所以化蝶這一段。大概是有韓憑故事影響的。至於為什麼情人要化為蝴蝶，這大概同情侶比作鴛鴦的原因一樣，蝴蝶都是成雙成對，形影不離的。「復此從風蝶 , 雙雙花上飛。寄語相知者 , 同心莫相違。」

梁祝最終合葬，化蝶，總該到此為止了吧。看上去是這樣，但我們就是那麼貪心，合葬化蝶算是一種遺憾的補償，但總歸不如現世夫妻來的實在。於是在梁祝的故事流傳中，就有滿足人們大團圓心態的結局。

在那些故事中，梁山伯與祝英台雙雙還魂復生，結為夫婦，團團圓圓，幸福美滿。